এতা হ্যেবেহ তু নৃভির্গতযো মুনিসত্তম । গন্তব্যা বহুশো যদ্বদ্যথাকর্মবিনির্মিতাঃ
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, এইসবই এই জগতে মানুষের চলার পথ, যা বারবার সবাইকে নিতে হয়, যার যেমন কর্ম, সেইমতো।
যথোপদেশং চ কামান্সদা কামযমানকৈঃ । এতাবতীর্হি রাজেন্দ্র মনুষ্যমৃগপক্ষিষু
আর মানুষ যেমন উপদেশ অনুযায়ী নানা কামনা করতে থাকে, হে রাজেন্দ্র, এই পর্যন্তই মানুষের, পশু আর পাখির জীবন।
বিপাকগতযঃ প্রোক্তা ধর্মস্য বশগাস্তথা । উচ্চাবচা বিসদৃশা যথাপ্রশ্নং নিবোধত
এইসবই হলো ফলপ্রাপ্ত গতি, যা ধর্মের অধীনে চলে, এবং নানা রকম—উচ্চ, নিম্ন, ভিন্ন ভিন্ন; এখন তোমার প্রশ্ন অনুসারে আমি এগুলো বুঝিয়ে বলছি।
নারদ উবাচ বৈচিত্র্যমেতল্লোকস্য কথং ভগবতা কৃতম্ । সমানত্বে কর্মণাং চ তন্নো ব্রূহি যথাতথম্
নারদ বললেন, এই জগতে এত বৈচিত্র্য ভগবান কীভাবে সৃষ্টি করলেন, যখন কর্ম তো এক? আমাদের সত্যি সত্যি বলো, এই বিষয়ে।
শ্রীনারাযণ উবাচ কর্তুঃ শ্রদ্ধাবশাদেব গতযোঽপি পৃথগ্বিধাঃ । ত্রিগুণত্বাত্সদা তাসাং ফলং বিসদৃশং ত্বিহ
শ্রীনারায়ণ বললেন, কর্মকারীর ভাগ্যও নানা রকম হয়, তার বিশ্বাসের জোরে; তিনটি গুণের জন্য, এখানে তাদের ফল সবসময় ভিন্ন।
সাত্ত্বিক্যা শ্রদ্ধযা কর্তুঃ সুখিত্বং জাযতে সদা । দুঃখিত্বং চ তথা কর্তূ রাজস্যা শ্রদ্ধযা ভবেত্
যার বিশ্বাস সত্ত্বগুণী, সে সর্বদা সুখ পায়; আর যার বিশ্বাস রজোগুণী, সে দুঃখ ভোগ করে।
দুঃখিত্বং চৈব মূঢত্বং তামস্যা শ্রদ্ধযোদিতম্ । তারতম্যাত্তু শ্রদ্ধানাং ফলবৈচিত্র্যমীরিতম্
তামসিক বিশ্বাস থেকে দুঃখ আর অজ্ঞানতা জন্মায়; তাই বিশ্বাসের তারতম্যে ফলের বৈচিত্র্য হয়।
অনাদ্যবিদ্যাবিহিতকর্মণাং পরিণামজাঃ । সহস্রশঃ প্রবৃত্তাস্তু গতযো দ্বিজপুঙ্গব
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, অনাদি অজ্ঞান দ্বারা চালিত কর্মের ফল থেকে সহস্র গতি জন্ম নেয়।
তদ্ভেদান্বর্ণযিষ্যামি প্রাচুর্যেণ দ্বিজোত্তম । ত্রিজগত্যা অন্তরালে দক্ষিণস্যাং দিশীহ বৈ
এবার, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, আমি এগুলোর পার্থক্য বিস্তারিতভাবে বলব; তিন জগতের মাঝে, দক্ষিণ দিকে—
ভূমেরধস্তাদুপরি ত্বতলস্য চ নারদ । অগ্নিষ্বাত্তাঃ পিতৃগণা বর্তন্তে পিতরশ্চ হ
পৃথিবীর নিচে আর অতল লোকের ওপরে, হে নারদ, সেখানে অগ্নিস্বাত্ত পিতৃগণ আর পূর্বপুরুষেরা বাস করেন।
বসন্তি যস্যাং স্বীযানাং গোত্রাণাং পরমাশিষঃ । সত্যাঃ সমাধিনা শীঘ্রং ত্বাশাসানাঃ পরেণ বৈ
সেই স্থানে, যারা গভীর ধ্যানের মাধ্যমে সত্য আশীর্বাদ দেন, তারা নিজেদের বংশের জন্য সর্বোচ্চ মঙ্গল দ্রুতই প্রদান করেন।
পিতৃরাজোঽপি ভগবান্ সম্পরেতেষু জন্তুষু । বিষযং প্রাপিতেষ্বেষু স্বকীযৈঃ পুরুষৈরিহ
সেখানে, যখন জীবেরা দেহত্যাগ করে এবং তাদের আপনজনেরা তাদের সেই স্থানে নিয়ে যায়, তখন পিতৃরাজ ভগবান তাদের অধিষ্ঠান করেন।
সগণো ভগবত্প্রোক্তাজ্ঞাপরো দমধারকঃ । যথাকর্ম যথাদোষং বিদধাতি বিচারদৃক্
নিজের সঙ্গীদের নিয়ে, ভগবানের আদেশ পালনকারী, সংযমশীল, তিনি প্রত্যেকের কর্ম ও দোষ অনুযায়ী বিচারের দৃষ্টি দিয়ে বিচার করেন।
স্বান্গণান্ধর্মতত্ত্বজ্ঞান্সর্বানাজ্ঞাপ্রবর্তকান্ । সদা প্রেরযতি প্রাজ্ঞো যথাদেশনিযোজিতান্
তিনি তার নিজের সঙ্গীদের, যারা ধর্মের মূল জানেন ও আদেশ পালন করেন, সর্বদা নির্দেশ দেন, এবং নিজের আদেশ অনুযায়ী তাদের কাজে নিয়োজিত করেন।
নরকানেকবিংশত্যা সংখ্যযা বর্ণযন্তি হি । অষ্টাবিংশমিতান্কেচিত্তাননুক্রমতো ব্রুবে
অনেকে বলে নরক সংখ্যা আটাশটি, কেউ কেউ বলে ঊনত্রিশটি। এখন আমি একে একে সেগুলোর নাম বলছি।
তামিস্র অন্ধতামিস্রো রৌরবোঽপি তৃতীযকঃ । মহারৌরবনামা চ কুম্ভীপাকোঽপরো মতঃ
তামিস্র, অন্ধতামিস্র আর রৌরব — এই তিনটি প্রথম। তারপর মহারৌরব, আরেকটি কুম্ভীপাক নামে পরিচিত।
কালসূত্রং তথা চাসিপত্রারণ্যমুদাহৃতম্ । সূকরস্য মুখং চান্ধকূপোঽথ কৃমিভোজনঃ
এরপর কালসূত্র ও তলোয়ারপাতার বন বলা হয়েছে। তারপর শুকরের মুখ, অন্ধকূপ এবং কৃমিভোজন নামের নরক।
সংদংশস্তপ্তমূর্তিশ্চ বজ্রকণ্টক এব চ । শাল্মলী চাথ দেবর্ষে নাম্না বৈরতণী তথা
এরপর সংদংশ, তপ্তমূর্তি ও বজ্রকণ্টক। তারপর শাল্মলী এবং দেবর্ষে, বৈরতনী নামে আরেকটি।
পূযোদঃ প্রাণরোধশ্চ তথা বিশসনং মতম্ । লালাভক্ষঃ সারমেযাদনমুক্তমতঃ পরম্
পূয়োদ, প্রাণরোধ এবং বিশসন — এই তিনটি। তারপর লালাভক্ষ ও সারমেয়াদন, এদের পরে আরও কিছু আছে।
অবীচিরপ্যযঃ পানং ক্ষারকর্দম এব চ । রক্ষোগণাখ্যসম্ভোজঃ শূলপ্রোতোঽপ্যতঃ পরম্
এরপর অবীচি, আয়ঃপান ও ক্ষারকর্দম। তারপর রক্ষোগণভক্ষ ও শূলপ্রোত, এবং এগুলোর পরেও আরও কিছু আছে।
দন্দশূকোঽবটারোধঃ পর্যাবর্তনকঃ পরম্ । সূচীমুখমিতি প্রোক্তা অষ্টাবিংশতিনারকাঃ
এরপর দণ্ডশূক, অবটারোধ ও পরিবর্তনক। সূচীমুখ নামেও একটি আছে। এভাবে মোট আটাশটি নরকের কথা বলা হয়েছে।
ইত্যেতে নারকা নাম যাতনাভূমযঃ পরাঃ । কর্মভিশ্চাপি ভূতানাং গম্যাঃ পদ্মজসম্ভব
এই সব নরকই চরম যন্ত্রণার স্থান, পদ্মজসম্ভব। জীবেরা তাদের কর্ম অনুযায়ী এখানে যায়।
নরকপ্রদপাতকবর্ণনম্ নারদ উবাচ কর্মভেদাঃ কতিবিধাঃ সনাতনমুনে মম । শ্রোতব্যাঃ সর্বথৈবৈতে যাতনাপ্রাপ্তিভূমযঃ
নরকপ্রদ পাপের বর্ণনা। নারদ বললেন, প্রাচীন মুনি, কত রকমের কর্ম আছে, তা আমাকে বলুন। কোন কোন কর্মে এই যন্ত্রণার স্থানে যেতে হয়, সব শুনতে চাই।
শ্রীনারাযণ উবাচ যো বৈ পরস্য বিত্তানি দারাপত্যানি চৈব হি । হরতে স হি দুষ্টাত্মা যমানুচরগোচরঃ
শ্রীনারায়ণ বললেন, যে অন্যের ধন, স্ত্রী বা সন্তান চুরি করে, সে সত্যিই দুষ্ট এবং যমের দাসদের অধীনে পড়ে।
কালপাশেন সম্বদ্ধো যাম্যৈরতিভযানকৈঃ । তামিস্রনামনরকে পাত্যতে যাতনাস্পদে
তাকে সময়ের ফাঁসিতে বেঁধে, ভয়ঙ্কর যমদূতেরা ধরে নিয়ে যায় এবং তামিস্র নামে যন্ত্রণার স্থানে ফেলে দেয়।
তাডনং দণ্ডনং চৈব সন্তর্জনমতঃ পরম্ । যাম্যাঃ কুর্বন্তি পাশাঢ্যাঃ কশ্মলং যাতি চৈব হি
সেখানে মারধর, শাস্তি ও ভয় দেখানো হয়। যমদূতেরা ফাঁসি নিয়ে তাকে কষ্ট দেয়, আর সে অপবিত্র হয়ে পড়ে।
মূর্চ্ছামাযাতি বিবশো নারকী পদ্মভূসুত । যঃ পতিং বঞ্চযিত্বা তু দারাদীনুপভুজ্যতি
পদ্মভূর পুত্র, সে অসহায় হয়ে অজ্ঞান হয়ে পড়ে। যে স্বামীকে ঠকিয়ে অন্যের স্ত্রী ভোগ করে, তারও এই দশা হয়।
অন্ধতামিস্রনরকে পাত্যতে যমকিঙ্করৈঃ । পাত্যমানো যত্র জন্তুর্বেদনাপরবান্ভবেত্
তাকে যমদূতেরা অন্ধতামিস্র নামে নরকে ফেলে দেয়, সেখানে পড়ার সময় সে প্রচণ্ড যন্ত্রণায় কাতর হয়।
নষ্টদৃষ্টির্নষ্টমতির্ভবত্যেবাবিলম্বতঃ । বনস্পতির্ভজ্যমানমূলো যদ্বদ্ভবেদিহ
তার দৃষ্টি ও বুদ্ধি একসঙ্গে নষ্ট হয়ে যায়, যেমন গাছের শিকড় কেটে দিলে গাছ মরে যায়।
তস্মাদপ্যন্ধতামিস্রনাম্না প্রোক্তঃ পুরাতনৈঃ । এতন্মমাহমিতি যো ভূতদ্রোহেণ কেবলম্
তাই প্রাচীনরা এই নরকের নাম রেখেছেন অন্ধতামিস্র। যে শুধু 'এটা আমার' ভেবে স্বার্থে অন্যকে কষ্ট দেয়,