এবং স্তুবতি দেবেশমর্যমা সহ বর্ষপৈঃ । গীযতে চাপি ভজতে সর্বভূতভবং প্রভুম্
এইভাবে আর্যমান, অঞ্চলবাসীদের সঙ্গে, সকল প্রাণের প্রভু, সৃষ্টির উৎসকে স্তব ও পূজা করেন।
তথোত্তরেষু কুরুষু ভগবান্যজ্ঞপূরুষঃ । আদিবারাহরূপোঽসৌ ধরণ্যা পূজ্যতে সদা
উত্তর কুরুদের মধ্যে, ভগবান যজ্ঞপুরুষ রূপে, আদিভারাহরূপে সর্বদা পূজিত হন এবং পৃথিবী তাঁকে সম্মান করে।
সম্পূজ্য বিধিবদ্দেবং তদ্ভক্ত্যার্দ্রার্দ্রহৃত্কজা । ভূমিঃ স্তৌতি হরিং যজ্ঞবারাহং দৈত্যমর্দনম্
বিধি অনুযায়ী দেবতাকে পূজা করে, ভক্তি ও প্রেমে কোমল হৃদয়ে, পৃথিবী হরি, যজ্ঞভূত বরাহ ও দানবনাশককে স্তব করে।
ভূরুবাচ ওঁ নমো ভগবতে মন্ত্রতত্ত্বলিঙ্গায যজ্ঞক্রতবে মহাধ্বরাবযবায মহাবরাহায নমঃ কর্মশুক্লায ত্রিযুগায নমস্তে
ভূমি বললেন: ওঁ, ভগবানকে নমস্কার, যিনি মন্ত্র ও চিহ্নের মূল, যজ্ঞের কর্তা, মহাযজ্ঞের অংশ, মহাবরাহ। কর্মে শুদ্ধ, তিন যুগের অধিপতি, তোমাকে নমস্কার।
যস্য স্বরূপং কবযো বিপশ্চিতো গুণেষু দারুষ্বিব জাতবেদসম্ । মজ্জন্তি মথ্না মনসা দিদৃক্ষবো গূঢং ক্রিযার্থের্নম ঈরিতাত্মনে
যার প্রকৃত রূপ, কাঠে আগুনের মতো, গুণের মধ্যে লুকানো; জ্ঞানীরা দেখতে চেয়ে মনকে নিমজ্জিত করেন, তবু তা গোপন থাকে। কর্মের মাধ্যমে প্রকাশিত আত্মাকে নমস্কার।
দ্রব্যক্রিযাহেত্বযনেশকর্তৃভি- র্মাযাগুণৈর্বস্তুভিরীক্ষিতাত্মনে । অন্বীক্ষযাঙ্গাতিশযাত্মবুদ্ধিভি- নিংরস্তমাযাকৃতযে নমোঽস্তু তে
তোমাকে নমস্কার, যার আত্মা দ্রব্য, কর্ম, কারণ ও কর্তা, মায়ার গুণ ও বস্তু দ্বারা উপলব্ধ; অনুসন্ধান ও বুদ্ধির উৎকর্ষে যার রূপ প্রকাশ পায়, বিভ্রমের অন্ধকার দূর হয়।
করোতি বিশ্বস্থিতিসংযমোদযং যস্যেপ্সিতং নেষ্মিতুমীক্ষিতুর্গুণৈঃ । মাযা যথাঽযো ভ্রমতে তদাশ্রযং গ্রাব্ণো নমস্তে গুণকর্মসাক্ষিণে
যিনি গুণ ও কর্মের সাক্ষী, তাঁর কাছে প্রণাম। তিনি যেমন পাথরের মতো বিশ্বকে ধারণ, সংযত ও সৃষ্টি-লয় করেন নিজের ইচ্ছায়, তেমনি তাঁর মায়া ইচ্ছামতো ঘুরে বেড়ায়। পাথর যেমন চক্রের ভিত্তি, তেমনি তিনি সবকিছুর আশ্রয়।
প্রমথ্য দৈত্যং প্রতিবারণং মৃধে যো মাং রসাযা জগদাদিসূকরঃ । কৃত্বাগ্রদংষ্ট্রং নিরগাদুদন্বতঃ ক্রীডন্নিবেভঃ প্রণতাস্মি তং বিভুম্
আমি সেই মহান প্রভুকে প্রণাম জানাই, যিনি সৃষ্টির শুরুতে আদিসূকর রূপে আবির্ভূত হয়ে, যুদ্ধ করে বাধাদানকারী দৈত্যকে পরাজিত করেন, পৃথিবীকে নিজের উঁচু দন্তে তুলে, মহা হাতির মতো আনন্দে সমুদ্র থেকে উঠে আসেন।
কিম্পুরুষে বর্ষেঽস্মিন্ভগবন্তং দাশরথিং চ সর্বেশম্ । সীতারামং দেবং শ্রীহনুমানাদিপূরুষং স্তৌতি
কিমপুরুষ দেশে, শ্রেষ্ঠ বানর হনুমান, দশরথের বংশধর, সর্বশক্তিমান, সীতার প্রিয় রাম, দেবতা ও আদিপুরুষকে স্তব করেন।
মর্ত্যাবতারস্ত্বিহ মর্ত্যশিক্ষণং রক্ষোবধাযৈব ন কেবলং বিভো । কুতোঽন্যথা স্যাদ্ঽঽরমতঃ স্ব আত্মনঃ সীতাকৃতানি ব্যসনানীশ্বরস্য
হে প্রভু, আপনার মানব অবতার কেবল মানুষের শিক্ষা ও রাক্ষস নিধনের জন্য নয়; অন্যভাবে, চির আনন্দময় ঈশ্বর কীভাবে সীতার কারণে সৃষ্ট দুঃখ অনুভব করতেন?
ন বৈ স আত্মাত্মবতাং সুহৃত্তমঃ সক্তস্বিলোক্যাং ভগবান্বাসুদেবঃ । ন স্ত্রীকৃতং কশ্মলমশ্নুবীত ন লক্ষণং চাপি বিহাতুমর্হতি
সত্যিই, আত্মজ্ঞানীদের শ্রেষ্ঠ বন্ধু, ভগবান বাসুদেব, সংসারে আসক্ত নন; তিনি নারীর কারণে কোনো অশুদ্ধি ভোগ করেন না, এবং নিজের প্রকৃত স্বভাব ত্যাগ করারও কোনো কারণ নেই।
ন জন্ম নূনং মহতো ন সৌভগং ন বাঙ্ ন চুদ্ধির্নাকৃতিস্তোষহেতুঃ । তৈর্যদ্বিসৃষ্টানপি নো বনৌকস- শ্চকার সখ্যে বত লক্ষ্মণাগ্রজঃ
জন্ম, মহত্ত্ব, সৌভাগ্য, বাক্, বুদ্ধি বা রূপ—কোনোটিই সন্তুষ্টির কারণ নয়; তবুও, তিনি যাদের সৃষ্টি করেছেন, লক্ষ্মণের বড় ভাই তাদের সঙ্গে বন্ধুত্ব করেছেন—এ সত্যিই আশ্চর্য।
সুরোঽসুরো বাপ্যথবা নরোঽনরঃ সর্বাত্মনা যঃ সুকৃতজ্ঞমুত্তমম্ । ভজেত রামং মনুজাকৃতিং হরিং য উত্তরাননযত্কোসলান্ দিবম্
দেব, অসুর, মানুষ বা অমানুষ—যেই ব্যক্তি সর্বান্তকরণে রাম, শ্রেষ্ঠ ধর্মজ্ঞ, মানবরূপী হরি, যিনি কোসলবাসীদের স্বর্গে নিয়ে গেছেন, তাঁকে ভজনা করেন, সে সর্বোচ্চ লাভ করেন।
শ্রীনারাযণ উবাচ এবং কিম্পুরুষে বর্ষে সত্যসন্ধং দৃঢব্রতম্ । রামং রাজীবপত্রাক্ষং হনুমান্ বানরোত্তমঃ
শ্রীনারায়ণ বলেন: কিমপুরুষ দেশে, বানরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হনুমান, সত্যনিষ্ঠ, দৃঢ় ব্রতী, পদ্মনয়ন রামকে স্তব করেন।
স্তৌতি গাযতি ভক্ত্যা চ সংপূজযতি সর্বশঃ । য এতচ্ছৃণুযাচ্চিত্রং রামচন্দ্রকথানকম্ । সর্বপাপবিশুদ্ধাত্মা যাতি রামসলোকতাম্
তিনি ভক্তি সহকারে সর্বদা রামকে স্তব, গান ও পূজা করেন; যে ব্যক্তি এই আশ্চর্য রামচন্দ্রের কাহিনী শোনে, তার মন সকল পাপ থেকে বিশুদ্ধ হয়ে রামের সঙ্গে একই লোক লাভ করে।
ভুবনকোশবর্ণনে ভারতবর্ষবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ ভারতাখ্যে চ বর্ষেঽস্মিন্নহমাদিজপূরুষঃ । তিষ্ঠামি ভবতা চৈব স্তবনং ক্রিযতেঽনিশম্
ভুবনকোষের বর্ণনা: ভারতবর্ষের বর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বলেন: এই ভারত নামে দেশে আমি, আদিপুরুষ, অবস্থান করি, আর তুমি সদা আমাকে স্তব করো।
নারদ উবাচ ওঁ নমো ভগবতে উপশমশীলাযোপরতানাত্ম্যায নমোঽকিঞ্চনবিত্তায ঋষিঋষভায নরনারাযণায পরমহংসপরমগুরবে আত্মারামাধিপতযে নমো নম ইতি । কর্তাস্য সর্গাদিষু যো ন বধ্যতে ন হন্যতে দেহগতোঽপি দৈহিকৈঃ । দ্রষ্টুর্ন দৃশ্যস্য গুণৈর্বিদূষ্যতে তস্মৈ নমোঽসক্তবিবিক্তসাক্ষিণে
ইদং হি যোগেশ্বরযোগনৈপুণং হিরণ্যগর্ভো ভগবাঞ্জগাদ যত্ । যদন্তকালে ত্বযি নির্গুণে মনো ভক্ত্যা দধীতোজ্ঝিতদুষ্কলেবরঃ
এটাই যোগেশ্বরের যোগকৌশল, যা হিরণ্যগর্ভ ভগবান বলেছিলেন: মৃত্যুর সময়, গুণহীন তোমার প্রতি ভক্তি নিয়ে মন স্থির করতে হবে, অপবিত্র দেহ ত্যাগ করে।
যথৈহিকামুষ্মিককামলম্পটঃ সুতেষু দারেষু ধনেষু চিন্তযন্ । শঙ্কেত বিদ্বান্ কুকলেবরাত্যযা- দ্যস্তস্য যত্নঃ শ্রম এব কেবলম্
যেমন একজন ব্যক্তি পার্থিব ও পারলৌকিক সুখের লোভে, সন্তান, স্ত্রী ও অর্থ নিয়ে চিন্তা করেন, তেমনি জ্ঞানীও অপবিত্র দেহ হারানোর ভয়ে চেষ্টা করেন—কিন্তু তার চেষ্টা কেবল বৃথা শ্রম।
তন্নঃ প্রভো ত্বং কুকলেবরার্পিতাং ত্বং মাযযাহং মমতামধোক্ষজ । ভিন্দ্যাম যেনাশু বযং সুদুর্ভিদাং বিধেহি যোগং ত্বযি নঃ স্বভাবজম্
হে প্রভু, আমি তোমার মায়ায় এই অপবিত্র দেহে আসক্ত; দয়া করে আমার এই কঠিন বন্ধন দ্রুত ছিন্ন করো, আমাদের প্রকৃতিগত যে যোগ তোমার সঙ্গে স্থিত হয়, তা দান করো।
এবং স্তৌতি সদা দেবং নারাযণমনামযম্ । নারদো মুনিশার্দূলঃ প্রজ্ঞাতাখিলসারদৃক্
এভাবে নারদ, সকলের সার জানেন এমন শ্রেষ্ঠ মুনি, সদা নির্দোষ নারায়ণ দেবকে স্তব করেন।
অস্মিন্ বৈ ভারতে বর্ষে সরিচ্ছৈলাস্তু সন্তি হি । তান্প্রবক্ষ্যামি দেবর্ষে শৃণুষ্বৈকাগ্রমানসঃ
এই ভারত দেশে বহু নদী ও পর্বত আছে; আমি সেগুলো তোমাকে বলব, হে দেবর্ষি, মনোযোগ দিয়ে শোনো।
মলযো মঙ্গলপ্রস্থো মৈনাকশ্চ ত্রিকূটকঃ । ঋষভঃ কূটকঃ কোল্লঃ সহ্যো দেবগিরিস্তথা
মালয়, মঙ্গলপ্রস্থ, মৈনাক, ত্রিকূট, ঋষভ, কূটক, কল্ল, সহ্য ও দেবগিরি—এইসব পর্বত।
ঋষ্যমূকশ্চ শ্রীশৈলো ব্যঙ্কটাদ্রির্মহেন্দ্রকঃ । বারিধারশ্চ বিন্ধ্যশ্চ মুক্তিমানৃক্ষপর্বতঃ
ঋষ্যমূক, শ্রীশৈল, ব্যাঙ্কটাদ্রি, মহেন্দ্র, বারিধারা, বিন্ধ্য, মুক্তিমান আর ঋক্ষপর্বত—
পারিযাত্রস্তথা দ্রোণশ্চিত্রকূটগিরিস্তথা । গোবর্ধনো রৈবতকঃ ককুভো নীলপর্বতঃ
পারিয়াত্র, দ্রোণ, চিত্রকূট পর্বত, গোবর্ধন, রৈবতক, ককুভ আর নীলপর্বত—
গৌরমুখশ্চেন্দ্রকীলো গিরিঃ কামগিরিস্তথা । এতে চান্যেঽপ্যসংখ্যাতা গিরযো বহুপুণ্যদাঃ
গৌরমুখ, ইন্দ্রকীল, কামগিরি—এছাড়াও অসংখ্য পর্বত আছে, যেগুলো বহু পুণ্য দেয়।
এতদুত্পন্নসরিতঃ শতশোঽথ সহস্রশঃ । পানাবগাহনস্নানদর্শনোত্কীর্তনৈরপি
এইসব পর্বত থেকে শত শত, হাজার হাজার নদী জন্ম নেয়; পান, স্নান, ডুব, দর্শন বা প্রশংসা করলে
নাশযন্তি চ পাপানি ত্রিবিধানি শরীরিণাম্ । তাম্রপর্ণী চন্দ্রবশা কৃতমালা বটোদকা
তিন ধরনের পাপ নষ্ট হয় জীবদের। যেমন তাম্রপর্ণী, চন্দ্রবশা, কৃতমালা আর বটোদকা।
বৈহাযসী চ কাবেরী বেণা চৈব পযস্বিনী । তুঙ্গভদ্রা কৃষ্ণবেণা শর্করাবর্তকা তথা
বৈহায়সী, কাবেরী, ভেণা, পয়স্বিনী, তুঙ্গভদ্রা, কৃষ্ণভেণা আর শর্করাবর্তকাও আছে।
ওঁ নমো ভগবতে উত্তমশ্লোকায নম ইতি । আর্যলক্ষণশীলব্রতায নম উপশিক্ষিতাত্মনে উপাসিতলোকায নমঃ । সাধুবাদনিকষণায নমো ব্রহ্মণ্যদেবায মহাপুরুষায মহাভাগায নম ইতি । যত্তদ্বিশুদ্ধানুভবাত্মমেকং স্বতেজসা ধ্বস্তগুণব্যবস্থম্ । প্রত্যক্ প্রশান্তং সুধিযোপলম্ভনং হ্যনামরূপং নিরহং প্রপদ্যে
ওঁ, উত্তম শ্লোক দ্বারা প্রশংসিত ভগবানকে নমস্কার। মহৎ লক্ষণ, চরিত্র ও ব্রতধারীকে নমস্কার। আত্মনিয়ন্ত্রিত, সকলের পূজিত, সদ্বাক্যের মানদণ্ড, ব্রাহ্মণদের দেবতা, মহাপুরুষ, মহাভাগ্যবানকে নমস্কার। আমি আশ্রয় নিই সেই বিশুদ্ধ, আত্মজ্ঞানী সত্তার কাছে, যার নিজস্ব জ্যোতি গুণের বিভাজন দূর করেছে, যিনি অন্তরের শান্ত, জ্ঞানীদের উপলব্ধি, নাম-রূপহীন, অহংকারশূন্য।
নারদ বলেন: ওঁ, শান্ত স্বভাব, অহংকারহীন, নিরাসক্ত, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, নর-নারায়ণ, পরমহংস, পরমগুরু, আত্মার আনন্দের অধিপতি ভগবানকে বারবার নমস্কার। যিনি সৃষ্টি করেন, তবু সৃষ্টিতে বাঁধা পড়েন না, দেহে থেকেও দেহগত দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হন না, দর্শক বা দৃশ্যের গুণে কলুষিত হন না—তাঁকে, নিরাসক্ত, পৃথক সাক্ষীকে নমস্কার।