তত্রাপি ভারতং বর্ষং কর্মক্ষেত্রমুশন্তি হি । অন্যানি চাষ্টবর্ষাণি ভৌমস্বর্গপ্রদানি চ
তাদের মধ্যে ভরতভূমি কর্মক্ষেত্র নামে পরিচিত; অন্য আটটি অঞ্চল পৃথিবীতে স্বর্গীয় সুখ দেয়।
স্বর্গিণাং পুণ্যশেষস্য ভোগস্থানানি নারদ । পুরুষাণাং চাযুতাযুর্বজ্রাঙ্গা দেবসন্নিভাঃ
যাদের স্বর্গের পুণ্য অবশিষ্ট আছে, নারদ, তাদের জন্য এগুলো ভোগের স্থান; সেখানে পুরুষদের আয়ু দশ হাজার বছর, দেহ বজ্রের মতো, দেবতাদের মতো।
পুরুষা নাগসাহস্রৈর্দশভিঃ পরিকল্পিতাঃ । মহাসৌরতসন্তুষ্টাঃ কলত্রাঢ্যাঃ সুখান্বিতাঃ
সেখানে পুরুষদের শক্তি দশ হাজার হাতির সমান, তারা প্রেমে তৃপ্ত, বহু স্ত্রী রয়েছে, সুখে পরিপূর্ণ।
একবর্ষোনকে চাযুষ্যাপ্তগর্ভাঃ স্ত্রিযোঽপি হি । ত্রেতাযুগসমঃ কালো বর্ততে সর্বদৈব হি
প্রতি অঞ্চলে নারীরা দীর্ঘজীবী, গর্ভধারণ থেকে মুক্ত; সময় সর্বদা ত্রেতাযুগের মতোই চলে।
ভুবনকোশবর্ণনে ইলাবৃতভদ্রাশ্ববর্ষবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ তেষু বর্ষেষু দেবেশাঃ পূর্বোক্তৈঃ স্তবনৈঃ সদা । পূজযন্তি মহাদেবীং জপধ্যানসমাধিভিঃ
ভুবনকোষের বর্ণনা: ইলাবৃত ও ভদ্রাশ্ব অঞ্চলের কথা। শ্রীনারায়ণ বলেন: সেইসব অঞ্চলে, দেবতাদের অধিপতি, পূর্বে বলা স্তব দিয়ে, জপ, ধ্যান ও সমাধির মাধ্যমে মহাদেবীকে সর্বদা পূজা করা হয়।
সর্বর্তুকুসুমশ্রেণী শোভিতা বনরাজযঃ । ফলানাং পল্লবানাং চ যত্র শোভা নিরন্তরম্
সেখানে বনরাজি সব ঋতুর ফুলের মালায় সাজানো, ফল ও কুঁড়ির সৌন্দর্য সর্বদা বিরাজমান।
তেষু কাননবর্ষেষু বর্ষপর্বতসানুষু । গিরিদ্রোণীষু সর্বাসু নির্মলোদকরাশিষু
সেই বনাঞ্চল, পর্বতের ঢালে, পাহাড়ের উপত্যকায়, ও পরিষ্কার জলের মাঝে—
বিকচোত্পলমালাসু হংসসারসসঞ্চযৈঃ । বিমিশ্রিতেষু তেষ্বেব পক্ষিভিঃ কূজিতেষু চ
ফুল ফোটা পদ্মের মালা, রাজহাঁস ও সারসের দল, নানা পাখির কূজনে ভরা—
জলক্রীডাদিভিশ্চিত্রবিনোদৈঃ ক্রীডযন্তি চ । সুন্দরীললিতভ্রূণাং বিলাসাযতনেষু চ
তারা জলক্রীড়া ও নানা আনন্দময় খেলায় মেতে থাকে, সুন্দরী ও লাবণ্যময় নারীদের বাসস্থানে।
তত্রত্যা বিহরন্ত্যত্র স্বৈরং যুবতিভিঃ সহ । নবস্বপি চ বর্ষেষু ভগবানাদিপূরুষঃ
সেখানে বাসিন্দারা যুবতীদের সঙ্গে স্বাধীনভাবে আনন্দ করেন; আর সব নয়টি অঞ্চলে, ভগবান আদিপুরুষ—
(নারাযণাখ্যো লোকানামনুগ্রহরসৈকদৃক্ ।) দেবীমারাধযন্তাস্তে স চ সর্বৈশ্চ পূজ্যতে । আত্মব্যূহেনেজ্যযাসৌ সন্নিধত্তে সমাহিতঃ
(নারায়ণ নামে, বিশ্বের অনুগ্রহদাতা,) তারা দেবীকে পূজা করেন, এবং তিনিও সকলের দ্বারা পূজিত হন; নিজের প্রকাশ ও পূজার মাধ্যমে তিনি সেখানে উপস্থিত, গভীর মনোযোগে।
ইলাবৃতে তু ভগবান্ পদ্মজাক্ষিসমুদ্ভবঃ । এক এব ভবো দেবো নিত্যং বসতি সাঙ্গনঃ
ইলাবৃত অঞ্চলে, পদ্মনয়নের থেকে জন্ম নেওয়া ভগবান, একমাত্র ভব দেবতা হিসেবে, তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে চিরকাল বাস করেন।
তত্ক্ষেত্রে নাপরঃ কশ্চিত্প্রবেশং বিতনোতি চ । ভবান্যাঃ শাপতস্তত্র পুমান্তস্ত্রী ভবতি স্ফুটম্
সেই পবিত্র স্থানে আর কেউ প্রবেশ করতে পারে না; ভবানীর অভিশাপে সেখানে কোনো পুরুষ প্রবেশ করলে স্পষ্টভাবে নারী হয়ে যায়।
ভবানীনাথকৈঃ স্বীণামসংখ্যৈর্গণকোটিভিঃ । সংরুধ্যমানো দেবেশো দেবং সঙ্কর্ষণং ভজন্
ভবানীর অসংখ্য সেবিকা দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে দেবতাদের অধিপতি আশ্রয় খুঁজে সংকর্ষণকে পূজা করলেন।
আত্মনা ধ্যানযোগেন সর্বভূতহিতেচ্ছযা । তাং তামসীং তুরীযাং চ মূর্তিং প্রকৃতিমাত্মনঃ
নিজের মনকে ধ্যানের মধ্যে নিমগ্ন রেখে, সকল জীবের কল্যাণ কামনা করে, তিনি নিজের প্রকৃতির সেই তামসিক ও চতুর্থ রূপের কাছে গেলেন।
উপধাবতে চৈকাগ্রমনসা ভগবানজঃ । শ্রীভগবানুবাচ ওঁনমো ভগবতে মহাপুরুষায সর্বগুণসংখ্যানাযানন্তাযাব্যক্তায নম ইতি
ভগবান একাগ্রচিত্তে, অজন্মাকে কাছে গিয়ে বললেন— 'ওঁ, মহাপুরুষ ভগবানের প্রতি নমস্কার; যার গুণের সংখ্যা অসীম, যিনি অনন্ত, অপ্রকাশিত, তাঁর প্রতি নমস্কার।'
ভজে ভজন্যারণপাদপঙ্কজং ভগস্য কৃত্স্নস্য পরং পরাযণম্ । ভক্তেষ্বলং ভাবিতভূতভাবনং ভবাপহং ত্বা ভব ভাবমীশ্বরম্
আমি সেই সর্বসমৃদ্ধির চরম আশ্রয়, সকলের পরম লক্ষ্য, ভক্তদের জন্য যথেষ্ট, ভক্তদের প্রতি সদয়, সংসারের দুঃখ দূরকারী— হে ভবের ঈশ্বর, তোমার পদপদ্মে পূজা করি।
ন যস্য মাযাগুণকর্মবৃত্তিভি- র্নিরীক্ষিতো হ্যণ্বপি দৃষ্টিরজ্যতে । ঈশে যথা নো স্ত্রতমন্যুরংহসা কস্তং ন মন্যেত জিগীষুরাত্মনঃ
যার দৃষ্টি মায়া, গুণ, কর্মের দ্বারা একটুও বিচলিত হয় না— যেমন ঈশ্বর হঠাৎ রাগে উত্তেজিত হন না— আত্মজয়ী কেউই কি তাঁকে সম্মান করবে না?
অসদ্দৃশো যঃ প্রতিভাতি মাযযা ক্ষীবেব মধ্বাসবতাগ্রলোচনঃ । ন নাগবধ্বোঽর্হণ ঈশিরে হ্রিযা যত্পাদযোঃ স্পর্শনধর্ষিতেন্দ্রিযাঃ
যিনি মায়ার দ্বারা অন্যরূপে প্রকাশিত হন— যেমন মাতাল মধুকে জল মনে করে— তবু নাগিনীরা তাঁকে পূজা করার যোগ্য নয়, কারণ তাঁর পদস্পর্শেই তাদের ইন্দ্রিয় দুর্বল হয়ে যায়।
যমাহুরস্য স্থিতিজন্মসংযমং ত্রিভির্বিহীনং যমনন্তমৄষযঃ । ন বেদ সিদ্ধার্থমিব ক্যচিত্স্থিতং ভূমণ্ডলং মূর্ধসহস্রধামসু
ঋষিরা বলেন, তাঁর সৃষ্টি, স্থিতি ও লয় তিনটি গুণ থেকে মুক্ত ও অনন্ত; কেউই তাঁর প্রকৃত উদ্দেশ্য জানে না, যেমন হাজার শৃঙ্গের মধ্যে পৃথিবীর আসল রূপ কেউ জানে না।
যস্যাদ্য আসীদ্ গুণবিগ্রহো মহান্ বিজ্ঞানধিষ্ণ্যো ভগবানজঃ কিল । যত্সবতোঽহং ত্রিবৃতা স্বতেজসা বৈকারিকং তামসমৈন্দ্রিযং সৃজে
যার মধ্যে শুরুতে গুণের বিশাল রূপ প্রকাশিত হয়েছিল, যিনি জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত, সত্যিই অজন্মা ভগবান— তাঁর নিজের শক্তিতে আমি তিন ধরনের: বৈকারিক, তামসিক ও ইন্দ্রিয় রূপ সৃষ্টি করি।
এতে বযং যস্য বশে মহাত্মনঃ স্থিতাঃ শকুন্তা ইব সূত্রযন্ত্রিতাঃ । মহানহংবৈকৃততামসেন্দ্রিযাঃ সৃজাম সর্বে যদনুগ্রহাদিদম্
আমরা সেই মহান আত্মার অধীন, সুতোয় বাঁধা পাখির মতো; আমাদের সকলের মধ্যে মহা অহংকার, রূপান্তরিত তামসিক ও ইন্দ্রিয় রূপ আছে, তাঁর কৃপায় আমরা এইসব সৃষ্টি করি।
যন্নির্মিতাং কর্হ্যপি কর্মপর্বণীং মাযাং জনোঽযং গুরুসর্গমোহিতঃ । ন বেদ নিস্তারণযোগমঞ্জসা তস্মৈ নমস্তে বিলযোদযাত্মনে
এই জগৎ, বৃহৎ সৃষ্টির মোহে আবদ্ধ, তাঁর সৃষ্টি করা মায়া থেকে মুক্তির উপায় জানে না; যিনি লয় ও সৃষ্টির মূল, তাঁর প্রতি নমস্কার।
শ্রীনারাযণ উবাচ এবং স ভগবান্ রুদ্রো দেবং সঙ্কর্ষণং প্রভুম্ । ইলাবৃতমুপাসীত দেবীগণসমাহিতঃ
শ্রীনারায়ণ বললেন: এভাবে, দেবীগণের দ্বারা পরিবেষ্টিত, ভগবান রুদ্র ইলাবৃতে সংকর্ষণ প্রভুকে পূজা করলেন।
তথৈব ধর্মপুত্রোঽসৌ নাম্না ভদ্রশ্রবা ইতি । তত্কুলস্যাপি পতযঃ পুরুষা ভদ্রসেবকাঃ
একইভাবে, ধর্মপুত্র ভদ্রশ্রবাস এবং তাঁর বংশের অধিপতি, ভদ্রসেবক পুরুষরাও পূজা করলেন।
ভদ্রাশ্ববর্ষে তাং মূর্তিং বাসুদেবস্য বিশ্রুতাম্ । হযমূর্তিভিদা তাং তু হযগ্রীবপদাঙ্কিতাম্
ভদ্রাশ্ব দেশে, তারা সেই বিখ্যাত বাসুদেবের রূপ, ঘোড়ামুখী হায়গ্রীবের পদচিহ্নিত রূপকে পূজা করত।
পরমেণ সমাধ্যন্যবারকেণ নিযন্ত্রিতাম্ । এবমেব চ তাং মূর্তিং গৃণন্ত উপযান্তি চ
পরম সমাধি ও অটল ধ্যানে নিয়ন্ত্রিত হয়ে, তারাই সেই রূপকে গুণগান করে কাছে যায়।
ভদ্রশ্রবস ঊচুঃ ওঁ নমো ভগবতে ধর্মাযাত্মবিশোধনায নম ইতি । অহো বিচিত্রং ভগবদ্বিচেষ্টিতং ঘ্নন্তং জনোঽযং হি মিষন্ন পশ্যতি । ধ্যাযন্ন সদ্যর্হি বিকর্ম সেবিতুং নির্হৃত্য পুত্রং পিতরং জিজীবুষুঃ
ভদ্রশ্রবাস ও তাঁর অনুসারীরা বললেন: 'ওঁ, ধর্মের অধিপতি, আত্মশুদ্ধিকারী ভগবানের প্রতি নমস্কার।' আহা, ভগবানের কর্ম কত বিচিত্র! মানুষ ধ্বংস হয়েও দেখে না; ধ্যান করেও ভুল কর্ম ত্যাগে প্রস্তুত নয়; জীবনের কামনায় পুত্র ও পিতাকে ত্যাগ করে।
বদন্তি বিশ্বং কবযঃ স্ম নশ্বরং পশ্যন্তি চাধ্যাত্মবিদো বিপশ্চিতঃ । তথাপি মুহ্যন্তি তবাজ মাযযা সুবিস্মিতং কৃত্যমজং নতোঽস্মি তম্
জ্ঞানেরা বলেন, বিশ্ব নশ্বর; যারা আত্মজ্ঞানী, তারাও তা দেখেন; তবু, তোমার মায়ায় তারা বিভ্রান্ত হয়, হে অজন্মা। তোমার কর্ম সত্যিই বিস্ময়কর; আমি তোমার প্রতি নমস্কার করি।
বিশ্বোদ্ভবস্থাননিরোধকর্ম তে হ্যকর্তুরঙ্গীকৃতমপ্যপাবৃতঃ । যুক্তং ন চিত্রং ত্বযি কার্যকারণে সর্বাত্মনি ব্যতিরিক্তে চ বস্তুতঃ
তুমি কর্মহীন হলেও, বিশ্ব সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়ের কাজ প্রকাশ্যভাবে স্বীকৃত; কারণ, তুমি কার্য ও কারণ, সর্বব্যাপী ও অতীত— তোমার মধ্যে সবকিছুই সত্যভাবে বিদ্যমান।