পরমা পাপহন্ত্রী চ পরমার্গপ্রদাযিনী । পরমেশ্বরী প্রজোত্পত্তিঃ পরব্রহ্মস্বরূপিণী
তুমি সকল পাপের নাশকারিণী, শ্রেষ্ঠ পথের দাত্রী, পরমেশ্বরী, সৃষ্টির উৎস, পরব্রহ্মরূপিণী।
মদদাত্রী মদোন্মত্তা মানগম্যা মহোন্নতা । মনস্বিনী মুনিধ্যেযা মার্তণ্ডসহচারিণী
তুমি মদ দান করো, নিজেই মত্ত, অহংকারে অপ্রাপ্য, সর্বোচ্চ। তুমি মননশীলা, মুনিদের ধ্যানযোগ্য, সূর্যের সঙ্গিনী।
জয লোকেশ্বরি প্রাজ্ঞে প্রলযাম্বুদসন্নিভে । মহামোহবিনাশার্থং পূজিতাসি সুরাসুরৈঃ
জয় হোক, জগতের ঈশ্বরী, জ্ঞানবতী, প্রলয়মেঘসম। মহামোহ নাশের জন্য দেবতা ও অসুরেরা তোমায় পূজা করে।
যমলোকাভাবকর্ত্রী যমপূজ্যা যমাগ্রজা । যমনিগ্রহরূপা চ যজনীযে নমো নমঃ
তুমি যমলোকের অনুপস্থিতির সৃষ্টিকর্ত্রী, যমের পূজার অযোগ্য, যমের বড় বোন, যমনিগ্রহরূপা, পূজনীয়া—বারবার তোমায় প্রণাম।
সমস্বভাবা সর্বেশী সর্বসঙ্গবিবর্জিতা । সঙ্গনাশকরী কাম্যরূপা কারুণ্যবিগ্রহা
তুমি সমভাবাপন্না, সর্বেশ্বরী, সব বন্ধন থেকে মুক্ত, বন্ধননাশিনী, কামনীয় রূপধারিণী, করুণার মূর্তি।
কঙ্কালক্রূরা কামাক্ষী মীনাক্ষী মর্মভেদিনী । মাধুর্যরূপশীলা চ মধুরস্বরপূজিতা
তুমি কঙ্কালসম ভয়ংকরী, কামনানয়না, মীননয়না, প্রাণবিন্দু বিদারিণী, মধুর স্বভাব ও রূপধারিণী, মধুর স্বরে পূজিতা।
মহামন্ত্রবতী মন্ত্রগম্যা মন্ত্রপ্রিযঙ্করী । মনুষ্যমানসগমা মন্মথারিপ্রিযঙ্করী
তুমি মহামন্ত্রধারিণী, মন্ত্রের মাধ্যমে লাভযোগ্য, মন্ত্রানুরাগীদের অনুগ্রহদাত্রী, মানুষের মনে প্রবেশযোগ্য, কামদেবশত্রুর প্রিয়দায়িনী।
অশ্বত্থবটনিম্বাম্রকপিত্থবদরীগতে । পনসার্ককরীরাদিক্ষীরবৃক্ষস্বরূপিণী
তুমি অশ্বত্থ, বট, নিম, আম, কপিত্থ, বরই, কাঁঠাল, অর্ক, করীর ও অন্যান্য দুধওয়ালা গাছের মধ্যেও বিরাজমান—তুমি এদের স্বরূপ।
দুগ্ধবল্লীনিবাসার্হে দযনীযে দযাধিকে । দাক্ষিণ্যকরুণারূপে জয সর্বজ্ঞবল্লভে
দুগ্ধলতার কুঞ্জে বাসের যোগ্য, অপরিসীম দয়ালু, মমতা ও করুণার মূর্তি, সর্বজ্ঞের প্রিয়তমে, তোমার জয় হোক।
এবং স্তবেন দেবেশীং পূজনান্তে স্তুবীত তাম্ । ব্রতস্য সকলং পুণ্যং লভতে সর্বদা নরঃ
এভাবে দেবীকে এই স্তব দিয়ে পূজার শেষে প্রশংসা করলে, মানুষ সর্বদা ব্রতের সমস্ত পূণ্য লাভ করে।
নিত্যং যঃ পঠতে স্তোত্রং দেবীপ্রীতিকরং নরঃ । আধিব্যাধিভযং নাস্তি রিপুভীতির্ন তস্য হি
যে ব্যক্তি নিয়মিত দেবীকে আনন্দ দেয় এমন স্তব পাঠ করে, তার কোনো দুঃখ, রোগ বা শত্রুর ভয় থাকে না।
অর্থার্থী চার্থমাপ্নোতি ধর্মার্থী ধর্মমাপ্নুযাত্ । কামানবাপ্নুযাত্কামী মোক্ষার্থী মোক্ষমাজপ্নুযাত্
যে ধন চায় সে ধন পায়, যে ধর্ম চায় সে ধর্ম পায়, যে ভোগ চায় সে ভোগ পায়, আর যে মুক্তি চায় সে মুক্তি লাভ করে।
ব্রাহ্মণো বেদসম্পনো বিজযী ক্ষত্রিযো ভবেত্ । বৈশ্যশ্চ ধনধান্যাঢ্যো ভবেচ্ছূদ্রঃ সুখাধিকঃ
ব্রাহ্মণ বেদে পারদর্শী হয়, ক্ষত্রিয় বিজয়ী হয়, বৈশ্য ধন-ধান্যে সমৃদ্ধ হয়, আর শূদ্র সুখে ভরে ওঠে।
স্তোত্রমেতচ্ছ্রাদ্ধকালে যঃ পঠেত্প্রযতো নরঃ । পিতৄণামক্ষযা তৃপ্তির্জাযতে কল্পবর্তিনী
যে ব্যক্তি শ্রাদ্ধকালে ভক্তি সহকারে এই স্তব পাঠ করে, তার পূর্বপুরুষেরা চিরকাল তৃপ্ত থাকেন।
এবমারাধনং দেব্যাঃ সমুক্তং সুরপূজিতম্ । যঃ করোতি নরো ভক্ত্যা স দেবীলোকভাগ্ভবেত্
এভাবেই দেবীর পূজার বর্ণনা দেওয়া হল, যা দেবতাদেরও পূজনীয়; যে ভক্তি সহকারে এটি পালন করে, সে দেবীর ধামে স্থান পায়।
দেবীপূজনতো বিপ্র সর্বে কামা ভবন্তি হি । সর্বপাপহতিঃ শুদ্ধা মতিরন্তে প্রজাযতে
হে ব্রাহ্মণ, দেবীর পূজা করলে সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়; সব পাপ নাশ হয়, আর শেষে শুদ্ধ বুদ্ধি জন্মায়।
যত্র তত্র ভবেত্পূজ্যো মান্যো মানধনেষু চ । জাযতে জগদম্বাযাঃ প্রসাদেন বিরঞ্চিজ
জগজ্জননীর কৃপায়, মানুষ সর্বত্র পূজনীয় ও সম্মানিত হয়, এমনকি সম্মানী ও ধনীদের মধ্যেও, হে বিরিঞ্চি।
নরকাণাং ন তস্যাস্তি ভযং স্বপ্নেঽপি কুত্রচিত্ । মহামাযাপ্রসাদেন পুত্রপৌত্রাদিবর্ধনঃ
তার কোনোদিন, কোনো স্বপ্নেও নরকের ভয় থাকে না; মহামায়ার কৃপায় সন্তান-নাতি প্রভৃতি বৃদ্ধি পায়।
দেবীভক্তো ভবত্যেব নাত্র কার্যা বিচারণা । ইত্যেবং তে সমাখ্যাতং নরকোদ্ধারলক্ষণম্
যে দেবীর ভক্ত, সে নিশ্চয়ই এমন হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; এভাবেই তোমাকে নরক থেকে উদ্ধারের লক্ষণ বললাম।
পূজনং হি মহাদেব্যাঃ সর্বমঙ্গলকারকম্ । মধূকপূজনং তদ্বন্মাসানাং ক্রমতো মুনে
মহাদেবীর পূজা সব শুভ ফল দেয়; তেমনই, মধূকা পূজাও মাস অনুযায়ী করলে মঙ্গল ঘটে, হে মুনি।
সর্বং সমাচরেদ্যস্তু পূজনং মধুকাহ্বযম্ । ন তস্য রোগবাধাদিভযমুদ্ভবতেঽনঘ
যে ব্যক্তি মধূকা নামে পূজার সব নিয়ম পালন করে, হে নিষ্পাপ, তার কোনো রোগ বা দুঃখের ভয় হয় না।
অথান্যদপি বক্ষ্যামি প্রকৃতেঃ পঞ্চকং পরম্ । নাম্না রূপেণ চোত্পত্ত্যা জগদানন্দদাযকম্
এবার আমি প্রকৃতির শ্রেষ্ঠ পঞ্চরূপ নিয়ে বলব—নাম, রূপ ও উৎপত্তিসহ, যা জগতে আনন্দ দেয়।
সাখ্যানং চ সমাহাত্ম্যং প্রকৃতেঃ পঞ্চকং মুনে । কুতূহলকর চৈব শৃণু মুক্তিবিধাযকম্
হে মুনি, এখন শুনো প্রকৃতির পঞ্চরূপের কাহিনি ও মহিমা, যা কৌতূহল জাগায় ও মুক্তি দেয়।
প্রকৃতিচরিত্রবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ গণেশজননী দুর্গা রাধা লক্ষ্মীঃ সরস্বতী । সাবিত্রী চ সৃষ্টিবিধৌ প্রকৃতিঃ পঞ্চধা স্মৃতা
শ্রীনারায়ণ বললেন—গণেশের জননী দুর্গা, রাধা, লক্ষ্মী, সরস্বতী ও সাবিত্রী—সৃষ্টি কালে এই পাঁচজনকেই প্রকৃতির পঞ্চরূপ বলে মনে করা হয়।
নারদ উবাচ আবির্বভূব সা কেন কা বা সা জ্ঞানিনাংবর । কিং বা তল্লক্ষণং সাধো বভূব পঞ্চধা কথম্
নারদ বললেন—তিনি কার দ্বারা প্রকাশিত হলেন, তিনি কে, হে জ্ঞানীদের শ্রেষ্ঠ? তাঁর লক্ষণ কী, আর কিভাবে তিনি পাঁচরূপী হলেন?
সর্বাসাং চরিতং পূজাবিধানং গুণ ঈপ্সিতঃ । অবতারঃ কুত্র কস্যাস্তন্মে ব্যাখ্যাতুমর্হসি
তাঁদের সকলের কীর্তি, পূজার নিয়ম, গুণ, অভীষ্ট অবতার, এবং কোথায় কার আবির্ভাব হয়েছে, তা আমাকে বুঝিয়ে বলুন।
শ্রীনারাযণ উবাচ প্রকৃতের্লক্ষণং বত্স কো বা বক্তুং ক্ষমো ভবেত্ । কিঞ্চিত্তথাপি বক্ষ্যামি যচ্ছ্রুতং ধর্মবক্ত্রতঃ
শ্রীনারায়ণ বললেন, বৎস, প্রকৃতির স্বরূপ কে-ই বা সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করতে পারে? তবুও ধর্মের মুখ থেকে যা শুনেছি, তার কিছু অংশ তোমাকে বলব।
প্রকৃষ্টবাচকঃ প্রশ্ন কৃতিশ্চ সৃষ্টিবাচকঃ । সৃষ্টৌ প্রকৃষ্টা যা দেবী প্রকৃতিঃ সা প্রকীর্তিতা
'প্রকৃষ্ট' শব্দটি শ্রেষ্ঠত্ব বোঝায়, আর 'কৃতি' মানে সৃষ্টি। যিনি সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেই দেবীকেই প্রকৃতি বলা হয়।
গুণে সত্ত্বে প্রকৃষ্টে চ প্রশব্দো বর্ততে শ্রুতঃ । মধ্যমে রজসি কৃশ্চ তিশব্দস্তমসি স্মৃতঃ
যখন সত্ত্বগুণ প্রবল হয়, তখন 'প্র' শব্দটি ব্যবহৃত হয়, যেমন শাস্ত্রে শোনা যায়। রজোগুণ মাঝারি হলে 'কৃ' শব্দ, আর তমোগুণে 'তি' শব্দ মনে রাখা হয়।
ত্রিগুণাত্মস্বরূপা যা সা চ শক্তিসমন্বিতা । প্রধানা সৃষ্টিকরণে প্রকৃতিস্তেন কথ্যতে
যিনি তিন গুণের স্বরূপ এবং শক্তিসম্পন্ন, সৃষ্টির সময় তাঁকেই প্রধান বলা হয়, আর সেইজন্য তাঁকে প্রকৃতি বলা হয়।