কিং ত্বং জপসি দেবেশ ত্বত্তঃ কোঽপ্যধিকোঽস্তি বৈ । যত্কৃত্বা পুণ্ডরীকাক্ষ প্রীতোঽসি জগদীশ্বর
হে দেবতাদের ঈশ্বর, আপনি কেন জপ করছেন? আপনার চেয়ে কি কেউ বড় আছে? হে পদ্মনয়ন, হে জগতের অধিপতি, আপনি কী করলে সন্তুষ্ট হন?
হরিরুবাচ মযি ত্বযি চ যা শক্তিঃ ক্রিযাকারণলক্ষণা । বিচারয মহাভাগ যা সা ভগবতী শিবা
হরিঃ বললেন, হে ভাগ্যবান, তুমি আর আমার মধ্যে যে শক্তি আছে, যা কাজ ও তার কারণের রূপে প্রকাশিত—তিনিই সেই শুভ, পূজনীয়া দেবী।
যস্যাধারে জগত্সর্বং তিষ্ঠত্যত্র মহার্ণবে । সাকারা যা মহাশক্তিরমেযা চ সনাতনী
যার ভরসায় এই সমগ্র জগৎ মহাসমুদ্রে স্থিত আছে, যিনি প্রকাশ্য মহাশক্তি, অপরিমেয় ও চিরন্তন—
যযা বিসৃজ্যতে বিশ্বং জগদেতচ্চরাচরম্ । সৈষা প্রসন্না বরদা নৃণাং ভবতি মুক্তযে
যার দ্বারা এই চলমান ও অচল জগৎ সৃষ্টি হয়েছে—তিনি যখন প্রসন্ন হন, তখন মনুষ্যদের বরদান করেন ও মুক্তি দেন।
সা বিদ্যা পরমা মুক্তের্হেতুভূতা সনাতনী । সংসারবন্ধহেতুশ্চ সৈব সর্বেশ্বরেশ্বরী
তিনিই পরম বিদ্যা, চিরন্তন মুক্তির কারণ, আবার সংসারের বন্ধনেরও কারণ—তিনিই সকল ঈশ্বরেরও ঈশ্বরী।
অহং ত্বমখিলং বিশ্বং তস্যাশ্চিচ্ছক্তিসম্ভবম্ । বিদ্ধি ব্রহ্মন্ন সন্দেহঃ কর্তব্যঃ সর্বদানঘ
হে ব্রহ্মা, তুমি নির্দ্বিধায় জেনে রাখো—আমি, তুমি আর এই সমগ্র বিশ্ব, সবই তাঁর চৈতন্যশক্তি থেকে উদ্ভূত।
শ্লোকার্ধেন তযা প্রোক্তং তদ্বৈ ভাগবতং কিল । বিস্তরো ভবিতা তস্য দ্বাপরাদৌ যুগে তথা
তিনিই অর্ধশ্লোকে সেই ভাগবত বলেছিলেন; পরে দ্বাপর যুগের শুরুতে তার সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা প্রকাশ পাবে।
ব্যাস উবাচ ব্রহ্মণা সংগৃহীতং চ বিষ্ণোস্তু নাভিপঙ্কজে । নারদায চ তেনোক্তং পুত্রাযামিতবুদ্ধযে
ব্যাস বললেন, ব্রহ্মা বিষ্ণুর নাভিপদ্ম থেকে যা পেয়েছিলেন, তিনি তা তাঁর জ্ঞানী পুত্র নারদকে বলেছিলেন।
নারদেন তথা মহ্যং দত্তং হি মুনিনা পুরা । মযা কৃতমিদং পূর্ণং দ্বাদশস্কন্ধবিস্তরম্
সেই ঋষি নারদ বহু পূর্বে আমাকে তা দিয়েছিলেন; আমি সেই পুরাণটি সম্পূর্ণ রূপে, বারোটি খণ্ডে রচনা করেছি।
তত্পঠস্ব মহাভাগ পুরাণং ব্রহ্মসম্মিতম্ । পঞ্চলক্ষণযুক্তং চ দেব্যাশ্চরিতমুত্তমম্
হে ভাগ্যবান, তুমি এই ব্রহ্মা অনুমোদিত পুরাণ পাঠ করো, যা পাঁচটি লক্ষণযুক্ত ও দেবীর শ্রেষ্ঠ কীর্তিতে ভরা।
তত্ত্বজ্ঞানরসোপেতং সর্বেষামুত্তমোত্তমম্ । ধর্মশাস্ত্রসমং পুণ্যং বেদার্থেনোপবৃংহিতম্
এটি তত্ত্বজ্ঞানরসে পূর্ণ, সবার মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ধর্মশাস্ত্রের সমান, পুণ্যদায়ক ও বেদের অর্থে সমৃদ্ধ।
বৃত্রাসুরবধোপেতং নানাখ্যানকথাযুতম্ । ব্রহ্মবিদ্যানিধানং তু সংসারার্ণবতারকম্
এতে বৃত্রাসুর বধের কাহিনি, নানা উপাখ্যান, ব্রহ্মবিদ্যার ভাণ্ডার এবং সংসারসমুদ্র পার হওয়ার উপায় আছে।
গৃহাণ ত্বং মহাভাগ যোগ্যোঽসি মতিমত্তরঃ । পুণ্যং ভাগবতং নাম পুরাণং পুরুষর্ষভ
হে ভাগ্যবান, তুমি গ্রহণ করো—তুমি সবচেয়ে যোগ্য ও বুদ্ধিমান; হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, এই পুণ্য ভাগবত পুরাণ।
অষ্টাদশসহস্রাণাং শ্লোকানাং কুরু সংগ্রহম্ । অজ্ঞাননাশনং দিব্যং জ্ঞানভাস্করবোধকম্
এর আঠারো হাজার শ্লোকের সংক্ষিপ্তসার করো, যা অজ্ঞান দূর করে, দিব্য ও জ্ঞানের সূর্যোদয় ঘটায়।
সুখদং শান্তিদং ধন্যং দীর্ঘাযুষ্যকরং শিবম্ । শৃণ্বতাং পঠতাং চেদং পুত্রপৌত্রবিবর্ধনম্
এটি সুখ, শান্তি, কল্যাণ, দীর্ঘায়ু ও মঙ্গল দেয়; যারা শোনে ও পাঠ করে, তাদের সন্তান-নাতি বৃদ্ধি পায়।
শিষ্যোঽযং মম ধর্মাত্মা লোমহর্ষণসম্ভবঃ । পঠিষ্যতি ত্বযা সার্ধং পুরাণীং সংহিতাং শুভাম্
এই আমার ধর্মপরায়ণ শিষ্য, লোমহর্ষণের বংশধর, তোমার সঙ্গে মিলে এই শুভ পুরাণসংহিতা পাঠ করবে।
সূত উবাচ ইত্যুক্তং তেন পুত্রায মহ্যং চ কথিতং কিল । মযা গৃহীতং তত্সর্বং পুরাণং চাতিবিস্তরম্
সূত বললেন, এভাবে তিনি তাঁর পুত্র ও আমাকে বলেছিলেন; আমি সেই বিস্তৃত পুরাণ সবই গ্রহণ করেছি।
শুকোঽধীত্য পুরাণং তু স্থিতো ব্যাসাশ্রমে শুভে । ন লেভে শর্ম ধর্মাত্মা ব্রহ্মাত্মজ ইবাপরঃ
শুক দেবীপুরাণ অধ্যয়ন করে ব্যাসের আশ্রমে ছিলেন; তবুও, ব্রহ্মার আরেক পুত্রের মতো, সেই ধর্মপরায়ণ শান্তি পাননি।
একান্তসেবী বিকলঃ স শূন্য ইব লক্ষ্যতে । নাত্যন্তভোজনাসক্তো নোপবাসরতস্তথা
যিনি একাকী থাকেন, তিনি যেন শূন্য ও বিমর্ষ মনে হয়; তিনি অতিরিক্ত খাওয়ায় আসক্ত নন, আবার উপবাসেও বিশেষ মনোযোগী নন।
চিন্তাবিষ্টং শুকং দৃষ্ট্বা ব্যাসঃ প্রাহ সুতং প্রতি । কিং পুত্র চিন্ত্যতে নিত্যং কস্মাদ্ব্যগ্রোঽসি মানদ
শুকদেবকে গভীর চিন্তায় ডুবে থাকতে দেখে ব্যাস তাঁর পুত্রকে বললেন, 'বৎস, তুমি সর্বদা কী নিয়ে ভাবো? কেন এত অস্থির হয়ে আছো, হে সম্মানদাতা?'
আস্সে ধ্যানপরো নিত্যমৃণগ্রস্ত ইবাধনঃ । কা চিন্তা বর্ততে পুত্র মযি তাতে তু তিষ্ঠতি
তুমি সর্বদা ধ্যানে নিমগ্ন থাকো, যেন ঋণে জর্জরিত গরিবের মতো; বলো তো, বৎস, আমার মতো পিতা পাশে থাকতেও তোমার মনে কী দুশ্চিন্তা ঘুরে বেড়ায়?
সুখং ভুংক্ষ্ব যথাকামং মুঞ্চ শোকং মনোগতম্ । জ্ঞানং চিন্তয শাস্ত্রোক্তং বিজ্ঞানে চ মতিং কুরু
ইচ্ছেমতো সুখ ভোগ করো, মনের দুঃখ ফেলে দাও। শাস্ত্রে যা জ্ঞান শেখানো হয়েছে, তা নিয়ে ভাবো এবং বুদ্ধিকে সঠিক বোঝাপড়ার দিকে রাখো।
ন চেন্মনসি তে শান্তির্বচসা মম সুব্রত । গচ্ছ ত্বং মিথিলাং পুত্র পালিতাং জনকেন হ
হে সদাচারী, আমার কথায় যদি তোমার মনে শান্তি না আসে, তবে, বৎস, জনকের শাসিত মিথিলায় চলে যাও।
স তে মোহং মহাভাগ নাশযিষ্যতি ভূপতিঃ । জনকো নাম ধর্মাত্মা বিদেহঃ সত্যসাগরঃ
হে সৌভাগ্যবান, সেই রাজা তোমার মোহ দূর করবেন; জনক, যিনি ধর্মপরায়ণ ও সত্যসমুদ্র, তিনিই বিদেহ।
তং গত্বা নৃপতিং পুত্র সন্দেহং স্বং নিবর্তয । বর্ণাশ্রমাণাং ধর্মাংস্ত্বং পৃচ্ছ পুত্র যথাতথম্
বৎস, সেই রাজাধিরাজের কাছে গিয়ে তোমার সন্দেহ দূর করো। বর্ণ ও আশ্রমের প্রকৃত কর্তব্য সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করো।
জীবন্মুক্তঃ স রাজর্ষির্বহ্মজ্ঞানমতিঃ শুচিঃ । তথ্যবক্তাতিশান্তশ্চ যোগী যোগপ্রিযঃ সদা
সেই রাজর্ষি জীবিতাবস্থায় মুক্ত, তাঁর মন পবিত্র, ব্রহ্মজ্ঞানে পারদর্শী; তিনি সর্বদা সত্য বলেন, অতিশয় শান্ত, এবং সদা যোগে আসক্ত।
সূত উবাচ তচ্ছ্রুত্বা বচনং তস্য ব্যাসস্যামিততেজসঃ । প্রত্যুবাচ মহাতেজাঃ শুকশ্চারণিসম্ভবঃ
সূত বললেন: অসীম তেজস্বী ব্যাসের কথা শুনে, অরণি থেকে জন্ম নেওয়া মহাতেজস্বী শুকদেব উত্তর দিলেন।
দম্ভোঽযং কিল ধর্মাত্মন্ভাতি চিত্তে মমাধুনা । জীবন্মুক্তো বিদেহশ্চ রাজ্যং শাস্তি মুদান্বিতঃ
হে ধর্মবান, এখন আমার মনে এটাই ভণ্ডামি বলে মনে হচ্ছে—বিদেহ জীবিতাবস্থায় মুক্ত, অথচ আনন্দের সঙ্গে রাজ্য শাসন করেন।
বন্ধ্যাপুত্র ইবাভাতি রাজাসৌ জনকঃ পিতঃ । কুর্বন্ রাজ্যং বিদেহঃ কিং সন্দেহোঽযং মমাদ্ভুতঃ
রাজা জনক যেন বন্ধ্যা নারীর পুত্রের মতো; বিদেহ রাজ্য পরিচালনা করছেন—এ কেমন? আমার এই সন্দেহ সত্যিই আশ্চর্য।
দ্রষ্টুমিচ্ছাম্যহং ভূপং বিদেহং নৃপসত্তমম্ । কথং তিষ্ঠতি সংসারে পদ্মপত্রমিবাম্ভসি
আমি সেই রাজা, শ্রেষ্ঠ শাসক বিদেহকে দেখতে চাই; তিনি কেমন করে সংসারে পদ্মপাতার মতো জলে থেকেও অছুঁতো থাকেন?