নৃত্যং করোতি পুরতঃ সার্ধং দেবৈর্নিশামুখে । তত্রোপোষ্য রজন্যাদৌ প্রদোষে পূজযেচ্ছিবাম্
রাত্রির শুরুতে দেবতাদের সঙ্গে দেবীর সামনে নৃত্য করেন। সেখানে রজনীর শুরুতে উপবাস করে প্রদোষকালে শিবাকে পূজা করা উচিত।
প্রতিপক্ষং বিশেষেণ তদ্দেবীপ্রীতিকারকম্ । সোমবারব্রতং চৈব মমাতিপ্রিযকৃন্নগ
প্রতিটি পক্ষেই বিশেষভাবে এই ব্রত দেবীকে আনন্দ দেয়; আর সোমবারের ব্রত আমার সবচেয়ে প্রিয়, হে শ্রেষ্ঠ নগর।
তত্রাপি দেবীং সম্পূজ্য রাত্রৌ ভোজনমাচরেত্ । নবরাত্রদ্বযং চৈব ব্রতং প্রীতিকরং মম
সেখানে দেবীকে পূজা করে রাত্রে আহার করা উচিত; আর দুইটি নবরাত্র ব্রত আমার খুবই প্রিয়।
এবমন্যান্যপি বিভো নিত্যনৈমিত্তিকানি চ । ব্রতানি কুরুতে যো বৈ মত্প্রীত্যর্থং বিমত্সরঃ
এইভাবে, হে প্রভু, যে ব্যক্তি আমার সন্তুষ্টির জন্য ঈর্ষা ছাড়াই নিয়মিত ও বিশেষ ব্রতগুলি পালন করে,
প্রাপ্নোতি মম সাযুজ্যং স মে ভক্তঃ স মে প্রিযঃ । উত্সবানপি কুর্বীত দোলোত্সবসুখান্বিভো
সে আমার সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে; সে আমার ভক্ত, সে আমার প্রিয়। সে দোল উৎসবের আনন্দসহ অন্যান্য উৎসবও পালন করা উচিত।
শযনোত্সবং যথা কুর্যাত্তথা জাগরণোত্সবম্ । রথোত্সবং চ মে কুর্যাদ্দমনোত্সবমেব চ
শয়ন উৎসব, জাগরণ উৎসব, আমার জন্য রথ উৎসব এবং দমন উৎসবও পালন করা উচিত।
পবিত্রোত্সবমেবাপি শ্রাবণো প্রীতিকারকম্ । মম ভক্তঃ সদা কুর্যাদেবমন্যান্মহোত্সবান্
পবিত্রতা উৎসব এবং শ্রাবণ উৎসবও পালন করা উচিত, যা আনন্দ দেয়। আমার ভক্ত সর্বদা এইসব মহোৎসব পালন করবে।
মদ্ভক্তান্ভোজযেত্প্রীত্যা তথা চৈব সুবাসিনীঃ । কুমারীর্বটুকাংশ্চাপি মদ্বুদ্ধ্যা তদ্গতান্তরঃ
সে যেন আমার ভক্তদের স্নেহসহকারে আহার করায়, তেমনি সুভাসিনী, কুমারী ও বটুকদেরও আমারই ভাবনা নিয়ে, অন্তরে আমাকে ধারণ করে।
বিত্তশাঠ্যেন রহিতো যজেদেতান্সুমাদিভিঃ । য এবং কুরুতে ভক্ত্যা প্রতিবর্ষমতন্দ্রিতঃ
সম্পত্তির প্রতি কোনো কুটিলতা না রেখে, সোম ও অন্যান্য উপহার দিয়ে এই দেবতাদের পূজা করতে হবে; যে ব্যক্তি প্রতি বছর নিষ্ঠার সাথে, আন্তরিক ভক্তি নিয়ে এভাবে পূজা করে—
স ধন্যঃ কৃতকৃত্যোঽসৌ মত্প্রীতেঃ পাত্রমঞ্জসা । সর্বমুক্তং সমাসেন মম প্রীতিপ্রদাযকম্ । নাশিষ্যায প্রদাতব্যং নাভক্তায কদাচন
সে সত্যিই সৌভাগ্যবান, তার জীবন সার্থক, সে আমার কৃপা লাভের যোগ্য; সংক্ষেপে যা কিছু আমার আনন্দের কারণ, তা বলা হয়েছে। এই কথা কখনোই অযোগ্য বা ভক্তিহীন ব্যক্তিকে বলা উচিত নয়।
দেবীগীতাযাং শ্রীদেব্যাঃ পূজাবিধিবর্ণনম্ হিমালয উবাচ দেবদেবি মহেশানি করুণাসাগরেঽম্বিকে । ব্রূহি পূজাবিধিং সম্যগ্যথাবদধুনা নিজম্
দেবীগীতায় শ্রীদেবীর পূজার বিধি বর্ণনা। হিমালয় বললেন: দেবতাদের দেবী, মহেশ্বরী, করুণার সাগর, অম্বিকা, এখন দয়া করে তোমার নিজস্ব পূজার সঠিক বিধি আমাকে বলো।
শ্রীদেব্যুবাচ বক্ষ্যে পূজাবিধিং রাজন্নম্বিকাযা যথা প্রিযম্ । অত্যন্তশ্রদ্ধযা সার্ধং শৃণু পর্বতপুঙ্গব
শ্রীদেবী বললেন: রাজা, আমি অম্বিকার পূজার যে বিধি আমার প্রিয়, তা ব্যাখ্যা করব; তুমি গভীর শ্রদ্ধা নিয়ে শুনো, পর্বতশ্রেষ্ঠ।
দ্বিবিধা মম পূজা স্যাদ্ বাহ্যা চাভ্যন্তরাপি চ । বাহ্যাপি দ্বিবিধা প্রোক্তা বৈদিকী তান্ত্রিকী তথা
আমার পূজা দুই ধরনের—বাহ্যিক ও অন্তর। বাহ্যিক পূজাও দুই রকম—বৈদিক ও তান্ত্রিক।
বৈদিক্যর্চাপি দ্বিবিধা মূর্তিভেদেন ভূধর । বৈদিকী বৈদিকৈঃ কার্যা বেদদীক্ষাসমন্বিতৈঃ
বৈদিক পূজাও দুই ধরনের, মূর্তির ভিত্তিতে, হে পর্বত; বৈদিক পূজা কেবল বৈদিক দীক্ষা প্রাপ্তদের দ্বারা করা উচিত।
তন্ত্রোক্তদীক্ষাবদ্ভিস্তু তান্ত্রিকী সংশ্রিতা ভবেত্ । ইত্থং পূজারহস্যং চ ন জ্ঞাত্বা বিপরীতকম্
তান্ত্রিক পূজা তান্ত্রিক দীক্ষা গ্রহণকারীদের জন্য; এভাবে পূজার গোপন কথা না জেনে কেউ অন্যভাবে করলে—
করোতি যো নরো মূঢঃ স পতত্যেব সর্বথা । তত্র যা বৈদিকী প্রোক্তা প্রথমা তাং বদাম্যহম্
যে মূঢ় ব্যক্তি এভাবে করে, সে নিশ্চিতভাবেই পতিত হয়। এখন আমি প্রথমে বৈদিক পূজার কথা বলছি।
যন্মে সাক্ষাত্পরং রূপং দৃষ্ট্বানসি ভূধর । অনন্তশীর্ষনযনমনন্তচরণং মহত্
হে পর্বত, আমার যে পরম রূপ তুমি প্রত্যক্ষ দেখেছ—অসংখ্য মাথা, চোখ, অসীম পা, বিশাল—
সর্বশক্তিসমাযুক্তং প্রেরকং যত্পরাত্পরম্ । তদেব পূজযেন্নিত্যং নমেদ্ ধ্যাযেত্স্মরেদপি
সব শক্তিতে পূর্ণ, সর্বোচ্চ, সকলকে চালিতকারী—তাকে সর্বদা পূজা করতে হবে, নমস্কার করতে হবে, ধ্যান করতে হবে, স্মরণ করতে হবে।
ইত্যেতত্প্রথমার্চাযাঃ স্বরূপং কথিতং নগ । শান্তঃ সমাহিতমনা দম্ভাহঙ্কারবর্জিতঃ
এইভাবে প্রথম পূজার স্বরূপ বলা হয়েছে, হে পর্বত; শান্ত হও, মনকে একাগ্র করো, ভণ্ডামি ও অহংকার ত্যাগ করো।
তত্পরো ভব তদ্যাজী তদেব শরণং ব্রজ । তদেব চেতসা পশ্য জপ ধ্যাযস্ব সর্বদা
তাতে সম্পূর্ণ মনোযোগ দাও, তারই পূজারী হও, তারই আশ্রয় গ্রহণ করো; মন দিয়ে তাকেই দেখো, জপ করো, সর্বদা ধ্যান করো।
অনন্যযা প্রেমযুক্তভক্ত্যা মদ্ভাবমাশ্রিতঃ । যজ্ঞৈর্যজ তপোদানৈর্মামেব পরিতোষয
একনিষ্ঠ প্রেমভক্তি নিয়ে, আমার অবস্থায় আশ্রয় নিয়ে, যজ্ঞ, তপস্যা ও দান দ্বারা আমাকে পূজা করো—এইভাবে কেবল আমাকে সন্তুষ্ট করো।
ইত্থং মমানুগ্রহতো মোক্ষ্যসে ভববন্ধনাত্ । মত্পরা যে মদাসক্তচিত্তা ভক্তবরা মতাঃ
এইভাবে আমার কৃপায় তুমি সংসারের বন্ধন থেকে মুক্তি পাবে; যারা আমার প্রতি নিবেদিত, যাদের মন আমার প্রতি আকৃষ্ট, তারা শ্রেষ্ঠ ভক্ত বলে গণ্য।
প্রতিজানে ভবাদস্মাদুদ্ধরাম্যচিরেণ তু । ধ্যানেন কর্মযুক্তেন ভক্তিজ্ঞানেন বা পুনঃ
আমি প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি: এই সংসার থেকে আমি তাদের দ্রুত উদ্ধার করব—ধ্যান ও কর্মের যোগে, অথবা আবার ভক্তি ও জ্ঞানের মাধ্যমে।
প্রাপ্যাহং সর্বথা রাজন্ন তু কেবলকর্মভিঃ । ধর্মাত্সঞ্জাযতে ভক্তির্ভক্ত্যা সঞ্জাযতে পরম্
হে রাজা, আমি নানা উপায়ে লাভযোগ্য, কিন্তু কেবল কর্ম দ্বারা নয়; ধর্ম থেকে জন্ম নেয় ভক্তি, আর ভক্তি থেকে আসে সর্বোচ্চ।
শ্রুতিস্মৃতিভ্যামুদিতং যত্স ধর্মঃ প্রকীর্তিতঃ । অন্যশাস্ত্রেণ যঃ প্রোক্তো ধর্মাভাসঃ স উচ্যতে
যা শ্রুতি ও স্মৃতিতে বলা হয়েছে, সেটাই ধর্ম; অন্য গ্রন্থে যা বলা হয়, তা ধর্মের ছায়া মাত্র।
সর্বজ্ঞাত্সর্বশক্তেশ্চ মত্তো বেদঃ সমুত্থিতঃ । অজ্ঞানস্য মমাভাবাদপ্রমাণা ন চ শ্রুতিঃ
আমি সর্বজ্ঞ ও সর্বশক্তিমান, আমার থেকেই বেদ উদ্ভূত হয়েছে; আমার মধ্যে অজ্ঞানের স্থান নেই, তাই শ্রুতি কখনোই অপ্রমাণ নয়।
স্মৃতযশ্চ শ্রুতেরর্থং গৃহীত্বৈব চ নির্গতাঃ । মন্বাদীনাং শ্রুতীনাং চ ততঃ প্রামাণ্যমিষ্যতে
স্মৃতি-গ্রন্থগুলি শ্রুতি থেকে অর্থ গ্রহণ করেই রচিত হয়েছে; তাই মনু প্রভৃতি ঋষিদের শ্রুতিরই সর্বাধিক গ্রহণযোগ্যতা স্বীকৃত।
ক্বচিত্কদাচিত্তন্ত্রার্থকটাক্ষেণ পরোদিতম্ । ধর্মং বদন্তি সোংঽশস্তু নৈব গ্রাহ্যোঽস্তি বৈদিকৈঃ
কখনও কখনও, কোথাও কোথাও তন্ত্রের অর্থের আংশিক ইঙ্গিত দিয়ে ধর্মের কিছু অংশ বলা হয়; কিন্তু বৈদিক পথের অনুসারীদের জন্য সেই অংশ গ্রহণযোগ্য নয়।
অন্যেষাং শাস্ত্রকর্তৄণামজ্ঞানপ্রভবত্বতঃ । অজ্ঞানদোষদুষ্টত্বাত্তদুক্তের্ন প্রমাণতা
অন্যান্য শাস্ত্রের রচয়িতারা অজ্ঞতার দ্বারা প্রভাবিত, তাদের কথায় অজ্ঞতার দোষ মিশে আছে; তাই তাদের কথা গ্রহণযোগ্য নয়।
তস্মান্মুমুক্ষুর্ধর্মার্থং সর্বথা বেদমাশ্রযেত্ । রাজাজ্ঞা চ যথা লোকে হন্যতে ন কদাচন
এইজন্য, যে মুক্তি চায়, সে সর্বদা ধর্মের জন্য বেদকেই আশ্রয় করবে; যেমন রাজ্যের মধ্যে রাজার আদেশ কখনও লঙ্ঘন করা যায় না।