গন্ধমাদনমূর্ধ্নীহ পতিতা পাপহারিণী । অন্তরেণ তু ভদ্রাশ্ববর্ষং প্রাচ্যাং সমাগতা
গন্ধমাদন পর্বতের চূড়ায় পড়ে তিনি পাপ নাশ করেন; ভদ্রাশ্ব ভূমি পার হয়ে পূর্ব মহাসাগরে পৌঁছান।
ক্ষারোদধিং গতা সা তু দ্যুনদী দেবপূজিতা । ততো মাল্যবতঃ শৃঙ্গাদ্ দ্বিতীযা পরিনির্গতা
তিনি দেবতাদের পূজিত দেবনদী হয়ে লবণাক্ত সমুদ্রে পৌঁছান; তারপর মাল্যবত পর্বতের শিখর থেকে দ্বিতীয় ধারা বেরিয়ে আসে।
ততো বেগবতী ভূত্বা কেতুমালং সমাগতা । চক্ষুর্নাম্নী দেবনদী প্রতীচ্যাং দিশ্যুপাগতা
এরপর তিনি বেগবতী হয়ে কেতুমাল দেশে পৌঁছান; চক্ষুস নামে দেবনদী পশ্চিম দিকে প্রবাহিত হয়।
সরিতাং পতিমাবিষ্টা সা গঙ্গা দেববন্দিতা । ততস্তৃতীযা ধারা তু নাম্না খ্যাতা চ নারদ
তিনি নদীর অধিপতি গঙ্গায় প্রবেশ করেন, দেবতারা যাকে বন্দনা করেন; তারপর তৃতীয় ধারা, হে নারদ, নামেই বিখ্যাত হয়।
পুণ্যা চালকনন্দা বৈ দক্ষিণেনাব্জভূপদাত্ । বনানি গিরিকূটানি সমতিক্রম্য চাগতা
পবিত্র অলকানন্দা নদী, পদ্মজের বাসস্থান থেকে দক্ষিণ দিক দিয়ে, বন ও পাহাড়ের চূড়া অতিক্রম করে এখানে এসে পৌঁছেছে।
হেমকূটং গিরিবরং প্রাপ্তাতোঽপীহ নির্গতা । অতিবেগবতী ভূত্বা ভারতং চাগতাপরা
হেমকূট পর্বতের কাছে পৌঁছে, সেখান থেকে অলকানন্দা নদী আবার এক নতুন, দ্রুতগামী ধারায় ভরতের দেশে প্রবেশ করেছে।
দক্ষিণং জলধিং প্রাপ্তা তৃতীযা সা সরিদ্বরা । যস্যাঃ স্নানায সরতাং মনুজানাং পদে পদে
তৃতীয় সেই মহান নদী দক্ষিণ সাগরে এসে পৌঁছেছে; যার জলে বারবার স্নান করলে মানুষের জন্য—
রাজসূযাশ্বমেধাদি ফলং তু ন হি দুর্লভম্ । ততশ্চতুর্থী ধারা তু ভৃঙ্গবত্পর্বতাত্পুনঃ
রাজসূয়, অশ্বমেধ ও অন্যান্য বৃহৎ যজ্ঞের ফল পাওয়া কঠিন নয়; এরপর চতুর্থ ধারা আবার ভৃঙ্গবত পর্বত থেকে—
ভদ্রাভিধা সংস্রবন্তী কুরূন্সন্তর্প্য চোত্তরান্ । সমুদ্রং সমনুপ্রাপ্তা গঙ্গা ত্রৈলোক্যপাবনী
ভদ্রা নামে পরিচিত, সে উত্তর কুরুদের তৃপ্ত করে সাগরে এসে মিশেছে; সেই গঙ্গা, তিনটি লোকের পবিত্রতা দান করে।
অন্যে নদাশ্চ নদ্যশ্চ বর্ষে বর্ষেঽপি সন্তি হি । বহুশো মেরুমন্দারপ্রসূতাশ্চৈব নারদ
প্রতি অঞ্চলে আরও অনেক নদী ও জলধারা আছে, নারদ; বহু নদী মেরু ও মন্দার পর্বত থেকে উৎপন্ন হয়েছে।
তত্রাপি ভারতং বর্ষং কর্মক্ষেত্রমুশন্তি হি । অন্যানি চাষ্টবর্ষাণি ভৌমস্বর্গপ্রদানি চ
তাদের মধ্যে ভরতভূমি কর্মক্ষেত্র নামে পরিচিত; অন্য আটটি অঞ্চল পৃথিবীতে স্বর্গীয় সুখ দেয়।
স্বর্গিণাং পুণ্যশেষস্য ভোগস্থানানি নারদ । পুরুষাণাং চাযুতাযুর্বজ্রাঙ্গা দেবসন্নিভাঃ
যাদের স্বর্গের পুণ্য অবশিষ্ট আছে, নারদ, তাদের জন্য এগুলো ভোগের স্থান; সেখানে পুরুষদের আয়ু দশ হাজার বছর, দেহ বজ্রের মতো, দেবতাদের মতো।
পুরুষা নাগসাহস্রৈর্দশভিঃ পরিকল্পিতাঃ । মহাসৌরতসন্তুষ্টাঃ কলত্রাঢ্যাঃ সুখান্বিতাঃ
সেখানে পুরুষদের শক্তি দশ হাজার হাতির সমান, তারা প্রেমে তৃপ্ত, বহু স্ত্রী রয়েছে, সুখে পরিপূর্ণ।
একবর্ষোনকে চাযুষ্যাপ্তগর্ভাঃ স্ত্রিযোঽপি হি । ত্রেতাযুগসমঃ কালো বর্ততে সর্বদৈব হি
প্রতি অঞ্চলে নারীরা দীর্ঘজীবী, গর্ভধারণ থেকে মুক্ত; সময় সর্বদা ত্রেতাযুগের মতোই চলে।
ভুবনকোশবর্ণনে ইলাবৃতভদ্রাশ্ববর্ষবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ তেষু বর্ষেষু দেবেশাঃ পূর্বোক্তৈঃ স্তবনৈঃ সদা । পূজযন্তি মহাদেবীং জপধ্যানসমাধিভিঃ
ভুবনকোষের বর্ণনা: ইলাবৃত ও ভদ্রাশ্ব অঞ্চলের কথা। শ্রীনারায়ণ বলেন: সেইসব অঞ্চলে, দেবতাদের অধিপতি, পূর্বে বলা স্তব দিয়ে, জপ, ধ্যান ও সমাধির মাধ্যমে মহাদেবীকে সর্বদা পূজা করা হয়।
সর্বর্তুকুসুমশ্রেণী শোভিতা বনরাজযঃ । ফলানাং পল্লবানাং চ যত্র শোভা নিরন্তরম্
সেখানে বনরাজি সব ঋতুর ফুলের মালায় সাজানো, ফল ও কুঁড়ির সৌন্দর্য সর্বদা বিরাজমান।
তেষু কাননবর্ষেষু বর্ষপর্বতসানুষু । গিরিদ্রোণীষু সর্বাসু নির্মলোদকরাশিষু
সেই বনাঞ্চল, পর্বতের ঢালে, পাহাড়ের উপত্যকায়, ও পরিষ্কার জলের মাঝে—
বিকচোত্পলমালাসু হংসসারসসঞ্চযৈঃ । বিমিশ্রিতেষু তেষ্বেব পক্ষিভিঃ কূজিতেষু চ
ফুল ফোটা পদ্মের মালা, রাজহাঁস ও সারসের দল, নানা পাখির কূজনে ভরা—
জলক্রীডাদিভিশ্চিত্রবিনোদৈঃ ক্রীডযন্তি চ । সুন্দরীললিতভ্রূণাং বিলাসাযতনেষু চ
তারা জলক্রীড়া ও নানা আনন্দময় খেলায় মেতে থাকে, সুন্দরী ও লাবণ্যময় নারীদের বাসস্থানে।
তত্রত্যা বিহরন্ত্যত্র স্বৈরং যুবতিভিঃ সহ । নবস্বপি চ বর্ষেষু ভগবানাদিপূরুষঃ
সেখানে বাসিন্দারা যুবতীদের সঙ্গে স্বাধীনভাবে আনন্দ করেন; আর সব নয়টি অঞ্চলে, ভগবান আদিপুরুষ—
(নারাযণাখ্যো লোকানামনুগ্রহরসৈকদৃক্ ।) দেবীমারাধযন্তাস্তে স চ সর্বৈশ্চ পূজ্যতে । আত্মব্যূহেনেজ্যযাসৌ সন্নিধত্তে সমাহিতঃ
(নারায়ণ নামে, বিশ্বের অনুগ্রহদাতা,) তারা দেবীকে পূজা করেন, এবং তিনিও সকলের দ্বারা পূজিত হন; নিজের প্রকাশ ও পূজার মাধ্যমে তিনি সেখানে উপস্থিত, গভীর মনোযোগে।
ইলাবৃতে তু ভগবান্ পদ্মজাক্ষিসমুদ্ভবঃ । এক এব ভবো দেবো নিত্যং বসতি সাঙ্গনঃ
ইলাবৃত অঞ্চলে, পদ্মনয়নের থেকে জন্ম নেওয়া ভগবান, একমাত্র ভব দেবতা হিসেবে, তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে চিরকাল বাস করেন।
তত্ক্ষেত্রে নাপরঃ কশ্চিত্প্রবেশং বিতনোতি চ । ভবান্যাঃ শাপতস্তত্র পুমান্তস্ত্রী ভবতি স্ফুটম্
সেই পবিত্র স্থানে আর কেউ প্রবেশ করতে পারে না; ভবানীর অভিশাপে সেখানে কোনো পুরুষ প্রবেশ করলে স্পষ্টভাবে নারী হয়ে যায়।
ভবানীনাথকৈঃ স্বীণামসংখ্যৈর্গণকোটিভিঃ । সংরুধ্যমানো দেবেশো দেবং সঙ্কর্ষণং ভজন্
ভবানীর অসংখ্য সেবিকা দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে দেবতাদের অধিপতি আশ্রয় খুঁজে সংকর্ষণকে পূজা করলেন।
আত্মনা ধ্যানযোগেন সর্বভূতহিতেচ্ছযা । তাং তামসীং তুরীযাং চ মূর্তিং প্রকৃতিমাত্মনঃ
নিজের মনকে ধ্যানের মধ্যে নিমগ্ন রেখে, সকল জীবের কল্যাণ কামনা করে, তিনি নিজের প্রকৃতির সেই তামসিক ও চতুর্থ রূপের কাছে গেলেন।
উপধাবতে চৈকাগ্রমনসা ভগবানজঃ । শ্রীভগবানুবাচ ওঁনমো ভগবতে মহাপুরুষায সর্বগুণসংখ্যানাযানন্তাযাব্যক্তায নম ইতি
ভগবান একাগ্রচিত্তে, অজন্মাকে কাছে গিয়ে বললেন— 'ওঁ, মহাপুরুষ ভগবানের প্রতি নমস্কার; যার গুণের সংখ্যা অসীম, যিনি অনন্ত, অপ্রকাশিত, তাঁর প্রতি নমস্কার।'
ভজে ভজন্যারণপাদপঙ্কজং ভগস্য কৃত্স্নস্য পরং পরাযণম্ । ভক্তেষ্বলং ভাবিতভূতভাবনং ভবাপহং ত্বা ভব ভাবমীশ্বরম্
আমি সেই সর্বসমৃদ্ধির চরম আশ্রয়, সকলের পরম লক্ষ্য, ভক্তদের জন্য যথেষ্ট, ভক্তদের প্রতি সদয়, সংসারের দুঃখ দূরকারী— হে ভবের ঈশ্বর, তোমার পদপদ্মে পূজা করি।
ন যস্য মাযাগুণকর্মবৃত্তিভি- র্নিরীক্ষিতো হ্যণ্বপি দৃষ্টিরজ্যতে । ঈশে যথা নো স্ত্রতমন্যুরংহসা কস্তং ন মন্যেত জিগীষুরাত্মনঃ
যার দৃষ্টি মায়া, গুণ, কর্মের দ্বারা একটুও বিচলিত হয় না— যেমন ঈশ্বর হঠাৎ রাগে উত্তেজিত হন না— আত্মজয়ী কেউই কি তাঁকে সম্মান করবে না?
অসদ্দৃশো যঃ প্রতিভাতি মাযযা ক্ষীবেব মধ্বাসবতাগ্রলোচনঃ । ন নাগবধ্বোঽর্হণ ঈশিরে হ্রিযা যত্পাদযোঃ স্পর্শনধর্ষিতেন্দ্রিযাঃ
যিনি মায়ার দ্বারা অন্যরূপে প্রকাশিত হন— যেমন মাতাল মধুকে জল মনে করে— তবু নাগিনীরা তাঁকে পূজা করার যোগ্য নয়, কারণ তাঁর পদস্পর্শেই তাদের ইন্দ্রিয় দুর্বল হয়ে যায়।
যমাহুরস্য স্থিতিজন্মসংযমং ত্রিভির্বিহীনং যমনন্তমৄষযঃ । ন বেদ সিদ্ধার্থমিব ক্যচিত্স্থিতং ভূমণ্ডলং মূর্ধসহস্রধামসু
ঋষিরা বলেন, তাঁর সৃষ্টি, স্থিতি ও লয় তিনটি গুণ থেকে মুক্ত ও অনন্ত; কেউই তাঁর প্রকৃত উদ্দেশ্য জানে না, যেমন হাজার শৃঙ্গের মধ্যে পৃথিবীর আসল রূপ কেউ জানে না।