নিত্যং যঃ পঠতে স্তোত্রং দেবীপ্রীতিকরং নরঃ । আধিব্যাধিভযং নাস্তি রিপুভীতির্ন তস্য হি
যে ব্যক্তি নিয়মিত দেবীকে আনন্দ দেয় এমন স্তব পাঠ করে, তার কোনো দুঃখ, রোগ বা শত্রুর ভয় থাকে না।
অর্থার্থী চার্থমাপ্নোতি ধর্মার্থী ধর্মমাপ্নুযাত্ । কামানবাপ্নুযাত্কামী মোক্ষার্থী মোক্ষমাজপ্নুযাত্
যে ধন চায় সে ধন পায়, যে ধর্ম চায় সে ধর্ম পায়, যে ভোগ চায় সে ভোগ পায়, আর যে মুক্তি চায় সে মুক্তি লাভ করে।
ব্রাহ্মণো বেদসম্পনো বিজযী ক্ষত্রিযো ভবেত্ । বৈশ্যশ্চ ধনধান্যাঢ্যো ভবেচ্ছূদ্রঃ সুখাধিকঃ
ব্রাহ্মণ বেদে পারদর্শী হয়, ক্ষত্রিয় বিজয়ী হয়, বৈশ্য ধন-ধান্যে সমৃদ্ধ হয়, আর শূদ্র সুখে ভরে ওঠে।
স্তোত্রমেতচ্ছ্রাদ্ধকালে যঃ পঠেত্প্রযতো নরঃ । পিতৄণামক্ষযা তৃপ্তির্জাযতে কল্পবর্তিনী
যে ব্যক্তি শ্রাদ্ধকালে ভক্তি সহকারে এই স্তব পাঠ করে, তার পূর্বপুরুষেরা চিরকাল তৃপ্ত থাকেন।
এবমারাধনং দেব্যাঃ সমুক্তং সুরপূজিতম্ । যঃ করোতি নরো ভক্ত্যা স দেবীলোকভাগ্ভবেত্
এভাবেই দেবীর পূজার বর্ণনা দেওয়া হল, যা দেবতাদেরও পূজনীয়; যে ভক্তি সহকারে এটি পালন করে, সে দেবীর ধামে স্থান পায়।
দেবীপূজনতো বিপ্র সর্বে কামা ভবন্তি হি । সর্বপাপহতিঃ শুদ্ধা মতিরন্তে প্রজাযতে
হে ব্রাহ্মণ, দেবীর পূজা করলে সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়; সব পাপ নাশ হয়, আর শেষে শুদ্ধ বুদ্ধি জন্মায়।
যত্র তত্র ভবেত্পূজ্যো মান্যো মানধনেষু চ । জাযতে জগদম্বাযাঃ প্রসাদেন বিরঞ্চিজ
জগজ্জননীর কৃপায়, মানুষ সর্বত্র পূজনীয় ও সম্মানিত হয়, এমনকি সম্মানী ও ধনীদের মধ্যেও, হে বিরিঞ্চি।
নরকাণাং ন তস্যাস্তি ভযং স্বপ্নেঽপি কুত্রচিত্ । মহামাযাপ্রসাদেন পুত্রপৌত্রাদিবর্ধনঃ
তার কোনোদিন, কোনো স্বপ্নেও নরকের ভয় থাকে না; মহামায়ার কৃপায় সন্তান-নাতি প্রভৃতি বৃদ্ধি পায়।
দেবীভক্তো ভবত্যেব নাত্র কার্যা বিচারণা । ইত্যেবং তে সমাখ্যাতং নরকোদ্ধারলক্ষণম্
যে দেবীর ভক্ত, সে নিশ্চয়ই এমন হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; এভাবেই তোমাকে নরক থেকে উদ্ধারের লক্ষণ বললাম।
পূজনং হি মহাদেব্যাঃ সর্বমঙ্গলকারকম্ । মধূকপূজনং তদ্বন্মাসানাং ক্রমতো মুনে
মহাদেবীর পূজা সব শুভ ফল দেয়; তেমনই, মধূকা পূজাও মাস অনুযায়ী করলে মঙ্গল ঘটে, হে মুনি।
সর্বং সমাচরেদ্যস্তু পূজনং মধুকাহ্বযম্ । ন তস্য রোগবাধাদিভযমুদ্ভবতেঽনঘ
যে ব্যক্তি মধূকা নামে পূজার সব নিয়ম পালন করে, হে নিষ্পাপ, তার কোনো রোগ বা দুঃখের ভয় হয় না।
অথান্যদপি বক্ষ্যামি প্রকৃতেঃ পঞ্চকং পরম্ । নাম্না রূপেণ চোত্পত্ত্যা জগদানন্দদাযকম্
এবার আমি প্রকৃতির শ্রেষ্ঠ পঞ্চরূপ নিয়ে বলব—নাম, রূপ ও উৎপত্তিসহ, যা জগতে আনন্দ দেয়।
সাখ্যানং চ সমাহাত্ম্যং প্রকৃতেঃ পঞ্চকং মুনে । কুতূহলকর চৈব শৃণু মুক্তিবিধাযকম্
হে মুনি, এখন শুনো প্রকৃতির পঞ্চরূপের কাহিনি ও মহিমা, যা কৌতূহল জাগায় ও মুক্তি দেয়।
প্রকৃতিচরিত্রবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ গণেশজননী দুর্গা রাধা লক্ষ্মীঃ সরস্বতী । সাবিত্রী চ সৃষ্টিবিধৌ প্রকৃতিঃ পঞ্চধা স্মৃতা
শ্রীনারায়ণ বললেন—গণেশের জননী দুর্গা, রাধা, লক্ষ্মী, সরস্বতী ও সাবিত্রী—সৃষ্টি কালে এই পাঁচজনকেই প্রকৃতির পঞ্চরূপ বলে মনে করা হয়।
নারদ উবাচ আবির্বভূব সা কেন কা বা সা জ্ঞানিনাংবর । কিং বা তল্লক্ষণং সাধো বভূব পঞ্চধা কথম্
নারদ বললেন—তিনি কার দ্বারা প্রকাশিত হলেন, তিনি কে, হে জ্ঞানীদের শ্রেষ্ঠ? তাঁর লক্ষণ কী, আর কিভাবে তিনি পাঁচরূপী হলেন?
সর্বাসাং চরিতং পূজাবিধানং গুণ ঈপ্সিতঃ । অবতারঃ কুত্র কস্যাস্তন্মে ব্যাখ্যাতুমর্হসি
তাঁদের সকলের কীর্তি, পূজার নিয়ম, গুণ, অভীষ্ট অবতার, এবং কোথায় কার আবির্ভাব হয়েছে, তা আমাকে বুঝিয়ে বলুন।
শ্রীনারাযণ উবাচ প্রকৃতের্লক্ষণং বত্স কো বা বক্তুং ক্ষমো ভবেত্ । কিঞ্চিত্তথাপি বক্ষ্যামি যচ্ছ্রুতং ধর্মবক্ত্রতঃ
শ্রীনারায়ণ বললেন, বৎস, প্রকৃতির স্বরূপ কে-ই বা সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করতে পারে? তবুও ধর্মের মুখ থেকে যা শুনেছি, তার কিছু অংশ তোমাকে বলব।
প্রকৃষ্টবাচকঃ প্রশ্ন কৃতিশ্চ সৃষ্টিবাচকঃ । সৃষ্টৌ প্রকৃষ্টা যা দেবী প্রকৃতিঃ সা প্রকীর্তিতা
'প্রকৃষ্ট' শব্দটি শ্রেষ্ঠত্ব বোঝায়, আর 'কৃতি' মানে সৃষ্টি। যিনি সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেই দেবীকেই প্রকৃতি বলা হয়।
গুণে সত্ত্বে প্রকৃষ্টে চ প্রশব্দো বর্ততে শ্রুতঃ । মধ্যমে রজসি কৃশ্চ তিশব্দস্তমসি স্মৃতঃ
যখন সত্ত্বগুণ প্রবল হয়, তখন 'প্র' শব্দটি ব্যবহৃত হয়, যেমন শাস্ত্রে শোনা যায়। রজোগুণ মাঝারি হলে 'কৃ' শব্দ, আর তমোগুণে 'তি' শব্দ মনে রাখা হয়।
ত্রিগুণাত্মস্বরূপা যা সা চ শক্তিসমন্বিতা । প্রধানা সৃষ্টিকরণে প্রকৃতিস্তেন কথ্যতে
যিনি তিন গুণের স্বরূপ এবং শক্তিসম্পন্ন, সৃষ্টির সময় তাঁকেই প্রধান বলা হয়, আর সেইজন্য তাঁকে প্রকৃতি বলা হয়।
প্রথমে বর্ততে প্রশ্ন কৃতিশ্চ সৃষ্টিবাচকঃ । সৃষ্টেরাদৌ চ যা দেবী প্রকৃতিঃ সা প্রকীর্তিতা
প্রথমে 'প্র' শব্দটি থাকে, আর 'কৃতি' মানে সৃষ্টি। সৃষ্টির আদিতে যিনি দেবী, তিনিই প্রকৃতি নামে পরিচিত।
যোগেনাত্মা সৃষ্টিবিধৌ দ্বিধারূপো বভূব সঃ । পুমাংশ্চ দক্ষিণার্ধাঙ্গো বামার্ধা প্রকৃতিঃ স্মৃতা
যোগের দ্বারা আত্মা সৃষ্টির সময় দুই ভাগে বিভক্ত হল—ডান দিক পুরুষ, আর বাম দিক প্রকৃতি বলে মনে করা হয়।
সা চ ব্রহ্মস্বরূপা চ নিত্যা সা চ সনাতনী । যথাঽঽত্মা চ তথা শক্তির্যথাগ্নৌ দাহিকা স্থিতা
তিনি ব্রহ্মণের স্বরূপ, চিরন্তন ও অবিনশ্বর। যেমন আত্মা আছে, তেমনই শক্তিও আছে, যেমন আগুনে দাহ করার শক্তি থাকে।
অত এব হি যোগীন্দ্রৈঃ স্ত্রীপুম্ভেদো ন মন্যতে । সর্বং ব্রহ্মমযং ব্রহ্মঞ্ছশ্বত্সদপি নারদ
এইজন্য, নারদ, মহাযোগীরা নারী-পুরুষের মধ্যে কোনো ভেদ ভাবেন না; সবই ব্রহ্মণে পরিপূর্ণ, আর ব্রহ্মণই চিরন্তন।
স্বেচ্ছামযস্যেচ্ছযা চ শ্রীকৃষ্ণস্য সিসৃক্ষযা । সাঽঽবির্বভূব সহসা মূলপ্রকৃতিরীশ্বরী
শ্রীকৃষ্ণের ইচ্ছায়, যিনি নিজের ইচ্ছামত কাজ করেন, হঠাৎ মূলপ্রকৃতি, সেই ঈশ্বরী প্রকাশ পেলেন।
তদাজ্ঞযা পঞ্চবিধা সৃষ্টিকর্মবিভেদিকা । অথ ভক্তানুরোধাদ্বা ভক্তানুগ্রহবিগ্রহা
তাঁর আদেশে সৃষ্টির পাঁচটি ভাগ বিভক্ত হল; আবার ভক্তদের অনুগ্রহ করতে তিনি নানা রূপ ধারণ করলেন।
গণেশমাতা দুর্গা যা শিবরূপা শিবপ্রিযা । নারাযণী বিষ্ণুমাযা পূর্ণব্রহ্মস্বরূপিণী
তিনি গণেশের মা দুর্গা, শিবরূপিণী ও শিবপ্রিয়া; তিনি নারায়ণী, বিষ্ণুমায়া এবং পরব্রহ্মণের স্বরূপ।
ব্রহ্মাদিদেবৈর্মুনিভির্মনুভিঃ পূজিতা স্তুতা । সর্বাধিষ্ঠাতৃদেবী সা শর্বরূপা সনাতনী
ব্রহ্মা-সহ দেবতা, ঋষি ও মনুরা যাঁকে পূজা ও স্তুতি করেন, তিনি সকলের অধিষ্ঠাত্রী দেবী, রাত্রিরূপা ও চিরন্তনী।
ধর্মসত্যপুণ্যকীর্তির্যশোমঙ্গলদাযিনী । সুখমোক্ষহর্ষদাত্রী শোকার্তিদুঃখনাশিনী
তিনি ধর্ম, সত্য, পুণ্য, কীর্তি, যশ ও মঙ্গল দান করেন; সুখ, মুক্তি ও আনন্দ দেন, আর দুঃখীদের দুঃখ-শোক দূর করেন।
শরণাগতদীনার্তপরিত্রাণপরাযণা । তেজঃস্বরূপা পরমা তদধিষ্ঠাতৃদেবতা
শরণাগত, দীন ও দুঃখীদের রক্ষা করাই তাঁর ব্রত; তিনি তেজোময়ী, সর্বোচ্চ ও সকল কিছুর অধিষ্ঠাত্রী দেবতা।