তত্র বেদাবিরুদ্ধাংশোঽপ্যুক্ত এব ক্বচিত্ক্বচিত্ । বৈদিকৈস্তদ্গ্রহে দেষো ন ভবত্যেব কর্হিচিত্
এগুলির মধ্যে যেখানে যেখানে বেদের বিরোধিতা নেই, সেখানে তা বলা হয়েছে; বৈদিক অনুসারীরা তা গ্রহণ করলে কোনো দোষ হয় না।
সর্বথা বেদভিন্নার্থে নাধিকারী দ্বিজো ভবেত্ । বেদাধিকারহীনস্তু ভবেত্তত্রাধিকারবান্
যে বিষয়ে বেদের সঙ্গে বিরোধ আছে, সেখানে দ্বিজদের কোনো অধিকার নেই; কিন্তু যারা বেদাধিকারী নয়, তাদের সেখানে অধিকার থাকে।
তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন বৈদিকো বেদমাশ্রযেত্ । ধর্মেণ সহিতং জ্ঞানং পরং ব্রহ্ম প্রকাশযেত্
তাই সর্বান্তঃকরণে বৈদিক অনুসারীকে বেদকে আশ্রয় করতে হবে; ধর্মের সঙ্গে যুক্ত জ্ঞানেই পরম ব্রহ্ম প্রকাশ পায়।
সর্বৈষণাঃ পরিত্যজ্য মামেব শরণং গতাঃ । সর্বভূতদযাবন্তো মানাহঙ্কারবর্জিতাঃ
সব রকমের কামনা-বাসনা ছেড়ে, কেবল আমারই আশ্রয় নিয়ে, সকল প্রাণীর প্রতি দয়া দেখিয়ে, অহংকার ও গর্ব ত্যাগ করে—
মচ্চিত্তা মদ্গতপ্রাণা মত্স্থানকথনে রতাঃ । সংন্যাসিনো বনস্থাশ্চ গৃহস্থা ব্রহ্মচারিণঃ
যাঁদের মন আমার মধ্যে নিমগ্ন, প্রাণ আমার ভক্তিতে নিবেদিত, আমার ধামে কথা বলায় আনন্দ পান—তাঁরা সন্ন্যাসী, অরণ্যবাসী, গৃহস্থ কিংবা ব্রহ্মচারী যেই হোন না কেন—
উপাসন্তে সদা ভক্ত্যা যোগমৈশ্বরসঞ্জ্ঞিতম্ । তেষাং নিত্যাভিযুক্তানামহমজ্ঞানজং তমঃ
তাঁরা সর্বদা ভক্তিসহকারে আমাকে যোগ ও ঐশ্বর্যের মূর্তিরূপে পূজা করেন; যারা সদা আমার ধ্যানে নিয়োজিত, আমি তাঁদের অজ্ঞান থেকে জন্ম নেওয়া অন্ধকার দূর করি।
জ্ঞানসূর্যপ্রকাশেন নাশযামি ন সংশযঃ । ইত্থং বৈদিকপূজাযাঃ প্রথমাযা নগাধিপ
জ্ঞানসূর্যের আলোয় আমি সেই অন্ধকার নাশ করি—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। হে নগরাধিপতি, এইভাবে বৈদিক পূজার প্রথম রূপ সংক্ষেপে বলা হল।
স্বরূপমুক্তং সংক্ষেপাদ্ দ্বিতীযাযা অথো ব্রুবে । মূর্তৌ বা স্থণ্ডিলে বাপি তথা সূর্যেন্দুমণ্ডলে
এবার দ্বিতীয় রূপ বলছি: মূর্তিতে, বেদীতে, সূর্য বা চন্দ্রের মণ্ডলে,
জলেঽথবা বাণলিঙ্গে যন্ত্রে বাপি মহাপটে । তথা শ্রীহৃদযাম্ভোজে ধ্যাত্বা দেবীং পরাত্পরাম্
জলে, বাণলিঙ্গে, যন্ত্রে বা বৃহৎ কাপড়ে, আবার হৃদয়পদ্মেও, সেই পরমা দেবীকে ধ্যান করতে হয়,
সগুণাং করুণাপূর্ণাং তরুণীমরুণারুণাম্ । সৌন্দর্যসারসীমাং তাং সর্বাবযবসুন্দরীম্
গুণসমেত, করুণায় পূর্ণ, কিশোরী ও রক্তিম, সৌন্দর্যের চূড়ান্ত সীমা, প্রত্যেক অঙ্গে অপরূপা,
শৃঙ্গাররসসম্পূর্ণাং সদা ভক্তার্তিকাতরাম্ । প্রসাদসুমুখীমম্বাং চন্দ্রখণ্ডশিখণ্ডিনীম্
শৃঙ্গাররসে পরিপূর্ণ, সদা ভক্তের দুঃখ মোচনে ব্যাকুল, প্রসন্ন মুখশ্রী, চাঁদের খণ্ডে শোভিত জননী,
পাশাঙ্কুশবরাভীতিধরামানন্দরূপিণীম্ । পূজযেদুপচারৈশ্চ যথাবিত্তানুসারতঃ
হাতে পাশ, অঙ্কুশ, বর ও অভয়, আনন্দময়ী—তাঁকে নিজের সাধ্য অনুযায়ী উপাচার দিয়ে পূজা করা উচিত।
যাবদান্তরপূজাযামধিকারো ভবেন্ন হি । তাবদ্বাহ্যামিমাং পূজাং শ্রযেজ্জাতে তু তাং ত্যজেত্
যতক্ষণ না অন্তরঙ্গ পূজার অধিকার হয়, ততদিন এই বহিরঙ্গ পূজাই করতে হবে; অধিকার হলে তা ত্যাগ করতে হয়।
আভ্যন্তরা তু যা পূজা সা তু সংবিল্লযঃ স্মৃতঃ । সংবিদেব পরং রূপমুপাধিরহিতং মম
অন্তরঙ্গ পূজাকে চেতনার মিলন বলা হয়; চেতনাই আমার পরম রূপ, যা সব গুণ থেকে মুক্ত।
অতঃ সংবিদি মদ্রূপে চেতঃ স্থাপ্যং নিরাশ্রযম্ । সংবিদ্রূপাতিরিক্তং তু মিথ্যা মাযামযং জগত্
তাই মনকে আমার চেতনাময় রূপে, নির্ভরশূন্যভাবে স্থাপন করতে হবে; চেতনার বাইরে যা কিছু, তা মিথ্যা, মায়াময় জগৎ।
অতঃ সংসারনাশায সাক্ষিণীমাত্মরূপিণীম্ । ভাবযেন্নির্মনস্কেন যোগযুক্তেন চেতসা
এইভাবে সংসারনাশের জন্য, সাক্ষী স্বরূপা আত্মারূপিণী দেবীকে, নিরাসক্ত ও যোগযুক্ত চিত্তে ভাবতে হবে।
অতঃ পরং বাহ্যপূজাবিস্তারঃ কথ্যতে মযা । সাবধানেন মনসা শৃণু পর্বতসত্তম
এবার আমি বহিরঙ্গ পূজার বিস্তারিত বর্ণনা দেব; মনোযোগ দিয়ে শোনো, হে পর্বতশ্রেষ্ঠ।
দেবীগীতাযাং বাহ্যপূজাবিধিবর্ণনম্ শ্রী দেব্যুবাচ প্রাতরুত্থায শিরসি সংস্মরেত্পদ্মমুজ্জ্বলম্ । কর্পূরাভং স্মরেত্তত্র শ্রীগুরুং নিজরূপিণম্
দেবীগীতায় বহিরঙ্গ পূজার নিয়ম বর্ণিত হয়েছে। শ্রীদেবী বললেন—প্রভাতে উঠে, শিরে উজ্জ্বল পদ্ম স্মরণ করবে; সেখানে নিজরূপে, কর্পূরের মতো দীপ্তিমান গুরুজনকে স্মরণ করবে।
সুপ্রসন্নং লসদ্ভূষাভূষিতং শক্তিসংযুতম্ । নমস্কৃত্য ততো দেবীং কুণ্ডলীং সংস্মরেদ্বুধঃ
তাঁকে প্রসন্ন, ঝলমলে অলঙ্কারে ভূষিত, শক্তিসংযুক্ত মনে করবে; তারপর প্রণাম করে, জ্ঞানী ব্যক্তি কুণ্ডলিনী দেবীকে স্মরণ করবে।
প্রকাশমানাং প্রথমে প্রযাণে প্রতিপ্রযাণেঽপ্যমৃতাযমানাম্ । অন্তঃ পদব্যামনুসঞ্চরন্তী- মানন্দরূপামবলাং প্রপদ্যে
প্রথম গমন ও প্রত্যাগমনে, যিনি দীপ্তিমান, অমৃতস্রোতে প্রবাহমান, অন্তরপথে বিচরণ করেন—সেই আনন্দময় কিশোরী রূপে আমি আশ্রয় নিই।
ধ্যাত্বৈবং তচ্ছিখামধ্যে সচ্চিদানন্দরূপিণীম্ । মাং ধ্যাযেদথ শৌচাদিক্রিযাঃ সর্বাঃ সমাপযেত্
এভাবে ধ্যান করে, তাঁর শিখার মাঝে সচ্চিদানন্দরূপে আমাকে ধ্যান করবে; তারপর শৌচাদি সমস্ত আচরণ সম্পন্ন করবে।
অগ্নিহোত্রং ততো হূত্বা মত্প্রীত্যর্থং দ্বিজোত্তমঃ । হোমান্তে স্বাসনে স্থিত্বা পূজাসঙ্কল্পমাচরেত্
তারপর আমার সন্তুষ্টির জন্য অগ্নিহোত্র সম্পন্ন করে, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, হোম শেষ হলে নিজের আসনে বসে পূজার সংকল্প করবে।
ভূতশুদ্ধিং পুরা কৃত্বা মাতৃকান্যাসমেব চ । হৃল্লেখামাতৃকান্যাসং নিত্যমেব সমাচরেত্
প্রথমে ভৌত উপাদানের শুদ্ধি ও বর্ণমালার স্থাপন সম্পন্ন করে, সর্বদা হৃদ্যেকা বর্ণমালারও স্থাপন করা উচিত।
মূলাধারে হকারং চ হৃদযে চ রকারকম্ । ভ্রূমধ্যে তদ্বদীকারং হ্রীঙ্কারং মস্তকে ন্যসেত্
মূলাধারে 'হ' অক্ষর, হৃদয়ে 'র' অক্ষর, ভ্রূমধ্যেও তেমনি 'ই' অক্ষর এবং মস্তকে 'হ্রীং' অক্ষর স্থাপন করতে হবে।
তত্তন্মন্ত্রোদিতানন্যান্ন্যাসান্সর্বান্সমাচরেত্ । কল্পযেত্স্বাত্মনো দেহে পীঠং ধর্মাদিভিঃ পুনঃ
যে যে মন্ত্রে যেভাবে শেখানো হয়েছে, সেইভাবে সব স্থাপন সম্পন্ন করে, নিজের দেহে ধর্মাদি দেবতাদের নিয়ে আসন স্থাপন করতে হবে।
ততো ধ্যাযেন্মহাদেবীং প্রাণাযামৈর্বিজৃম্ভিতে । হৃদম্ভোজে মম স্থানে পঞ্চপ্রেতাসনে বুধঃ
তারপর প্রাণায়ামের দ্বারা শ্বাসপ্রশ্বাস প্রসারিত করে, জ্ঞানী ব্যক্তি হৃদয়-কমলে আমার আসনে, পাঁচটি মৃতদেহের আসনে, মহাদেবীর ধ্যান করবে।
ব্রহ্মা বিষ্ণুশ্চ রুদ্রশ্চ ঈশ্বরশ্চ সদাশিবঃ । এতে পঞ্চ মহাপ্রেতাঃ পাদমূলে মম স্থিতাঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, ঈশ্বর ও সদাশিব—এই পাঁচ মহামৃতদেহ আমার পদতলে অবস্থান করছেন।
পঞ্চভূতাত্মকা হ্যেতে পঞ্চাবস্থাত্মকা অপি । অহং ত্বব্যক্তচিদ্রূপা তদতীতাস্তি সর্বথা
এঁরা পাঁচটি উপাদান ও পাঁচটি অবস্থার দ্বারা গঠিত; কিন্তু আমি অপ্রকাশিত চৈতন্যরূপিনী, সর্বদা এদের ঊর্ধ্বে।
ততো বিষ্টরতাং যাতাঃ শক্তিতন্ত্রেষু সর্বদা । ধ্যাত্বৈবং মানসৈর্ভোগৈঃ পূজযেন্মাং জপেদপি
শক্তিতন্ত্রে এইভাবে বিশালত্ব লাভ করে, এইরূপে ধ্যান করে, মানসিক উপচারে আমাকে পূজা করতে হবে এবং আমার মন্ত্র জপ করতে হবে।
জপং সমর্প্য শ্রীদেব্যৈ ততোঽর্ঘ্যস্থাপনং চরেত্ । পাত্রাসাদনকং কৃত্বা পূজাদ্রব্যাণি শোধযেত্
শ্রীদেবীর উদ্দেশ্যে জপ নিবেদন করে, তারপর অর্ঘ্য স্থাপন করতে হবে; পাত্র প্রস্তুত করে পূজার দ্রব্যাদি শুদ্ধ করতে হবে।