অনারতমদোন্মত্তলোকবিহ্বললোচনঃ । বাক্যামৃতেন বিবুধান্স্বপার্ষদগণানপি
ভালবাসার উন্মাদনায় তাঁর চোখ সদা চঞ্চল, সেই দৃষ্টিতে জগৎ মোহিত; তাঁর বচনের অমৃতে নিজের সঙ্গীদেরও পুষ্ট করেন।
আপ্যাযমানঃ স বিভুর্বৈজযন্তীং স্রজং দধত্ । অম্লানাভিনবৈঃ স্বচ্ছৈস্তুলসীদলসঞ্চযৈঃ
সেই সর্বব্যাপী ভগবান সদা সতেজ, নির্মল তুলসীপাতার গুচ্ছ দিয়ে গাঁথা বৈজয়ন্তী মালা পরে আনন্দিত।
মাদ্যন্মধুকরব্রাতঘোষশ্রীসংযুতাং সদা । নীলবাসা দেবদেব এককুণ্ডলভূষিতঃ
মত্ত ভ্রমরদের গুঞ্জনের সঙ্গে সদা পরিবেষ্টিত, দেবতাদের দেবতা নীলবস্ত্র পরিহিত ও এক কানে কুণ্ডল পরেছেন।
হলস্য ককুদি ন্যস্তসুপীবরভুজোঽব্যযঃ । মহেন্দ্রঃ কাঞ্চনীং যদ্বদ্বরত্রাং চ মতঙ্গমঃ । উদারলীলো দেবেশো বর্ণিতঃ সাত্ত্বতর্ষভৈঃ
হালের ডগায় বলিষ্ঠ বাহু রেখে, অবিনশ্বর, যেমন ইন্দ্র সোনার বজ্র ধরে ও গজরাজ অঙ্কুশ ধারণ করেন, তেমনি দেবতাদের দেবতা, উদার লীলায় শ্রেষ্ঠ সাত্ত্বতদের দ্বারা বন্দিত।
নরকস্বরূপবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ তস্যানুভাবং ভগবান্ ব্রহ্মপুত্রঃ সনাতনঃ । সভাযাং ব্রহ্মদেবস্য গাযমান উপাসতে
নরকের রূপবর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বলেন: সেই চিরন্তন ভগবান, ব্রহ্মার পুত্র, ব্রহ্মার সভায়, যাঁর গৌরবগান করেন, তাঁদের দ্বারা পূজিত হন।
উত্পত্তিস্থিতিলযহেতবোঽস্য কল্পাঃ সত্ত্বাদ্যাঃ প্রকৃতিগুণা যদীক্ষযাঽঽসন্ । যদ্রূপং ধ্রুবমকৃতং যদেকমাত্মন্- নানাধাত্কথমুহ বেদ তস্য বর্ত্ম
সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়ের কারণ—এই সব চক্র, আর প্রকৃতির গুণ যেমন সত্ত্ব—সবই তাঁর ইচ্ছায় উদ্ভূত; তাঁর রূপ অপরিবর্তনীয়, অজন্মা ও একাত্ম, যিনি সকল বৈচিত্র্যের আশ্রয়—এ জগতে তাঁর পথ কে-ই বা জানতে পারে?
মূর্তিং নঃ পুরুকৃপযা বভার সত্ত্বং সংশুদ্ধং সদসদিদং বিভাতি যত্র । যল্লীলাং মৃগপতিরাদদেঽনবদ্যা- মাদাতুং স্বজনমনাংস্যুদারবীর্যঃ
অপরিসীম দয়া থেকে তিনি আমাদের জন্য এক রূপ ধারণ করেছিলেন, যেখানে শুদ্ধ সত্তা প্রকাশিত হয়েছে, আর প্রকাশ্য-অপ্রকাশ্য সবই সেখানে দীপ্তিমান। পশুর অধিপতি সেই নির্দোষ লীলায় প্রবেশ করেছিলেন, নিজের মহান শক্তি দিয়ে, আপনজনদের হৃদয় জয় করার জন্য।
যন্নাম শ্রুতমনুকীর্তযেদকস্মা- দার্তো বা যদি পতিতঃ প্রলম্ভনাদ্বা । হন্ত্যংহঃ সপদি নৃণামশেষমন্যং কং শেষাদ্ভগবত আশ্রযেত্যুমুক্ষুঃ
যে-ই হোক, যদি কেউ তাঁর নাম শোনে বা উচ্চারণ করে, হঠাৎ করে, দুঃখে, পতিত অবস্থায়, বা প্রতারণার ফলে—even, সঙ্গে সঙ্গে তার সব পাপ নষ্ট হয়ে যায়; মুক্তি চাওয়ার জন্য ভগবান ছাড়া আর কার আশ্রয় আছে?
মূর্ধন্যর্পিতমণুবত্সহস্রমূর্ধ্নো ভূগোলং সগিরিসরিত্সমুদ্রসত্ত্বম্ । আনন্ত্যাদনমিতবিক্রমস্য ভূম্নঃ কো বীর্যাণ্যধিগণযেত্সহস্রজিহ্বঃ
যিনি হাজার মাথা নিয়ে, নিজের মাথায় পৃথিবীকে—পর্বত, নদী, সমুদ্র আর জীবসহ—একটি কণার মতো ধারণ করেন, তাঁর অসীম আর অপরাজেয় শক্তির কীর্তি কে-ই বা হাজার জিভ নিয়ে গুনে শেষ করতে পারে?
এবংপ্রভাবো ভগবাননন্তো দুরন্তবীর্যোরুগুণানুভাবঃ । মূলে রসাযাঃ স্থিত আত্মতন্ত্রো যো লীলযা ক্ষ্মাং স্থিতযে বিভর্তি
এইভাবেই অসীম ভগবানের শক্তি, যার বল অজেয়, যার গুণ অসংখ্য ও বিস্ময়কর; তিনিই জলের মূলস্থানে স্বয়ংসম্পূর্ণ হয়ে, খেলা করেই পৃথিবীকে ধারণ করেন।
এতা হ্যেবেহ তু নৃভির্গতযো মুনিসত্তম । গন্তব্যা বহুশো যদ্বদ্যথাকর্মবিনির্মিতাঃ
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, এইসবই এই জগতে মানুষের চলার পথ, যা বারবার সবাইকে নিতে হয়, যার যেমন কর্ম, সেইমতো।
যথোপদেশং চ কামান্সদা কামযমানকৈঃ । এতাবতীর্হি রাজেন্দ্র মনুষ্যমৃগপক্ষিষু
আর মানুষ যেমন উপদেশ অনুযায়ী নানা কামনা করতে থাকে, হে রাজেন্দ্র, এই পর্যন্তই মানুষের, পশু আর পাখির জীবন।
বিপাকগতযঃ প্রোক্তা ধর্মস্য বশগাস্তথা । উচ্চাবচা বিসদৃশা যথাপ্রশ্নং নিবোধত
এইসবই হলো ফলপ্রাপ্ত গতি, যা ধর্মের অধীনে চলে, এবং নানা রকম—উচ্চ, নিম্ন, ভিন্ন ভিন্ন; এখন তোমার প্রশ্ন অনুসারে আমি এগুলো বুঝিয়ে বলছি।
নারদ উবাচ বৈচিত্র্যমেতল্লোকস্য কথং ভগবতা কৃতম্ । সমানত্বে কর্মণাং চ তন্নো ব্রূহি যথাতথম্
নারদ বললেন, এই জগতে এত বৈচিত্র্য ভগবান কীভাবে সৃষ্টি করলেন, যখন কর্ম তো এক? আমাদের সত্যি সত্যি বলো, এই বিষয়ে।
শ্রীনারাযণ উবাচ কর্তুঃ শ্রদ্ধাবশাদেব গতযোঽপি পৃথগ্বিধাঃ । ত্রিগুণত্বাত্সদা তাসাং ফলং বিসদৃশং ত্বিহ
শ্রীনারায়ণ বললেন, কর্মকারীর ভাগ্যও নানা রকম হয়, তার বিশ্বাসের জোরে; তিনটি গুণের জন্য, এখানে তাদের ফল সবসময় ভিন্ন।
সাত্ত্বিক্যা শ্রদ্ধযা কর্তুঃ সুখিত্বং জাযতে সদা । দুঃখিত্বং চ তথা কর্তূ রাজস্যা শ্রদ্ধযা ভবেত্
যার বিশ্বাস সত্ত্বগুণী, সে সর্বদা সুখ পায়; আর যার বিশ্বাস রজোগুণী, সে দুঃখ ভোগ করে।
দুঃখিত্বং চৈব মূঢত্বং তামস্যা শ্রদ্ধযোদিতম্ । তারতম্যাত্তু শ্রদ্ধানাং ফলবৈচিত্র্যমীরিতম্
তামসিক বিশ্বাস থেকে দুঃখ আর অজ্ঞানতা জন্মায়; তাই বিশ্বাসের তারতম্যে ফলের বৈচিত্র্য হয়।
অনাদ্যবিদ্যাবিহিতকর্মণাং পরিণামজাঃ । সহস্রশঃ প্রবৃত্তাস্তু গতযো দ্বিজপুঙ্গব
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, অনাদি অজ্ঞান দ্বারা চালিত কর্মের ফল থেকে সহস্র গতি জন্ম নেয়।
তদ্ভেদান্বর্ণযিষ্যামি প্রাচুর্যেণ দ্বিজোত্তম । ত্রিজগত্যা অন্তরালে দক্ষিণস্যাং দিশীহ বৈ
এবার, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, আমি এগুলোর পার্থক্য বিস্তারিতভাবে বলব; তিন জগতের মাঝে, দক্ষিণ দিকে—
ভূমেরধস্তাদুপরি ত্বতলস্য চ নারদ । অগ্নিষ্বাত্তাঃ পিতৃগণা বর্তন্তে পিতরশ্চ হ
পৃথিবীর নিচে আর অতল লোকের ওপরে, হে নারদ, সেখানে অগ্নিস্বাত্ত পিতৃগণ আর পূর্বপুরুষেরা বাস করেন।
বসন্তি যস্যাং স্বীযানাং গোত্রাণাং পরমাশিষঃ । সত্যাঃ সমাধিনা শীঘ্রং ত্বাশাসানাঃ পরেণ বৈ
সেই স্থানে, যারা গভীর ধ্যানের মাধ্যমে সত্য আশীর্বাদ দেন, তারা নিজেদের বংশের জন্য সর্বোচ্চ মঙ্গল দ্রুতই প্রদান করেন।
পিতৃরাজোঽপি ভগবান্ সম্পরেতেষু জন্তুষু । বিষযং প্রাপিতেষ্বেষু স্বকীযৈঃ পুরুষৈরিহ
সেখানে, যখন জীবেরা দেহত্যাগ করে এবং তাদের আপনজনেরা তাদের সেই স্থানে নিয়ে যায়, তখন পিতৃরাজ ভগবান তাদের অধিষ্ঠান করেন।
সগণো ভগবত্প্রোক্তাজ্ঞাপরো দমধারকঃ । যথাকর্ম যথাদোষং বিদধাতি বিচারদৃক্
নিজের সঙ্গীদের নিয়ে, ভগবানের আদেশ পালনকারী, সংযমশীল, তিনি প্রত্যেকের কর্ম ও দোষ অনুযায়ী বিচারের দৃষ্টি দিয়ে বিচার করেন।
স্বান্গণান্ধর্মতত্ত্বজ্ঞান্সর্বানাজ্ঞাপ্রবর্তকান্ । সদা প্রেরযতি প্রাজ্ঞো যথাদেশনিযোজিতান্
তিনি তার নিজের সঙ্গীদের, যারা ধর্মের মূল জানেন ও আদেশ পালন করেন, সর্বদা নির্দেশ দেন, এবং নিজের আদেশ অনুযায়ী তাদের কাজে নিয়োজিত করেন।
নরকানেকবিংশত্যা সংখ্যযা বর্ণযন্তি হি । অষ্টাবিংশমিতান্কেচিত্তাননুক্রমতো ব্রুবে
অনেকে বলে নরক সংখ্যা আটাশটি, কেউ কেউ বলে ঊনত্রিশটি। এখন আমি একে একে সেগুলোর নাম বলছি।
তামিস্র অন্ধতামিস্রো রৌরবোঽপি তৃতীযকঃ । মহারৌরবনামা চ কুম্ভীপাকোঽপরো মতঃ
তামিস্র, অন্ধতামিস্র আর রৌরব — এই তিনটি প্রথম। তারপর মহারৌরব, আরেকটি কুম্ভীপাক নামে পরিচিত।
কালসূত্রং তথা চাসিপত্রারণ্যমুদাহৃতম্ । সূকরস্য মুখং চান্ধকূপোঽথ কৃমিভোজনঃ
এরপর কালসূত্র ও তলোয়ারপাতার বন বলা হয়েছে। তারপর শুকরের মুখ, অন্ধকূপ এবং কৃমিভোজন নামের নরক।
সংদংশস্তপ্তমূর্তিশ্চ বজ্রকণ্টক এব চ । শাল্মলী চাথ দেবর্ষে নাম্না বৈরতণী তথা
এরপর সংদংশ, তপ্তমূর্তি ও বজ্রকণ্টক। তারপর শাল্মলী এবং দেবর্ষে, বৈরতনী নামে আরেকটি।
পূযোদঃ প্রাণরোধশ্চ তথা বিশসনং মতম্ । লালাভক্ষঃ সারমেযাদনমুক্তমতঃ পরম্
পূয়োদ, প্রাণরোধ এবং বিশসন — এই তিনটি। তারপর লালাভক্ষ ও সারমেয়াদন, এদের পরে আরও কিছু আছে।
অবীচিরপ্যযঃ পানং ক্ষারকর্দম এব চ । রক্ষোগণাখ্যসম্ভোজঃ শূলপ্রোতোঽপ্যতঃ পরম্
এরপর অবীচি, আয়ঃপান ও ক্ষারকর্দম। তারপর রক্ষোগণভক্ষ ও শূলপ্রোত, এবং এগুলোর পরেও আরও কিছু আছে।