সন্দেহোঽযং মহাংস্তাত বিদেহে পরিবর্ততে । মোক্ষঃ কিং বদতাং শ্রেষ্ঠ সৌগতানামিবাপরঃ
হে পিতা, বিদেহকে ঘিরে আমার এই বড় সন্দেহ—মুক্তি কি বৌদ্ধদের মতো, না অন্যরকম?
কথং ভুক্তমভুক্তং স্যাদকৃতং চ কৃতং কথম্ । ব্যবহারঃ কথং ত্যাজ্য ইন্দ্রিযাণাং মহামতে
কীভাবে যা খাওয়া হয়েছে, তা অখাওয়া হয়, আর যা করা হয়নি, তা করা হয়েছে বলে ধরা হয়? হে মহাবুদ্ধিমান, ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে সম্পর্ক কীভাবে ছেড়ে দেওয়া যায়?
মাতা পুত্রস্তথা ভার্যা ভগিনী কুলটা তথা । ভেদাভেদঃ কথং ন স্যাদ্যদ্যেতন্মুক্ততা কথম্
মা, ছেলে, স্ত্রী, বোন, এমনকি পতিতা—এদের মধ্যে কীভাবে না ভেদ, না অভেদ হয়? যদি তাই হয়, তবে মুক্তি আসলে কী?
কটু ক্ষারং তথা তীক্ষ্ণাং কষাযং মিষ্টমেব চ । রসনা যদি জানাতি ভুংক্তে ভোগাননুত্তমান্
জিহ্বা যদি তিতকুটে, নোনতা, ঝাঁঝালো, কষা আর মিষ্টি স্বাদ চেনে, তবে সে শ্রেষ্ঠ ভোগ উপভোগ করে।
শীতোষ্ণুসুখদুঃখাদিপরিজ্ঞানং যদা ভবেত্ । মুক্ততা কীদৃশী তাত সন্দেহোঽযং মমাদ্ভুতঃ
ঠান্ডা-গরম, সুখ-দুঃখ ইত্যাদির জ্ঞান যখন হয়, তখন মুক্তি কেমন হয়, পিতা? আমার এই সন্দেহ সত্যিই বিস্ময়কর।
শত্রুমিত্রপরিজ্ঞানং বৈরং প্রীতিকরং সদা । ব্যবহারে পরে তিষ্ঠন্কথং ন কুরুতে নৃপঃ
শত্রু-মিত্র চেনা, শত্রুতা আর ভালোবাসা সবসময় অনুভব করা—তবু রাজা সংসারধর্মে থেকেও কীভাবে সেগুলোকে কাজে লাগান না?
চৌরং বা তাপসং বাপি সমানং মন্যতে কথম্ । অসমা যদি বুদ্ধিঃ স্যান্মুক্ততা তর্হি কীদৃশী
একজন চোর আর একজন সন্ন্যাসীকে কেউ কীভাবে এক বলে মনে করতে পারে? যদি বিচারবুদ্ধি না থাকে, তাহলে সে মুক্তি কেমন করে হবে?
দৃষ্টপূর্বো ন মে কশ্চিজ্জীবন্মুক্তশ্চ ভূপতিঃ । শঙ্কেযং মহতী তাত গৃহে মুক্তঃ কথং নৃপঃ
আমি কখনও কাউকে দেখিনি, যে জীবিত অবস্থায় মুক্ত এবং রাজাও বটে, রাজন। আমার মনে বড় সন্দেহ—একজন রাজা ঘরে থেকে কীভাবে মুক্ত হতে পারে?
দিদৃক্ষা মহতী জাতা শ্রুত্বা তং ভূপতিং তথা । সন্দেহবিনিবৃত্ত্যর্থং গচ্ছামি মিথিলাং প্রতি
ওই রাজার কথা শুনে আমার মনে বড় ইচ্ছা হয়েছে তাঁকে দেখার। আমার সন্দেহ দূর করার জন্য আমি মিথিলা যেতে চাই।
শুকস্য রাজমন্দিরপ্রবেশবর্ণনম্ সূত উবাচ ইত্যুক্ত্বা পিতরং পুত্রঃ পাদযোঃ পতিতঃ শুকঃ । বদ্ধাঞ্জলিরুবাচেদং গন্তুকামো মহামনাঃ
সূত বললেন: এভাবে পিতাকে বলার পর, মহামতি শুক তাঁর পায়ে পড়ে প্রণাম করল, হাত জোড় করে বলল, যাওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করল।
আপৃচ্ছে ত্বাং মহাভাগ গ্রাহ্যং তে বচনং মযা । বিদেহান্দ্রষ্টুমিচ্ছামি পালিতাঞ্জনকেন তু
হে ভাগ্যবান, আমি তোমার কাছ থেকে বিদায় নিচ্ছি; তোমার কথা আমার মানতেই হবে। জনক যাঁরা শাসন করেন, সেই বিদেহদের দেখতে চাই।
বিনা দণ্ডং কথং রাজ্যং করোতি জনকঃ কিল । ধর্মে ন বর্ততে লোকো দণ্ডশ্চেন্ন ভবেদ্যদি
জনক কীভাবে শাস্তি ছাড়া রাজ্য চালান? যদি শাস্তি না থাকে, তাহলে মানুষ ধর্ম মানবে না।
ধর্মস্য কারণং দণ্ডো মন্বাদিপ্রহিতঃ সদা । স কথং বর্ততে তাত সংশযোঽযং মহান্মম
শাস্তিই ধর্মের কারণ, মনু প্রভৃতি যাঁরা স্থাপন করেছেন। সেখানে সেটা কীভাবে চলে, বাবা? এটাই আমার বড় সন্দেহ।
মম মাতা ত্বিযং বন্ধ্যা তদ্বদ্ভাতি বিচেষ্টিতম্ । পৃচ্ছামি ত্বাং মহাভাগ গচ্ছামি চ পরন্তপ
আমার মা তো নিঃসন্তান, তাঁর আচরণও অদ্ভুত লাগে। হে ভাগ্যবান, তোমাকে জিজ্ঞাসা করছি, আর এখন আমি যাচ্ছি, শত্রুদমনকারী।
সূত উবাচ তং দৃষ্ট্বা গন্তুকামং চ শুকং সত্যবতীসুতঃ । আলিঙ্গ্যোবাচ পুত্রং তং জ্ঞানিনং নিঃস্পৃহং দৃঢম্
সূত বললেন: শুক যাওয়ার জন্য উদগ্রীব দেখে সত্যবতীর পুত্র ব্যাস তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন, সেই স্থির, নিরাসক্ত, জ্ঞানী পুত্রকে বললেন।
ব্যাস উবাচ স্বস্ত্যস্তু শক দীর্ঘাযুর্ভব পুত্র মহামতে । সত্যাং বাচং প্রদত্ত্বা মে গচ্ছ তাত যথাসুখম্
ব্যাস বললেন: শুভ হোক তোমার, শুক, দীর্ঘজীবী হও, মহাবুদ্ধিমান পুত্র। আমার কথা মেনে নিয়ে, বাবা, ইচ্ছামতো যাও।
আগন্তব্যং পুনর্গত্বা মমাশ্রমমনুত্তমম্ । ন কুত্রাপি চ গন্তব্যং ত্বযা পুত্র কথঞ্চন
তুমি গিয়ে আবার আমার আশ্রমে ফিরে এসো; কোথাও অন্যত্র কখনও যেয়ো না, পুত্র।
সুখং জীবামি পুত্রাহং দৃষ্ট্বা তে মুখপঙ্কজম্ । অপশ্যন্দুঃখমাপ্নোমি প্রাণস্ত্বমসি মে সুত
তোমার পদ্মমুখ দেখে আমি সুখে থাকি, পুত্র; না দেখলে দুঃখ পাই—তুমি-ই আমার প্রাণ।
দৃষ্ট্বা ত্বং জনকং পুত্র সন্দেহং বিনিবর্ত্য চ । অত্রাগত্য সুখং তিষ্ঠ বেদাধ্যযনতত্পরঃ
তুমি জনককে দেখে সন্দেহ দূর করে এখানে ফিরে এসে আনন্দে থেকো, বেদ অধ্যয়নে মন দিও।
সূত উবাচ ইত্যুক্তঃ সোঽভিবাদ্যার্যং কৃত্বা চৈব প্রদক্ষিণাম্ । চলিতস্তরসাতীব ধনুর্মুক্তঃ শরো যথা
সূত বললেন: এভাবে কথা শুনে তিনি গুরুজনকে প্রণাম করে, চারপাশে ঘুরে, ধনুক থেকে ছুটে যাওয়া তীরের মতো দ্রুত রওনা দিলেন।
সম্পশ্যন্বিবিধান্দেশাঁল্লোকাংশ্চ বিত্তধর্মিণঃ । বনানি পাদপাংশ্চৈব ক্ষেত্রাণি ফলিতানি চ
তিনি পথে পথে নানা দেশ, ধন-ধর্মে নিয়োজিত মানুষ, বন, গাছ আর ফলধারী ক্ষেত দেখলেন।
তাপসাংস্তপ্যমানাংশ্চ যাজকান্দীক্ষযান্বিতান্ । যোগাভ্যাসরতান্যোগিবানপ্রস্থান্বনৌকসঃ
তিনি দেখলেন, কেউ তপস্যায়, কেউ যজ্ঞে, কেউ যোগচর্চায়, কেউ বনবাসে, কেউ আবার বয়ঃবৃদ্ধ অবস্থায় বনে বাস করছেন।
শৈবান্পাশুপতাংশ্চৈব সৌরাঞ্ছাক্তাংশ্চ বৈষ্ণবান্ । বীক্ষ্য নানাবিধান্ধর্মাঞ্জগামাতিস্মযন্মুনিঃ
তিনি শৈব, পাশুপত, সৌর, শাক্ত, বৈষ্ণব—নানান ধর্মপথের অনুসারীদের দেখলেন, আর ঋষি বিস্ময়ে ভরে গেলেন।
বর্ষদ্বযেন মেরুং চ সমুল্লঙ্ঘ্য মহামতিঃ । হিমাচলং চ বর্ষেণ জগাম মিথিলাং প্রতি
দুই বছরে মহামতি মেরু পর্বত পার হলেন, আর এক বছরে হিমালয় পেরিয়ে মিথিলায় পৌঁছলেন।
প্রবিষ্টো মিথিলাং মধ্যে পশ্যন্সর্বর্দ্ধিমুত্তমাম্ । প্রজাশ্চ সুখিতাঃ সর্বাঃ সদাচারাঃ সুসংস্থিতাঃ
তিনি মিথিলার মধ্যে প্রবেশ করে দেখলেন, সারা নগরী অপূর্ব সমৃদ্ধিতে ভরা, আর সকল মানুষ সুখী, সৎচরিত্র ও সুসংগঠিত।
ক্ষত্রা নিবারিতস্তত্র কস্ত্বমত্র সমাগতঃ । কিং তে কার্যং বদস্বেতি পৃষ্টস্তেন ন চাব্রবীত্
সেখানে এক প্রহরী তাঁকে থামিয়ে জিজ্ঞাসা করল, 'তুমি কে, এখানে কেন এসেছো? কী দরকার তোমার, বলো!'—কিন্তু তিনি কোনো উত্তর দিলেন না।
নিঃসৃত্য নগরদ্বারাত্স্থিতঃ স্থাণুরিবাচলঃ । বিস্মিতোঽতিহসংস্তস্থৌ বচো নোবাচ কিঞ্চন
নগরীর ফটক ছেড়ে তিনি স্থির হয়ে দাঁড়ালেন, যেন এক অচল স্তম্ভের মতো। বিস্ময়ে ও গভীর চিন্তায় ডুবে ছিলেন, একটি কথাও বললেন না।
প্রতীহার উবাচ ব্রূহি মূকোঽসি কিং ব্রহ্মন্কিমর্থং ত্বমিহাগতঃ । চলনং চ বিনা কার্যং ন ভবেদিতি মে মতিঃ
প্রহরী বলল, 'বলুন! আপনি কি বোবা, ব্রাহ্মণ? কী উদ্দেশ্যে এখানে এসেছেন? আমার মতে, চলাফেরা ছাড়া কোনো কাজ হয় না।'
রাজাজ্ঞযা প্রবেষ্টব্যং নগরেঽস্মিন্সদা দ্বিজ । অজ্ঞাতকুলশীলস্য প্রবেশো নাত্র সর্বথা
'রাজাজ্ঞা অনুযায়ী, দ্বিজ, এই নগরীতে প্রবেশ সবসময় নিয়ন্ত্রিত। যার পরিবার ও চরিত্র অজানা, তার প্রবেশ এখানে কোনোভাবেই হয় না।'
তেজস্বী ভাসি নূনং ত্বং ব্রাহ্মণো বেদবিত্তমঃ । কুলং কার্যং চ মে ব্রূহি যথেষ্টং গচ্ছ মানদ
'আপনি দীপ্তিমান দেখাচ্ছেন—নিশ্চয়ই আপনি একজন বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণ। আপনার বংশ ও উদ্দেশ্য বলুন; তারপর, মান্যবর, ইচ্ছেমতো যান।'