পর্যেতি কালচক্রাত্মা দ্যুমণিঃ কালবুদ্ধযে । তথা চান্যে গ্রহাঃ সোমাদযো যে দিগ্বিচারিণঃ
উজ্জ্বল সূর্য, সময়চক্ররূপে, সময় বোঝার জন্য ঘোরে; তেমনি চাঁদসহ অন্য গ্রহরাও বিভিন্ন দিকে ঘোরে।
নক্ষত্রৈঃ সহ চোদ্যন্তি সহ চাস্তং ব্রজন্তি তে । এবং মুহূর্তেন রথো ভানোরষ্টশতাধিকম্
তারা নক্ষত্রদের সঙ্গে ওঠে ও অস্ত যায়; এভাবে এক মুহূর্তে সূর্যের রথ আটশো যোজনেরও বেশি পথ চলে।
যোজনানাং চতুস্ত্রিংশল্লক্ষাণি ভ্রমতি প্রভুঃ । ত্রযীমযশ্চতুর্দিক্ষু পুরীষু চ সমীরণাত্
প্রভু তিন লক্ষ বিশ হাজার যোজন অতিক্রম করেন; তিন বেদের রূপে, চারদিকে ও নগরগুলিতে, বায়ুর দ্বারা।
প্রবহাখ্যাত্সদা কালচক্রং পর্যেতি ভানুমান্ । যস্য চক্রং রথস্যৈকং দ্বাদশারং ত্রিনাভিকম্
ভানু নামে সূর্য সদা প্রবাহ নামক বায়ুর দ্বারা সময়চক্রে ঘোরে; তার রথের এক চাকা, বারোটা দণ্ড ও তিনটি দণ্ডকেন্দ্র আছে।
ষণ্নেমি কবযস্তং চ বত্সরাত্মকমূচিরে । মেরুমূর্ধনি তস্যাক্ষো মানসোত্তরপর্বতে
জ্ঞানীরা বলেন, তার ছয়টি চাকা এক বছরের প্রতীক; তার অক্ষ মেরু শিখরে, মানসোত্তর পর্বতে।
কৃতেতরবিভাগো যঃ প্রোতং তত্র রথাঙ্গকম্ । তৈলকারকযন্ত্রেণ চক্রসাম্যং পরিভ্রমন্
বাকি অংশের বিভাজনও সেখানে স্থির, রথের দেহও সেখানে বাঁধা; তেলচাপার যন্ত্রের মতো ভারসাম্যে ঘুরে।
মানসোত্তরনাম্নীহ গিরৌ পর্যেতি চাংশুমান্ । তস্মিন্নক্ষে কৃতং মূলং দ্বিতীযোঽক্ষো ধ্রুবে কৃতঃ
মানসোত্তর নামে যে পর্বত, সেখানে উজ্জ্বল সূর্য ঘোরে; সেই নক্ষত্রে প্রথম অক্ষ স্থির, আর দ্বিতীয় অক্ষ ধ্রুবতায় স্থাপিত।
তুর্যমানেন তৈলস্য যন্ত্রাক্ষবদিতীরিতঃ । কৃতোপরিতনো ভাগঃ সূর্যস্য জগতাং পতেঃ
যন্ত্রের অক্ষের চতুর্থ ভাগে যেমন তেল থাকে, তেমনি সূর্যদেবের উপরের অংশও তেমনই বর্ণনা করা হয়েছে।
রথনীডস্তু ষট্ত্রিংশল্লক্ষযোজনমাযতঃ । তত্তুর্যভাগতঃ সোঽযং পরিণাহেন কীর্তিতঃ
সূর্যরথের মঞ্চ ছত্রিশ লক্ষ যোজন লম্বা; এটাই চতুর্থ ভাগ, পরিমাপ অনুযায়ী এটাই বলা হয়েছে।
তাবানর্করথস্যাত্র যুগস্তস্মিন্হযাঃ শুভাঃ । সপ্তচ্ছন্দোঽভিধানাশ্চ সূরসূতেন যোজিতাঃ
সূর্যরথের জোয়াল এতটাই বড়; তাতে সাতটি শুভ ঘোড়া, ছন্দ নামক, সূর্যরথের সারথি দ্বারা যুক্ত।
বহন্তি দেবমাদিত্যং লোকানাং সুখহেতবে । পুরস্তাত্সবিতুঃ সূতোঽরুণঃ পশ্চান্নিযোজিতঃ
ওই ঘোড়াগুলি আদিত্য দেবতাকে, যিনি জগতের সুখের কারণ, বহন করে; সূর্যের সামনে সারথি অরুণ, আর পেছনে লাগাম ধরা হয়।
সৌত্যে কর্মণি সংযুক্তো বর্ততে গরুডাগ্রজঃ । তথৈব বালখিল্যাখ্যা ঋষযোঽঙ্গুষ্ঠপর্বকাঃ
সারথির কাজে নিযুক্ত আছেন গরুড়ের দাদা; তেমনই বালাখিল্য নামে ঋষিরা, যারা আঙুলের গাঁটের মতো ছোট, উপস্থিত আছেন।
প্রমাণেন পরিখ্যাতাঃ ষষ্টিসাহস্রসংখ্যকাঃ । স্তুবন্তি পুরতঃ সূর্যং সূক্তবাক্যৈঃ সুশোভনৈঃ
তাঁরা সংখ্যায় ষাট হাজার, নির্ভুলভাবে গণনা করা হয়েছে; তাঁরা সূর্যের সামনে সুন্দর স্তোত্র ও বাক্যে প্রশংসা করেন।
তথা চান্যে চ ঋষযো গন্ধর্বা অপ্সরোরগাঃ । গ্রামণ্যো যাতুধানাশ্চ দেবাঃ সর্বে পরেশ্বরম্
তেমনই অন্যান্য ঋষি, গান্ধর্ব, অপ্সরা, নাগ, প্রধান, যাতুধান ও সব দেবতারা পরমেশ্বরকে পূজা করেন।
একৈকশঃ সপ্ত সপ্ত মাসি মাসি বিরোচনম্ । সার্ধলক্ষোত্তরং কোটিনবকং ভূমিমণ্ডলম্
প্রতি মাসে সাতজনের দল করে, তারা একে একে পৃথিবীর বৃত্তে ঘোরে, যার পরিমাপ নয় কোটি এক লক্ষ পঞ্চাশ হাজার।
দ্বিসহস্রং যোজনানাং স গব্যূত্যুত্তরং ক্ষণাত্ । পর্যেতি দেবদেবেশো বিশ্বব্যাপী নিরন্তরম্
দেবতাদের দেবতা, যিনি সারা বিশ্বে বিরাজমান, তিনি গাভীর চরাগাহের বাইরে দুই হাজার যোজন মুহূর্তেই ঘুরে বেড়ান, নিরবচ্ছিন্নভাবে।
সোমাদিগতিবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ অথাতঃ শ্রূযতাং চিত্রং সোমাদীনাং গমাদিকম্ । তদ্গত্যনুসৃতা নৄণাং শুভাশুভনিদর্শনা
শ্রীনারায়ণ বললেন, এখন শোনা যাক সোমাদি গ্রহদের বিচিত্র গতি; তাদের চলার পথে মানুষের মঙ্গল ও অমঙ্গল প্রকাশ পায়।
যথা কুলালচক্রেণ ভ্রমতা ভ্রমতাং সহ । তদাশ্রযাণাং চ গতিরন্যা কীটাদিনাং ভবেত্
যেমন কুমোরের চাকা ঘোরে, তার সঙ্গে যুক্ত যারা, তারাও ঘোরে; কিন্তু চাকার ওপরে থাকা পোকা ইত্যাদির গতি আলাদা।
এবং হি রাশিবৃন্দেন কালচক্রেণ তেন চ । মেরুং ধুরং চ সরতাং প্রাদক্ষিণ্যেন সর্বদা
তেমনই রাশিগুচ্ছ ও কালচক্রের দ্বারা, যারা চলে, তারা সর্বদা মেরু ও অক্ষকে ডানদিকে ঘোরে।
গ্রহাণাং ভানুমুখ্যানাং গতিরন্যৈব দৃশ্যতে । নক্ষত্রান্তরগামিত্বাদ্ভান্তরে গমনং তথা
গ্রহদের, বিশেষত সূর্যসহ, গতি আলাদা দেখা যায়; তারা নক্ষত্রের মধ্যে ঘোরে বলে, তাদের চলাও তেমন।
গতিদ্বযং চাবিরুদ্ধং সর্বত্রৈষ বিনির্ণযঃ । স এব ভগবানাদিপুরুষো লোকভাবনঃ
এই দুই রকম গতি বিরোধী নয়; সর্বত্র এটাই সিদ্ধান্ত। সেই ভগবান, আদিপুরুষ, জগতের সৃষ্টিকর্তা।
নারাযণোঽখিলাধারো লোকানাং স্বস্তযে ভ্রমন্ । কর্মশুদ্ধিনিমিত্তং তু আত্মানং বৈ ত্রযীমযম্
নারায়ণ, যিনি সব কিছুর আশ্রয়, তিনি জগতের মঙ্গলের জন্য ঘোরেন; কর্মশুদ্ধির জন্য তিনি নিজেই ত্রয়ী বেদের রূপ নেন।
কবিভিশ্চৈব বেদেন বিজিজ্ঞাস্যোঽর্কধাভবত্ । ষট্সু ক্রমেণ ঋতুষু বসন্তাদিষু চ স্বযম্
জ্ঞানীরা ও বেদ দ্বারা যাঁকে সূর্যের স্বরূপ বলে জানে, তিনি ছয়টি ঋতুতে, বসন্ত থেকে শুরু করে, নিজেই প্রকাশ হন।
যথোপজোষমৃতুজান্ গুণান্ বৈ বিদধাতি চ । তমেনং পুরুষাঃ সর্বে ত্রয্যা চ বিদ্যযা সদা
প্রত্যেক ঋতু অনুযায়ী তিনি ঋতুজাত গুণ দেন; সবাই তাঁকে চিরকাল ত্রয়ী বিদ্যার দ্বারা জানে।
বর্ণাশ্রমাচারপথা তথাম্নাতৈশ্চ কর্মভিঃ । উচ্চাবচৈঃ শ্রদ্ধযা চ যোগানাং চ বিতানকৈঃ
বর্ণ ও আশ্রম অনুযায়ী আচরণপথ, আর শাস্ত্রে নির্দিষ্ট নানা কাজ, উঁচু-নিচু যাই হোক, বিশ্বাস নিয়ে এবং যোগের নানা সাধনায়,
অঞ্জসা চ যজন্তে যে শ্রেযো বিন্দন্তি তে মতম্ । অথৈষ আত্মা লোকানাং দ্যাবাভূম্যন্তরেণ চ
যারা সরল মনে উপাসনা করেন, তারা শ্রেষ্ঠ কল্যাণ লাভ করেন—এটাই আমার মত। এই আত্মা-ই স্বর্গ ও পৃথিবীর মাঝে সব জগতের অন্তরসত্তা।
কালচক্রগতো ভুঙ্ক্তে মাসান্দ্বাদশরাশিভিঃ । সংবত্সরস্যাবযবান্মাসঃ পক্ষদ্বযং দিবা
সময়ের চক্রে ঘুরে, সে বারোটি মাসের রাশির মাধ্যমে ভোগ করে; বছরের বিভাজন থেকে, এক মাসে দুই পক্ষ—দিন,
নক্তং চেতি স পাদর্ক্ষদ্বযমিত্যুপদিশ্যতে । যাবতা ষষ্ঠমংশং স ভুঞ্জীত ঋতুরুচ্যতে
আর রাত—এইভাবে, একে দুই পা বলে বোঝানো হয়, প্রতিটি পক্ষ এক পা। তার ষষ্ঠাংশ যতটা ভোগ করে, তাকেই ঋতু বলে।
সংবত্সরস্যাবযবঃ কবিভিশ্চোপবর্ণিতঃ । যাবতার্ধেন চাকাশবীথ্যাং প্রচরতে রবিঃ
ঋতু-কে কবিরা বছরের অংশ বলে বর্ণনা করেছেন; আর সূর্য যখন আকাশপথের অর্ধেক অতিক্রম করে,
তং প্রাক্তনা বর্ণযন্তি অযনং মুনিপূজিতাঃ । অথ যাবন্নভোমণ্ডলং সহ প্রতিগচ্ছতি
তখন মান্য ঋষিরা সেটিকে পূর্ব অয়ন বলে থাকেন; আর যতদূর সে আকাশমণ্ডল পার হয়,