সংলাপবিভ্রমাদ্যৈশ্চ রমযন্ত্যপি তাঃ স্ত্রিযঃ । যস্মিন্নুপযুক্তে জনো মনুতে বহুধা স্বযম্
—আর মধুর কথা ও প্রেমের খেলায় সেই পুরুষকে আনন্দ দেয়, ফলে যে-ই তাদের সঙ্গ পায়, সে নানা রকম ভাবে ভাবতে শুরু করে—
ঈশ্বরোঽহমহং সিদ্ধো নাগাযুতবলো মহান্ । আত্মানং মন্যমানঃ সন্মদান্ধ ইব কথ্যতে
—'আমি স্বয়ং ঈশ্বর, আমি সিদ্ধ, আমার শক্তি অসীম,'—এমন ভাবতে ভাবতে সে গর্বে অন্ধ হয়ে যায়।
এবং প্রোক্তা স্থিতিশ্চাত্র অতলস্য চ নারদ । দ্বিতীযবিবরস্যাত্র বিতলস্য নিবোধত
এইভাবে অতল লোকের অবস্থা বলা হলো, হে নারদ, এবার দ্বিতীয় গুহা বিতলের কথা শোনো।
ভূতলাধস্তলে চৈব বিতলে ভগবান্ভবঃ । হাটকেশ্বরনামাযং স্বপার্ষদগণৈর্বৃতঃ
ভূমির নিচে বিতল লোকের মধ্যে ভগবান ভব, হাটকেশ্বর নামে, তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে বাস করেন।
প্রজাপতিকৃতস্যাপি সর্গস্য বৃংহণায চ । ভবান্যা মিথুনীভূয আস্তে দেবাধিপূজিতঃ
প্রজাপতির সৃষ্টি বাড়ানোর জন্য, ভবানীর সঙ্গে মিলিত হয়ে তিনি দেবতাদের পূজিত হন।
ভবযোর্বীর্যসম্ভূতা হাটকী সরিদুত্তমা । সমিদ্ধো মরুতা বহ্নিরোজসা পিবতীব হি
ভব ও ভবানীর মিলন থেকে উৎকৃষ্ট হাটকি নদী জন্ম নেয়, যা বায়ু ও অগ্নির শক্তিতে দীপ্ত হয়ে সবকিছু যেন শুষে নেয়।
তন্নিষ্ঠ্যূতং হাটকাখ্যং সুবর্ণং দৈত্যবল্লভম্ । দৈত্যাঙ্গনা ভূষণার্হং সদা তং ধারযন্তি হি
সেই নদী থেকে যে হাটক নামে সোনা বের হয়, তা দৈত্যদের খুব প্রিয়; দৈত্য নারীরা সবসময় তা অলংকার হিসেবে পরে।
তদ্বিলাধস্তলাত্প্রোক্তং সুতলাখ্যং বিলেশ্বরম্ । পুণ্যশ্লোকো বলির্নামা আস্তে বৈরোচনির্মুনে
সেই গুহার নিচে যে সুতল নামে লোক আছে, তার অধিপতি হলেন পুণ্যশ্লোক বালি, যিনি বিরোচনের পুত্র, হে মুনি।
মহেন্দ্রস্য চ দেবস্য চিকীর্ষুঃ প্রিযমুত্তমম্ । ত্রিবিক্রমোঽপি ভগবান্ সুতলে বলিমানযত্
মহেন্দ্র দেবের মঙ্গল কামনায়, ভগবান ত্রিবিক্রম স্বয়ং বলিকে সুতল লোক নিয়ে যান।
ত্রৈলোক্যলক্ষ্মীমাক্ষিপ্য স্থাপিতঃ কিল দৈত্যরাট্ । ইন্দ্রাদিষ্বপ্যলব্ধা যা সা শ্রীস্তমনুবর্ততে
তিন জগতের ঐশ্বর্য কেড়ে নিয়ে, দৈত্যরাজ বলিকে সেখানে স্থাপন করা হয়; যে লক্ষ্মী ইন্দ্র প্রভৃতি দেবতাদের কাছে অধরা, তিনি বলির সঙ্গে থাকেন।
তমেব দেবদেবেশমারাধযতি ভক্তিতঃ । ব্যপেতসাধ্বসোঽদ্যাপি বর্ততে সুতলাধিপঃ
সুতলের অধিপতি সেই দেবদেবতাকে ভক্তি সহকারে পূজা করেন এবং সমস্ত ভয় থেকে মুক্ত হয়ে এখনও সেখানে বাস করেন।
ভূমিদানফলং হ্যেতত্পাত্রভূতেঽখিলেশ্বরে । বর্ণযন্তি মহাত্মানো নৈতদ্যুক্তং চ নারদ
যখন সর্বেশ্বর দান গ্রহণ করেন, তখন ভূমি দানের ফল এই বলে বর্ণনা করা হয়; মহাত্মারা এভাবেই বলেন, কিন্তু হে নারদ, এটা ঠিক নয়।
বাসুদেবে ভগবতি পুরুষার্থপ্রদে হরৌ । এতদ্দানফলং বিপ্র সর্বথা নহি যুজ্যতে
হে ব্রাহ্মণ, ভগবান বাসুদেব, যিনি সকল মানুষের চূড়ান্ত লক্ষ্য দান করেন, তাঁর উদ্দেশ্যে এই দান দিলে যে ফল হয়, তার সমতুল্য আর কিছুই হতে পারে না।
যস্যৈব দেবদেবস্য নামাপি বিবশো গৃণন্ । স্বকীযকর্মবন্ধীযগুণান্বিধুনুতেঽঞ্জসা
যিনি দেবতাদেরও দেবতা, তাঁর নাম শুধু অজান্তেই উচ্চারণ করলেও, নিজের কর্মের বন্ধন ও দোষ সহজেই দূর হয়ে যায়।
যত্ক্লেশবন্ধহানায সাংখ্যযোগাদিসাধনম্ । কুর্বতে যতযো নিত্যং ভগবত্যখিলেশ্বরে
সকল দুঃখের বন্ধন কাটাতে সাধুরা সর্বদা সংখ্য ও যোগ ইত্যাদি সাধনা করেন, সেই সর্বশক্তিমান ভগবানের উদ্দেশ্যে।
ন চাযং ভগবানস্মাননুজগ্রাহ নারদ । মাযামযং চ ভোগানামৈশ্বর্যং ব্যতনোত্পরম্
তবুও, হে নারদ, এই ভগবান আমাদের প্রতি কৃপা করেননি; বরং তিনি আমাদেরকে মায়াময় ভোগ ও ঐশ্বর্য দান করেছেন।
সর্বক্লেশাধিহেতুং তদাত্মানুস্মৃতিমোষণম্ । যং সাক্ষাদ্ভগবান্ বিষ্ণুঃ সর্বোপাযবিদীশ্বরঃ
সব দুঃখের মূল কারণ, আত্মস্মৃতির হারানো, সরাসরি ভগবান বিষ্ণুর দ্বারাই ঘটেছিল, যিনি সকল উপায় জানেন।
যাঞ্জাছলেনাপহৃতং সর্বস্বং দেহশেষকম্ । অপ্রাপ্তান্যোপায ঈশঃ পাশৈর্বারুণসংভবৈঃ
অনুরোধের ছলে আমাদের সমস্ত সম্পদ, এমনকি দেহ পর্যন্ত কেড়ে নেওয়া হয়েছিল, এবং অন্য কোনো উপায়ে না পেরে ঈশ্বর আমাদের বরুণের ফাঁসে বেঁধেছিলেন।
বন্ধযিত্বাবমুচ্যাপি গিরিদর্যামিবাব্রবীত্ । অসাবিন্দ্রো মহামূঢো যস্য মন্ত্রী বৃহস্পতিঃ
বেঁধে রেখে আবার ছেড়ে দিয়ে, পাহাড়ের গুহায় আমাদের বললেন, 'যার মন্ত্রী বৃহস্পতি, সেই ইন্দ্র সত্যিই মূঢ়।'
প্রসন্নমিমমত্যর্থমযাচল্লোকসম্পদম্ । ত্রৈলোক্যমিদমৈশ্বর্যং কিযদেবাতিতুচ্ছকম্
ভগবান সন্তুষ্ট হলে আমি যে বিপুল ঐশ্বর্য ও তিনটি জগতের রাজত্ব পেয়েছিলাম, তা কত তুচ্ছ—এ কথা আজ বুঝতে পারছি।
আশিষাং প্রভবং মুক্ত্বা যো মূঢো লোকসম্পদি । অস্মত্পিতামহঃ শ্রীমান্ প্রহ্লাদো ভগবত্প্রিযঃ
যিনি সমস্ত আশীর্বাদের উৎস, তাঁকে ছেড়ে যে মূঢ় লোক সংসারের ঐশ্বর্যে মত্ত হয়, আমাদের পূর্বপুরুষ, ভগবানের প্রিয় প্রহ্লাদ, তা করেননি।
দাস্যং বব্রে বিভোস্তস্য সর্বলোকোপকারকঃ । পিত্র্যমৈশ্বর্যমতুলং দীযমানং চ বিষ্ণুনা
তিনি, যিনি সকল জগতের মঙ্গলকামী, ভগবানের সেবাই বেছে নিয়েছিলেন, যদিও স্বয়ং বিষ্ণু তাঁকে অতুল ঐশ্বর্য দিতে চেয়েছিলেন।
পিতর্যুপরতে বীরে নৈবৈচ্ছদ্ভগবত্প্রিযঃ । তস্যাতুলানুভাবস্য সর্বলোকোপধীমতঃ
বীর পিতা চলে যাওয়ার পরও, ভগবানের সেই ভক্ত কখনো রাজত্ব চাননি; এমন ছিল তাঁর অতুল জ্ঞান, যিনি সকল জগতের আশ্রয়।
অস্মদ্বিধো নাল্পপক্বেতরদোষোঽবগচ্ছতি । এবং দৈত্যপতিঃ সোঽযং বলিঃ পরমপূজিতঃ
আমার মতো স্বল্পগুণী কেউই সেই দানবরাজ বলির মহিমা বুঝতে পারে না, যিনি সর্বোচ্চ পূজিত।
সুতলে বর্ততে যস্য দ্বারপালো হরিঃ স্বযম্ । একদা দিগ্বিজযে রাজা রাবণো লোকরাবণঃ
তিনি সুতলে বাস করেন, যার দ্বাররক্ষক স্বয়ং হরি; একবার সেই বিশ্ববিখ্যাত রাজা রাবণ দিগ্বিজয়ে বেরিয়েছিলেন।
প্রবিশন্সুতলে যেন ভক্তানুগ্রহকারিণা । পাদাঙ্গুষ্ঠেন প্রক্ষিপ্তো যোজনাযুতমত্র হি
ভক্তদের প্রতি কৃপাশীল ভগবান যখন রাবণ সুতলে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি পায়ের আঙুলের ছোঁয়ায় রাবণকে দশ হাজার যোজন নীচে ফেলে দিলেন।
এবংভূতানুভাবোঽযং বলিঃ সর্বসুখৈকভুক্ । আস্তে সুতলরাজস্থো দেবদেবপ্রসাদতঃ
এমনই মহিমাময় বলি, যিনি সকল সুখের একমাত্র ভোক্তা, দেবতাদের দেবতার কৃপায় সুতলের রাজা হয়ে আছেন।
তলাতলাদিলোকবর্ণনেঽনন্তবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ ততোঽধস্তাদ্বিবরকং তলাতলমুদীরিতম্ । দানবেন্দ্রো মযো নাম ত্রিপুরাধিপতির্মহান্
তলাতল ও অন্যান্য লোকের বর্ণনা: শ্রীনারায়ণ বললেন—তারও নীচে তলাতল নামক লোক আছে, যেখানে মহাবলশালী দানবরাজ ময়, ত্রিপুরার অধিপতি, বাস করেন।
ত্রিলোক্যাঃ শঙ্করেণাযং পালিতো দগ্ধপূস্ত্রযঃ । দেবদেবপ্রসাদাত্তু লব্ধরাজ্যসুখাস্পদঃ
যার তিনটি পুরী শঙ্কর দ্বারা দগ্ধ হয়েছিল, সেই ময় এখন শঙ্করেরই রক্ষায় আছেন এবং দেবতাদের দেবতার কৃপায় আবার তিন জগতের রাজ্য ও সুখ ভোগ করছেন।
আচার্যো মাযিনাং সোঽযং নানামাযাবিশারদঃ । পূজ্যতে রাক্ষসৈর্ঘোরৈঃ সর্বকার্যসমৃদ্ধযে
তিনি মায়াবিদদের আচার্য, নানা মায়ায় পারদর্শী এবং ভয়ংকর রাক্ষসেরা তাঁদের সমস্ত কাজ সিদ্ধির জন্য তাঁকে পূজা করে।