যজন্তি নির্ধূতরজস্তমসঃ পরমং হরিম্ । অন্তঃ প্রবিশ্য ভূতানি যো বিভর্ত্যাত্মকেতুভিঃ
তারা রজ ও তম থেকে মুক্ত, সর্বোচ্চ হরিকে পূজা করেন; যিনি জীবের অন্তরে প্রবেশ করে নিজের কিরণে তাদের ধারণ করেন।
অন্তর্যামীশ্বরঃ সাক্ষাত্পাতু নো যদ্বশে ইদম্ । পরস্তাদ্দধিমণ্ডোদাত্ততস্তু বহুবিস্তরঃ
অন্তর্যামী ঈশ্বর, প্রকাশিত, আমাদের রক্ষা করুন; যার ইচ্ছায় সবকিছু আছে; দই-জলের ওপারে বিস্তৃত অঞ্চল রয়েছে।
পুষ্করদ্বীপনামাযং শাকদ্বীপদ্বিসংগুণঃ । স্বসমানেন স্বাদূদকেনাযং পরিবেষ্টিতঃ
এটি পুষ্করদ্বীপ নামে পরিচিত, শাকদ্বীপের চেয়ে সব দিকেই শ্রেষ্ঠ; নিজস্ব মাপে ও মিষ্টি জল দিয়ে ঘেরা।
যত্রাস্তে পুষ্করং ভ্রাজদগ্নিচূডানিভানি চ । পত্রাণি বিশদানীহ স্বর্ণপত্রাযুতাযুতম্
সেখানে পুষ্কর দাঁড়িয়ে আছে, দীপ্তিমান; পাতাগুলি অগ্নিশিখার মতো; এখানে পাতাগুলি উজ্জ্বল, অসংখ্য সোনার পাতায় শোভিত।
শ্রীমদ্ভগবতশ্চেদমাসনং পরমেষ্ঠিনঃ । কল্পিতং লোকগুরুণা সর্বলোকসিসৃক্ষযা
এই মহীয়ান ভগবানের আসন, যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ সৃষ্টিকর্তা, সমস্ত জগতের গুরু নিজ হাতে সমস্ত প্রাণীর সৃষ্টি করার ইচ্ছায় স্থাপন করেছিলেন।
তদ্দ্বীপ এক এবাযং মানসোত্তরনামকঃ । অর্বাচীনপরাচীনবর্ষযোরবধির্গিরিঃ
ওই দ্বীপের নাম একটাই— মানসোত্তর। পূর্ব ও পশ্চিম দুই অঞ্চলের সীমানা নির্ধারণ করেছে একটি পর্বত।
উচ্ছ্রাযাযামযোঃ সংখ্যাযুতযোজনসম্মিতা । যত্র দিক্ষু চ চত্বারি চতসৃষু পুরাণি হ
ওই পর্বতের উচ্চতা ও প্রস্থ দুটোই দশ হাজার যোজন। চারদিকে চারটি প্রাচীন নগরী রয়েছে।
ইন্দ্রাদিলোকপালানাং যদুপর্যর্কনির্গমঃ । মেরুং প্রদক্ষিণীকুর্বন্ ভানুঃ পর্যেতি যত্র হি
সেখানে সূর্য, ইন্দ্র ও অন্যান্য লোকপালদের লোকের ওপর দিয়ে গিয়ে, মেরু পর্বতকে ঘিরে ঘুরে বেড়ায়।
সংবত্সরাত্মকং চক্রং দেবাহোরাত্রতো ভ্রমন্ । প্রৈযব্রতোঽধিপো বীতিহোত্রঃ স্বাত্মজকদ্বযম্
বর্ষপঞ্জির চক্র দেবতাদের দিন-রাত্রি হিসেবে ঘুরছে; প্রিয়ব্রত সেখানে রাজা, আর তাঁর দুই পুত্র— বিতিহোত্র ও তাঁর সন্তানরা।
বর্ষদ্বযে পরিস্থাপ্য বর্ষনামধরং ক্রমাত্ । রমণো ধাতকিশ্চৈব তত্তদ্বর্ষপতী উভৌ
তিনি দুইটি অঞ্চলে ভাগ করে, তাদের যথাক্রমে নাম দিয়েছেন; রমণ ও ধাতকি— এরা দুজনই সেই অঞ্চলের রাজা।
কৃতাঃ স্বযং পূর্বজবদ্ভগবদ্ভক্তিতত্পরাঃ । তদ্বর্ষপুরুষা ব্রহ্মরূপিণং পরমেশ্বরম্
তাঁরা নিজেরাই, পূর্বপুরুষদের মতো, ভগবানের ভক্তিতে নিবেদিত; সেই অঞ্চলের মানুষরা ব্রহ্মারূপে পরমেশ্বরকে পূজা করেন।
সকর্মকেন যোগেন যজন্তি পরিশীলিতাঃ । যত্তত্কর্মমযং লিঙ্গ ব্রহ্মলিঙ্গং জনোঽর্চযেত্ । একান্তমদ্বযং শান্তং তস্মৈ ভগবতে নমঃ
তাঁরা কর্ম ও যোগের মাধ্যমে, শিক্ষা নিয়ে পূজা করেন; যেই কর্মরূপ লিঙ্গ, মানুষ সেই ব্রহ্মলিঙ্গকেই আরাধনা করে— যে এক, অদ্বিতীয়, শান্ত— সেই ভগবানের প্রতি আমাদের প্রণাম।
সূর্যগতিবর্ণনম্ নারাযণ উবাচ ততঃ পরস্তাদচলো লোকালোকেতি নামকঃ । অন্তরালে চ লোকালোকযোর্যঃ পরিকল্পিতঃ
সূর্যের গতি বর্ণনা। নারায়ণ বললেন, তার পরে আছে অচল পর্বত, যার নাম লোকালোক; আর লোকালোক ও জগতের মাঝে যা স্থাপিত হয়েছে।
যাবদস্তি চ দেবর্ষে হ্যন্তরং মানসোত্তরাত্ । সুমেরোস্তাবতী শুদ্ধা কাঞ্চনী ভূমিরস্তি হি
হে দেবর্ষি, মানসোত্তর থেকে সুমেরু পর্যন্ত যতদূর ফাঁকা আছে, ততদূর পর্যন্ত এক বিশুদ্ধ সোনার ভূমি বিস্তৃত।
দর্পণোদরতুল্যা সা সর্বপ্রাণিবিবর্জিতা । যস্যাং পদার্থঃ প্রহিতো ন কিঞ্চিত্প্রত্যুদীযতে
ওই ভূমি আয়নার ভেতরের মতো, সেখানে কোনো প্রাণী নেই; সেখানে কিছু পাঠালে কিছুই আর ফিরে আসে না।
অতঃ সর্বপ্রাণিসঙ্ঘরহিতা সা চ নারদ । লোকালোক ইতি ব্যাখ্যা যদত্র পরিকল্পিতা
তাই, হে নারদ, যেহেতু সেখানে কোনো প্রাণীর অস্তিত্ব নেই, একে এখানে লোকালোক বলে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
লোকালোকান্তরে চাস্য বর্ততে সর্বদা স্থিতিঃ । ঈশ্বরেণ স লোকানাং ত্রযাণামন্তগঃ কৃতঃ
লোকালোকের মাঝখানে তার অস্তিত্ব চিরকাল থাকে; ঈশ্বর তিনটি জগতের সীমানা হিসেবে একে নির্ধারণ করেছেন।
সূর্যাদীনাং ধ্রুবান্তানাং রশ্মযো যদ্বশাদিহ । অর্বাচীনাশ্চ ত্রীঁল্লোকানাতন্বানাঃ কদাপি হি
সূর্য প্রভৃতি থেকে ধ্রুব পর্যন্ত যেসব রশ্মি আছে, তাদের প্রভাবে মাঝে মাঝে তারা তিনটি জগতের নিচ পর্যন্ত বিস্তৃত হয়।
পরাচীনত্বভাজো হি ন ভবন্তি চ নারদ । তাবদুন্নহনাযামঃ পর্বতেন্দ্রো মহোদযঃ
কিন্তু যেগুলো বাইরের দিকে যায়, তারা আর পৌঁছায় না, হে নারদ; কারণ মহোদয় নামের প্রধান পর্বতের উচ্চতা এতটাই বেশি।
এতাবাঁল্লোকবিন্যাসোঽযং সংস্থামানলক্ষণৈঃ । কবিভিঃ স তু পঞ্চাশত্কোটিভির্গণিতস্য চ
এইভাবেই জগতের বিন্যাস, তার সীমা ও চিহ্নসহ; কবিরা একে পঞ্চাশ কোটি বলে গণনা করেছেন।
ভূগোলস্য চতুর্থাংশো লোকালোকাচলো মুনে । তস্যোপরি চতুর্দিক্ষু ব্রহ্মণা চাত্মযোনিনা
ভূগোলের চতুর্থাংশ জুড়ে আছে লোকালোক পর্বত, হে মুনি; তার ওপরে চারদিকে স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা স্থাপন করেছেন—
নিবেশিতা দিগ্গজা যে তন্নামানি নিবোধত । ঋষভঃ পুষ্পচূডোঽথ বামনোঽথাপরাজিতঃ
চার দিকের রক্ষাকারী হাতিগুলো; তাদের নাম শুনো— ঋষভ, পুষ্পচূড়, বামন ও অপরাজিত।
এতে সমস্তলোকস্য স্থিতিহেতব ঈরিতাঃ । তেষাং চ স্ববিভূতীনাং বহুবীর্যোপবৃংহণম্
এই সবই সমস্ত জগতের অস্তিত্বের কারণ বলে বর্ণনা করা হয়েছে; আর এদের নিজস্ব শক্তি নানা রকম শক্তি দ্বারা আরও বৃদ্ধি পায়।
বিশুদ্ধসত্ত্বং চৈশ্বর্যং বর্ধযন্ভগবান্ হরিঃ । আস্তে সিদ্ধ্যষ্টকোপেতো বিষ্বক্সেনাদিসংবৃতঃ
বিশুদ্ধ সত্ত্বগুণ ও ঐশ্বর্যে ভরপুর ভগবান হরিঃ, আটটি সিদ্ধি নিয়ে, বিশ্বক্ষেণ ও অন্যান্যদের সঙ্গে পরিবেষ্টিত হয়ে অবস্থান করেন।
নিজাযুধৈঃ পরিবৃতো ভুজদণ্ডৈঃ সমন্ততঃ । আস্তে সকললোকস্য স্বস্তযে পরমেশ্বরঃ
নিজের অস্ত্র ও বলশালী বাহু দ্বারা চারিদিকে পরিবেষ্টিত হয়ে, পরমেশ্বর সমস্ত জগতের মঙ্গলার্থে অবস্থান করেন।
আকল্পমেবং বেষং স গতো বিষ্ণুঃ সনাতনঃ । স্বমাযারচিতস্যাস্য গোপীথাযাত্মসাধনঃ
এইভাবে, কল্পের শেষ পর্যন্ত, চিরন্তন বিষ্ণু এই রূপ ধারণ করেন, নিজের মায়ায় গড়া গোপগৃহে নিজের উদ্দেশ্য সাধন করেন।
যোঽন্তর্বিস্তার এতেন হ্যলোকপরিমাণকম্ । ব্যাখ্যাতং যদ্বহির্লোকালোকাচল ইতীরণাত্
এই দ্বারা, জগতের পরিমাপ যেটা, সেই অন্তর্ভাগের বিস্তার বোঝানো হয়েছে—যার সীমা বাইরের লোকালোক পর্বত বলে পরিচিত।
ততঃ পরস্তাদ্যোগেশগতিং শুদ্ধা বদন্তি হি । অণ্ডমধ্যগতঃ সূর্যো দ্যাবাভূম্যোর্যদন্তরম্
তারও পরে, যোগীদের পবিত্র পথ আছে বলে বলা হয়; ডিম্বাকৃতির মধ্যে সূর্য, স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থান।
সূর্যাণ্ডগোলযোর্মধ্যে কোট্যঃ স্যুঃ পঞ্চবিংশতিঃ । মৃতেঽণ্ড এষ এতস্মিঞ্জাতো মার্তণ্ডশব্দভাক্
সূর্য ও ডিম্বের মধ্যে পঁচিশ কোটি ব্যবধান আছে; ডিম্ব নষ্ট হলে, তার মধ্যেই মর্তণ্ড নামে এক নতুন সূর্য জন্ম নেয়।
হিরণ্যগর্ভ ইতি যদ্ধিরণ্যাণ্ডসমুদ্ভবঃ । সূর্যেণ হি বিভজ্যন্তে দিশঃ খং দ্যৌর্মহীভিদা
তাঁকে হিরণ্যগর্ভ বলা হয়, কারণ তিনি সোনালী ডিম্ব থেকে জন্মান; সূর্য দ্বারা দিক, আকাশ, স্বর্গ ও পৃথিবী ভাগ করা হয়।