মর্ত্যাবতারস্ত্বিহ মর্ত্যশিক্ষণং রক্ষোবধাযৈব ন কেবলং বিভো । কুতোঽন্যথা স্যাদ্ঽঽরমতঃ স্ব আত্মনঃ সীতাকৃতানি ব্যসনানীশ্বরস্য
হে প্রভু, আপনার মানব অবতার কেবল মানুষের শিক্ষা ও রাক্ষস নিধনের জন্য নয়; অন্যভাবে, চির আনন্দময় ঈশ্বর কীভাবে সীতার কারণে সৃষ্ট দুঃখ অনুভব করতেন?
ন বৈ স আত্মাত্মবতাং সুহৃত্তমঃ সক্তস্বিলোক্যাং ভগবান্বাসুদেবঃ । ন স্ত্রীকৃতং কশ্মলমশ্নুবীত ন লক্ষণং চাপি বিহাতুমর্হতি
সত্যিই, আত্মজ্ঞানীদের শ্রেষ্ঠ বন্ধু, ভগবান বাসুদেব, সংসারে আসক্ত নন; তিনি নারীর কারণে কোনো অশুদ্ধি ভোগ করেন না, এবং নিজের প্রকৃত স্বভাব ত্যাগ করারও কোনো কারণ নেই।
ন জন্ম নূনং মহতো ন সৌভগং ন বাঙ্ ন চুদ্ধির্নাকৃতিস্তোষহেতুঃ । তৈর্যদ্বিসৃষ্টানপি নো বনৌকস- শ্চকার সখ্যে বত লক্ষ্মণাগ্রজঃ
জন্ম, মহত্ত্ব, সৌভাগ্য, বাক্, বুদ্ধি বা রূপ—কোনোটিই সন্তুষ্টির কারণ নয়; তবুও, তিনি যাদের সৃষ্টি করেছেন, লক্ষ্মণের বড় ভাই তাদের সঙ্গে বন্ধুত্ব করেছেন—এ সত্যিই আশ্চর্য।
সুরোঽসুরো বাপ্যথবা নরোঽনরঃ সর্বাত্মনা যঃ সুকৃতজ্ঞমুত্তমম্ । ভজেত রামং মনুজাকৃতিং হরিং য উত্তরাননযত্কোসলান্ দিবম্
দেব, অসুর, মানুষ বা অমানুষ—যেই ব্যক্তি সর্বান্তকরণে রাম, শ্রেষ্ঠ ধর্মজ্ঞ, মানবরূপী হরি, যিনি কোসলবাসীদের স্বর্গে নিয়ে গেছেন, তাঁকে ভজনা করেন, সে সর্বোচ্চ লাভ করেন।
শ্রীনারাযণ উবাচ এবং কিম্পুরুষে বর্ষে সত্যসন্ধং দৃঢব্রতম্ । রামং রাজীবপত্রাক্ষং হনুমান্ বানরোত্তমঃ
শ্রীনারায়ণ বলেন: কিমপুরুষ দেশে, বানরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হনুমান, সত্যনিষ্ঠ, দৃঢ় ব্রতী, পদ্মনয়ন রামকে স্তব করেন।
স্তৌতি গাযতি ভক্ত্যা চ সংপূজযতি সর্বশঃ । য এতচ্ছৃণুযাচ্চিত্রং রামচন্দ্রকথানকম্ । সর্বপাপবিশুদ্ধাত্মা যাতি রামসলোকতাম্
তিনি ভক্তি সহকারে সর্বদা রামকে স্তব, গান ও পূজা করেন; যে ব্যক্তি এই আশ্চর্য রামচন্দ্রের কাহিনী শোনে, তার মন সকল পাপ থেকে বিশুদ্ধ হয়ে রামের সঙ্গে একই লোক লাভ করে।
ভুবনকোশবর্ণনে ভারতবর্ষবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ ভারতাখ্যে চ বর্ষেঽস্মিন্নহমাদিজপূরুষঃ । তিষ্ঠামি ভবতা চৈব স্তবনং ক্রিযতেঽনিশম্
ভুবনকোষের বর্ণনা: ভারতবর্ষের বর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বলেন: এই ভারত নামে দেশে আমি, আদিপুরুষ, অবস্থান করি, আর তুমি সদা আমাকে স্তব করো।
নারদ উবাচ ওঁ নমো ভগবতে উপশমশীলাযোপরতানাত্ম্যায নমোঽকিঞ্চনবিত্তায ঋষিঋষভায নরনারাযণায পরমহংসপরমগুরবে আত্মারামাধিপতযে নমো নম ইতি । কর্তাস্য সর্গাদিষু যো ন বধ্যতে ন হন্যতে দেহগতোঽপি দৈহিকৈঃ । দ্রষ্টুর্ন দৃশ্যস্য গুণৈর্বিদূষ্যতে তস্মৈ নমোঽসক্তবিবিক্তসাক্ষিণে
ইদং হি যোগেশ্বরযোগনৈপুণং হিরণ্যগর্ভো ভগবাঞ্জগাদ যত্ । যদন্তকালে ত্বযি নির্গুণে মনো ভক্ত্যা দধীতোজ্ঝিতদুষ্কলেবরঃ
এটাই যোগেশ্বরের যোগকৌশল, যা হিরণ্যগর্ভ ভগবান বলেছিলেন: মৃত্যুর সময়, গুণহীন তোমার প্রতি ভক্তি নিয়ে মন স্থির করতে হবে, অপবিত্র দেহ ত্যাগ করে।
যথৈহিকামুষ্মিককামলম্পটঃ সুতেষু দারেষু ধনেষু চিন্তযন্ । শঙ্কেত বিদ্বান্ কুকলেবরাত্যযা- দ্যস্তস্য যত্নঃ শ্রম এব কেবলম্
যেমন একজন ব্যক্তি পার্থিব ও পারলৌকিক সুখের লোভে, সন্তান, স্ত্রী ও অর্থ নিয়ে চিন্তা করেন, তেমনি জ্ঞানীও অপবিত্র দেহ হারানোর ভয়ে চেষ্টা করেন—কিন্তু তার চেষ্টা কেবল বৃথা শ্রম।
তন্নঃ প্রভো ত্বং কুকলেবরার্পিতাং ত্বং মাযযাহং মমতামধোক্ষজ । ভিন্দ্যাম যেনাশু বযং সুদুর্ভিদাং বিধেহি যোগং ত্বযি নঃ স্বভাবজম্
হে প্রভু, আমি তোমার মায়ায় এই অপবিত্র দেহে আসক্ত; দয়া করে আমার এই কঠিন বন্ধন দ্রুত ছিন্ন করো, আমাদের প্রকৃতিগত যে যোগ তোমার সঙ্গে স্থিত হয়, তা দান করো।
এবং স্তৌতি সদা দেবং নারাযণমনামযম্ । নারদো মুনিশার্দূলঃ প্রজ্ঞাতাখিলসারদৃক্
এভাবে নারদ, সকলের সার জানেন এমন শ্রেষ্ঠ মুনি, সদা নির্দোষ নারায়ণ দেবকে স্তব করেন।
অস্মিন্ বৈ ভারতে বর্ষে সরিচ্ছৈলাস্তু সন্তি হি । তান্প্রবক্ষ্যামি দেবর্ষে শৃণুষ্বৈকাগ্রমানসঃ
এই ভারত দেশে বহু নদী ও পর্বত আছে; আমি সেগুলো তোমাকে বলব, হে দেবর্ষি, মনোযোগ দিয়ে শোনো।
মলযো মঙ্গলপ্রস্থো মৈনাকশ্চ ত্রিকূটকঃ । ঋষভঃ কূটকঃ কোল্লঃ সহ্যো দেবগিরিস্তথা
মালয়, মঙ্গলপ্রস্থ, মৈনাক, ত্রিকূট, ঋষভ, কূটক, কল্ল, সহ্য ও দেবগিরি—এইসব পর্বত।
ঋষ্যমূকশ্চ শ্রীশৈলো ব্যঙ্কটাদ্রির্মহেন্দ্রকঃ । বারিধারশ্চ বিন্ধ্যশ্চ মুক্তিমানৃক্ষপর্বতঃ
ঋষ্যমূক, শ্রীশৈল, ব্যাঙ্কটাদ্রি, মহেন্দ্র, বারিধারা, বিন্ধ্য, মুক্তিমান আর ঋক্ষপর্বত—
পারিযাত্রস্তথা দ্রোণশ্চিত্রকূটগিরিস্তথা । গোবর্ধনো রৈবতকঃ ককুভো নীলপর্বতঃ
পারিয়াত্র, দ্রোণ, চিত্রকূট পর্বত, গোবর্ধন, রৈবতক, ককুভ আর নীলপর্বত—
গৌরমুখশ্চেন্দ্রকীলো গিরিঃ কামগিরিস্তথা । এতে চান্যেঽপ্যসংখ্যাতা গিরযো বহুপুণ্যদাঃ
গৌরমুখ, ইন্দ্রকীল, কামগিরি—এছাড়াও অসংখ্য পর্বত আছে, যেগুলো বহু পুণ্য দেয়।
এতদুত্পন্নসরিতঃ শতশোঽথ সহস্রশঃ । পানাবগাহনস্নানদর্শনোত্কীর্তনৈরপি
এইসব পর্বত থেকে শত শত, হাজার হাজার নদী জন্ম নেয়; পান, স্নান, ডুব, দর্শন বা প্রশংসা করলে
নাশযন্তি চ পাপানি ত্রিবিধানি শরীরিণাম্ । তাম্রপর্ণী চন্দ্রবশা কৃতমালা বটোদকা
তিন ধরনের পাপ নষ্ট হয় জীবদের। যেমন তাম্রপর্ণী, চন্দ্রবশা, কৃতমালা আর বটোদকা।
বৈহাযসী চ কাবেরী বেণা চৈব পযস্বিনী । তুঙ্গভদ্রা কৃষ্ণবেণা শর্করাবর্তকা তথা
বৈহায়সী, কাবেরী, ভেণা, পয়স্বিনী, তুঙ্গভদ্রা, কৃষ্ণভেণা আর শর্করাবর্তকাও আছে।
গোদাবরী ভীমরথী নির্বিন্ধ্যা চ পযোষ্ণিকা । তাপী রেবা চ সুরসা নর্মদা চ সরস্বতী
গোদাবরী, ভীমরথী, নির্বিন্ধ্যা, পয়োষ্ণিকা, তাপী, রেবা, সুরসা, নর্মদা আর সরস্বতী।
চর্মণ্বতী চ সিন্ধুশ্চ অন্ধশোণৌ মহানদৌ । ঋষিকুল্যা ত্রিসামা চ বেদস্মৃতির্মহানদী
চর্মণ্বতী, সিন্ধু, অন্ধশোণা, মহানদ, ঋষিকুল্যা, ত্রিসামা, বেদস্মৃতি আর মহানদী।
কৌশিকী যমুনা চৈব মন্দাকিনী দৃষদ্বতী । গোমতী সরযূ রোধবতী সপ্তবতী তথা
কৌশিকী, যমুনা, মন্দাকিনী, দ্রিষদ্বতী, গোমতী, সরয়ূ, রোধবতী আর সপ্তবতীও আছে।
সুষোমা চ শতদ্রুশ্চ চন্দ্রভাগা মরুদ্বৃধা । বিতস্তা চ অসিক্নী চ বিশ্বা চেতি প্রকীর্তিতাঃ
সুষোমা, শতদ্রু, চন্দ্রভাগা, মরুদ্বৃধা, বিতস্তা, অসিক্নী আর বিশ্বা নামেও পরিচিত।
অস্মিন্বর্ষে লব্ধজন্মপুরুষৈঃ স্বস্বকর্মভিঃ । শুক্ললোহিতকৃষ্ণাখ্যৈর্দিব্যমানুষনারকাঃ
এই দেশে, মানুষ নিজের কর্ম অনুযায়ী জন্ম নেয়; শ্বেত, রক্ত বা কৃষ্ণ রূপে, তারা দেবতা, মানুষ বা নরকের জীবন লাভ করে।
ভবন্তি বিবিধা ভোগাঃ সর্বেষাং চ নিবাসিনাম্ । যথা বর্ণবিধানেনাপবর্গো ভবতি স্ফুটম্
সব বাসিন্দাদের জন্য নানা ভোগ আসে, আর বর্ণবিধান অনুযায়ী মুক্তি স্পষ্টভাবে লাভ হয়।
এতদেব চ বর্ষস্য প্রাধান্যং কার্যসিদ্ধিতঃ । বদন্তি মুনযো বেদবাদিনঃ স্বর্গবাসিনঃ
কর্তব্য সিদ্ধির জন্যই এই দেশের প্রধানত্ব বলে থাকেন ঋষিরা, বেদজ্ঞরা আর স্বর্গবাসীরা।
অহো অমীষাং কিমকারি শোভনং প্রসন্ন এষাং স্বিদুত স্বযং হরিঃ । যৈর্জন্ম লব্ধং নৃষু ভারতাজিরে মুকুন্দসেবৌপযিকং স্পৃহা হি নঃ
আহ, এদের কী শুভ কাজ হয়েছে, নাকি স্বয়ং হরির কৃপা পেয়েছে? যারা ভরতভূমিতে মানুষের জন্ম পেয়েছে, মুকুন্দের সেবা করার যোগ্য—এটাই আমাদের আকাঙ্ক্ষা।
কিং দুষ্করৈর্নঃ ক্রতুভিস্তপোব্রতৈ- র্দানাদিভির্বা দ্যুজযেন ফল্গুনা । ন যত্র নারাযণপদপঙ্কজ- স্মৃতিঃ প্রমুষ্টাতিশযেন্দ্রিযোত্সবাত্
কঠিন যজ্ঞ, তপ, ব্রত, দান বা যুদ্ধজয়—এগুলো আমাদের কী কাজে আসে, যদি ইন্দ্রিয়ের আনন্দে নারায়ণের পদ্মপদ স্মরণ হারিয়ে যায়?
কল্পাযুষাং স্থানজযাত্পুনর্ভবা- ত্ক্ষণাযুষাং ভারতভূজযো বরম্ । ক্ষণেন মর্ত্যেন কৃতং মনস্বিনঃ সংন্যস্য সংযান্ত্যভযং পদং হরেঃ
যারা কাল্পবয়স্কদের স্থানজয় বা পুনর্জন্ম মুক্তি পেয়েছে, তাদের তুলনায় ভরতভূমিতে এক মুহূর্তের শাসনই শ্রেয়। কারণ, এক মুহূর্তেই জ্ঞানীরা সবকিছু ত্যাগ করে হরির নির্ভয় আশ্রয় লাভ করে।
নারদ বলেন: ওঁ, শান্ত স্বভাব, অহংকারহীন, নিরাসক্ত, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, নর-নারায়ণ, পরমহংস, পরমগুরু, আত্মার আনন্দের অধিপতি ভগবানকে বারবার নমস্কার। যিনি সৃষ্টি করেন, তবু সৃষ্টিতে বাঁধা পড়েন না, দেহে থেকেও দেহগত দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হন না, দর্শক বা দৃশ্যের গুণে কলুষিত হন না—তাঁকে, নিরাসক্ত, পৃথক সাক্ষীকে নমস্কার।