তত্ত্বজ্ঞানরসোপেতং সর্বেষামুত্তমোত্তমম্ । ধর্মশাস্ত্রসমং পুণ্যং বেদার্থেনোপবৃংহিতম্
এটি তত্ত্বজ্ঞানরসে পূর্ণ, সবার মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ধর্মশাস্ত্রের সমান, পুণ্যদায়ক ও বেদের অর্থে সমৃদ্ধ।
বৃত্রাসুরবধোপেতং নানাখ্যানকথাযুতম্ । ব্রহ্মবিদ্যানিধানং তু সংসারার্ণবতারকম্
এতে বৃত্রাসুর বধের কাহিনি, নানা উপাখ্যান, ব্রহ্মবিদ্যার ভাণ্ডার এবং সংসারসমুদ্র পার হওয়ার উপায় আছে।
গৃহাণ ত্বং মহাভাগ যোগ্যোঽসি মতিমত্তরঃ । পুণ্যং ভাগবতং নাম পুরাণং পুরুষর্ষভ
হে ভাগ্যবান, তুমি গ্রহণ করো—তুমি সবচেয়ে যোগ্য ও বুদ্ধিমান; হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, এই পুণ্য ভাগবত পুরাণ।
অষ্টাদশসহস্রাণাং শ্লোকানাং কুরু সংগ্রহম্ । অজ্ঞাননাশনং দিব্যং জ্ঞানভাস্করবোধকম্
এর আঠারো হাজার শ্লোকের সংক্ষিপ্তসার করো, যা অজ্ঞান দূর করে, দিব্য ও জ্ঞানের সূর্যোদয় ঘটায়।
সুখদং শান্তিদং ধন্যং দীর্ঘাযুষ্যকরং শিবম্ । শৃণ্বতাং পঠতাং চেদং পুত্রপৌত্রবিবর্ধনম্
এটি সুখ, শান্তি, কল্যাণ, দীর্ঘায়ু ও মঙ্গল দেয়; যারা শোনে ও পাঠ করে, তাদের সন্তান-নাতি বৃদ্ধি পায়।
শিষ্যোঽযং মম ধর্মাত্মা লোমহর্ষণসম্ভবঃ । পঠিষ্যতি ত্বযা সার্ধং পুরাণীং সংহিতাং শুভাম্
এই আমার ধর্মপরায়ণ শিষ্য, লোমহর্ষণের বংশধর, তোমার সঙ্গে মিলে এই শুভ পুরাণসংহিতা পাঠ করবে।
সূত উবাচ ইত্যুক্তং তেন পুত্রায মহ্যং চ কথিতং কিল । মযা গৃহীতং তত্সর্বং পুরাণং চাতিবিস্তরম্
সূত বললেন, এভাবে তিনি তাঁর পুত্র ও আমাকে বলেছিলেন; আমি সেই বিস্তৃত পুরাণ সবই গ্রহণ করেছি।
শুকোঽধীত্য পুরাণং তু স্থিতো ব্যাসাশ্রমে শুভে । ন লেভে শর্ম ধর্মাত্মা ব্রহ্মাত্মজ ইবাপরঃ
শুক দেবীপুরাণ অধ্যয়ন করে ব্যাসের আশ্রমে ছিলেন; তবুও, ব্রহ্মার আরেক পুত্রের মতো, সেই ধর্মপরায়ণ শান্তি পাননি।
একান্তসেবী বিকলঃ স শূন্য ইব লক্ষ্যতে । নাত্যন্তভোজনাসক্তো নোপবাসরতস্তথা
যিনি একাকী থাকেন, তিনি যেন শূন্য ও বিমর্ষ মনে হয়; তিনি অতিরিক্ত খাওয়ায় আসক্ত নন, আবার উপবাসেও বিশেষ মনোযোগী নন।
চিন্তাবিষ্টং শুকং দৃষ্ট্বা ব্যাসঃ প্রাহ সুতং প্রতি । কিং পুত্র চিন্ত্যতে নিত্যং কস্মাদ্ব্যগ্রোঽসি মানদ
শুকদেবকে গভীর চিন্তায় ডুবে থাকতে দেখে ব্যাস তাঁর পুত্রকে বললেন, 'বৎস, তুমি সর্বদা কী নিয়ে ভাবো? কেন এত অস্থির হয়ে আছো, হে সম্মানদাতা?'
আস্সে ধ্যানপরো নিত্যমৃণগ্রস্ত ইবাধনঃ । কা চিন্তা বর্ততে পুত্র মযি তাতে তু তিষ্ঠতি
তুমি সর্বদা ধ্যানে নিমগ্ন থাকো, যেন ঋণে জর্জরিত গরিবের মতো; বলো তো, বৎস, আমার মতো পিতা পাশে থাকতেও তোমার মনে কী দুশ্চিন্তা ঘুরে বেড়ায়?
সুখং ভুংক্ষ্ব যথাকামং মুঞ্চ শোকং মনোগতম্ । জ্ঞানং চিন্তয শাস্ত্রোক্তং বিজ্ঞানে চ মতিং কুরু
ইচ্ছেমতো সুখ ভোগ করো, মনের দুঃখ ফেলে দাও। শাস্ত্রে যা জ্ঞান শেখানো হয়েছে, তা নিয়ে ভাবো এবং বুদ্ধিকে সঠিক বোঝাপড়ার দিকে রাখো।
ন চেন্মনসি তে শান্তির্বচসা মম সুব্রত । গচ্ছ ত্বং মিথিলাং পুত্র পালিতাং জনকেন হ
হে সদাচারী, আমার কথায় যদি তোমার মনে শান্তি না আসে, তবে, বৎস, জনকের শাসিত মিথিলায় চলে যাও।
স তে মোহং মহাভাগ নাশযিষ্যতি ভূপতিঃ । জনকো নাম ধর্মাত্মা বিদেহঃ সত্যসাগরঃ
হে সৌভাগ্যবান, সেই রাজা তোমার মোহ দূর করবেন; জনক, যিনি ধর্মপরায়ণ ও সত্যসমুদ্র, তিনিই বিদেহ।
তং গত্বা নৃপতিং পুত্র সন্দেহং স্বং নিবর্তয । বর্ণাশ্রমাণাং ধর্মাংস্ত্বং পৃচ্ছ পুত্র যথাতথম্
বৎস, সেই রাজাধিরাজের কাছে গিয়ে তোমার সন্দেহ দূর করো। বর্ণ ও আশ্রমের প্রকৃত কর্তব্য সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করো।
জীবন্মুক্তঃ স রাজর্ষির্বহ্মজ্ঞানমতিঃ শুচিঃ । তথ্যবক্তাতিশান্তশ্চ যোগী যোগপ্রিযঃ সদা
সেই রাজর্ষি জীবিতাবস্থায় মুক্ত, তাঁর মন পবিত্র, ব্রহ্মজ্ঞানে পারদর্শী; তিনি সর্বদা সত্য বলেন, অতিশয় শান্ত, এবং সদা যোগে আসক্ত।
সূত উবাচ তচ্ছ্রুত্বা বচনং তস্য ব্যাসস্যামিততেজসঃ । প্রত্যুবাচ মহাতেজাঃ শুকশ্চারণিসম্ভবঃ
সূত বললেন: অসীম তেজস্বী ব্যাসের কথা শুনে, অরণি থেকে জন্ম নেওয়া মহাতেজস্বী শুকদেব উত্তর দিলেন।
দম্ভোঽযং কিল ধর্মাত্মন্ভাতি চিত্তে মমাধুনা । জীবন্মুক্তো বিদেহশ্চ রাজ্যং শাস্তি মুদান্বিতঃ
হে ধর্মবান, এখন আমার মনে এটাই ভণ্ডামি বলে মনে হচ্ছে—বিদেহ জীবিতাবস্থায় মুক্ত, অথচ আনন্দের সঙ্গে রাজ্য শাসন করেন।
বন্ধ্যাপুত্র ইবাভাতি রাজাসৌ জনকঃ পিতঃ । কুর্বন্ রাজ্যং বিদেহঃ কিং সন্দেহোঽযং মমাদ্ভুতঃ
রাজা জনক যেন বন্ধ্যা নারীর পুত্রের মতো; বিদেহ রাজ্য পরিচালনা করছেন—এ কেমন? আমার এই সন্দেহ সত্যিই আশ্চর্য।
দ্রষ্টুমিচ্ছাম্যহং ভূপং বিদেহং নৃপসত্তমম্ । কথং তিষ্ঠতি সংসারে পদ্মপত্রমিবাম্ভসি
আমি সেই রাজা, শ্রেষ্ঠ শাসক বিদেহকে দেখতে চাই; তিনি কেমন করে সংসারে পদ্মপাতার মতো জলে থেকেও অছুঁতো থাকেন?
সন্দেহোঽযং মহাংস্তাত বিদেহে পরিবর্ততে । মোক্ষঃ কিং বদতাং শ্রেষ্ঠ সৌগতানামিবাপরঃ
হে পিতা, বিদেহকে ঘিরে আমার এই বড় সন্দেহ—মুক্তি কি বৌদ্ধদের মতো, না অন্যরকম?
কথং ভুক্তমভুক্তং স্যাদকৃতং চ কৃতং কথম্ । ব্যবহারঃ কথং ত্যাজ্য ইন্দ্রিযাণাং মহামতে
কীভাবে যা খাওয়া হয়েছে, তা অখাওয়া হয়, আর যা করা হয়নি, তা করা হয়েছে বলে ধরা হয়? হে মহাবুদ্ধিমান, ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে সম্পর্ক কীভাবে ছেড়ে দেওয়া যায়?
মাতা পুত্রস্তথা ভার্যা ভগিনী কুলটা তথা । ভেদাভেদঃ কথং ন স্যাদ্যদ্যেতন্মুক্ততা কথম্
মা, ছেলে, স্ত্রী, বোন, এমনকি পতিতা—এদের মধ্যে কীভাবে না ভেদ, না অভেদ হয়? যদি তাই হয়, তবে মুক্তি আসলে কী?
কটু ক্ষারং তথা তীক্ষ্ণাং কষাযং মিষ্টমেব চ । রসনা যদি জানাতি ভুংক্তে ভোগাননুত্তমান্
জিহ্বা যদি তিতকুটে, নোনতা, ঝাঁঝালো, কষা আর মিষ্টি স্বাদ চেনে, তবে সে শ্রেষ্ঠ ভোগ উপভোগ করে।
শীতোষ্ণুসুখদুঃখাদিপরিজ্ঞানং যদা ভবেত্ । মুক্ততা কীদৃশী তাত সন্দেহোঽযং মমাদ্ভুতঃ
ঠান্ডা-গরম, সুখ-দুঃখ ইত্যাদির জ্ঞান যখন হয়, তখন মুক্তি কেমন হয়, পিতা? আমার এই সন্দেহ সত্যিই বিস্ময়কর।
শত্রুমিত্রপরিজ্ঞানং বৈরং প্রীতিকরং সদা । ব্যবহারে পরে তিষ্ঠন্কথং ন কুরুতে নৃপঃ
শত্রু-মিত্র চেনা, শত্রুতা আর ভালোবাসা সবসময় অনুভব করা—তবু রাজা সংসারধর্মে থেকেও কীভাবে সেগুলোকে কাজে লাগান না?
চৌরং বা তাপসং বাপি সমানং মন্যতে কথম্ । অসমা যদি বুদ্ধিঃ স্যান্মুক্ততা তর্হি কীদৃশী
একজন চোর আর একজন সন্ন্যাসীকে কেউ কীভাবে এক বলে মনে করতে পারে? যদি বিচারবুদ্ধি না থাকে, তাহলে সে মুক্তি কেমন করে হবে?
দৃষ্টপূর্বো ন মে কশ্চিজ্জীবন্মুক্তশ্চ ভূপতিঃ । শঙ্কেযং মহতী তাত গৃহে মুক্তঃ কথং নৃপঃ
আমি কখনও কাউকে দেখিনি, যে জীবিত অবস্থায় মুক্ত এবং রাজাও বটে, রাজন। আমার মনে বড় সন্দেহ—একজন রাজা ঘরে থেকে কীভাবে মুক্ত হতে পারে?
দিদৃক্ষা মহতী জাতা শ্রুত্বা তং ভূপতিং তথা । সন্দেহবিনিবৃত্ত্যর্থং গচ্ছামি মিথিলাং প্রতি
ওই রাজার কথা শুনে আমার মনে বড় ইচ্ছা হয়েছে তাঁকে দেখার। আমার সন্দেহ দূর করার জন্য আমি মিথিলা যেতে চাই।
শুকস্য রাজমন্দিরপ্রবেশবর্ণনম্ সূত উবাচ ইত্যুক্ত্বা পিতরং পুত্রঃ পাদযোঃ পতিতঃ শুকঃ । বদ্ধাঞ্জলিরুবাচেদং গন্তুকামো মহামনাঃ
সূত বললেন: এভাবে পিতাকে বলার পর, মহামতি শুক তাঁর পায়ে পড়ে প্রণাম করল, হাত জোড় করে বলল, যাওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করল।