প্রারব্ধেন যথা যচ্চ ক্রিযতে তত্তথা ভবেত্ । ন মে চিন্তাস্তি তত্রাপি দেহসংরক্ষণাদিষু
যা কিছু ভাগ্য অনুযায়ী ঘটে, তাই যেন হয়; দেহ রক্ষা ইত্যাদি বিষয়েও আমার কোনো চিন্তা নেই।
ইতি ভক্তিস্তু যা প্রোক্তা পরভক্তিস্তু সা স্মৃতা । যস্যাং দেব্যতিরিক্তং তু ন কিঞ্চিদপি ভাব্যতে
এই যে ভক্তির কথা বলা হল, সেটিই সর্বোচ্চ ভক্তি বলে স্মরণ করা হয়; যেখানে দেবী ছাড়া আর কিছুই ভাবা হয় না।
ইত্থং জাতা পরা ভক্তির্যস্য ভূধর তত্ত্বতঃ । তদৈব তস্য চিন্মাত্রে মদ্রূপে বিলযো ভবেত্
হে ভূধর, যার মধ্যে এমন পরা ভক্তি সত্যিই জন্ম নেয়, তখনই সে আমার চিত্তরূপে, আমার স্বরূপে বিলীন হয়।
ভক্তেস্তু যা পরা কাষ্ঠা সৈব জ্ঞানং প্রকীর্তিতম্ । বৈরাগ্যস্য চ সীমা সা জ্ঞানে তদুভযং যতঃ
ভক্তির সর্বোচ্চ স্তরই জ্ঞান বলে পরিচিত; এবং সেটিই বৈরাগ্যের সীমা, কারণ দুটোই জ্ঞান থেকে উদ্ভূত।
ভক্তৌ কৃতাযাং যস্যাপি প্রারব্ধবশতো নগ । ন জাযতে মম জ্ঞানং মণিদ্বীপং স গচ্ছতি
হে পর্বত, যিনি ভক্তি করেছেন, কিন্তু ভাগ্যের কারণে আমার জ্ঞান জন্মায় না, তিনি মণিদ্বীপে পৌঁছান।
তত্র গত্বাখিলান্ভোগাননিচ্ছন্নপি চর্চ্ছতি । তদন্তে মম চিদ্রূপজ্ঞানং সম্যগ্ভবেন্নগ
সেখানে গিয়ে, সে ইচ্ছা না থাকলেও সকল সুখ-ভোগ উপভোগ করে; শেষে, হে পর্বত, আমার চিত্তরূপের সত্য জ্ঞান জন্ম নেয়।
তেন মুক্তঃ সদৈব স্যাজ্জ্ঞানান্মুক্তির্ন চান্যথা । ইহৈব যস্য জ্ঞানং স্যাদ্ধৃদ্গতপ্রত্যগাত্মনঃ
এই জ্ঞানেই সর্বদা মুক্তি হয়; জ্ঞান ছাড়া মুক্তি হয় না। যার হৃদয়ে, অন্তরের দিকে, জ্ঞান জন্ম নেয়—
মম সংবিত্পরতনোস্তস্য প্রাণা ব্রজন্তি ন । ব্রহ্মৈব সংস্তদাপ্নোতি ব্রহ্মৈব ব্রহ্ম বেদ যঃ
যার প্রাণ আমার চেতনার উপর নির্ভরশীল, তার প্রাণ বেরিয়ে যায় না; সে ব্রহ্মকে লাভ করে—যে ব্রহ্মকে জানে, সে ব্রহ্ম হয়ে যায়।
কণ্ঠচামীকরসমমজ্ঞানাত্তু তিরোহিতম্ । জ্ঞানাদজ্ঞাননাশেন লব্ধমেব হি লভ্যতে
গলার সোনার মতো, অজ্ঞানে ঢাকা পড়ে থাকে; জ্ঞানের দ্বারা অজ্ঞানের বিনাশ হলে তবেই তা পাওয়া যায়।
বিদিতাবিদিতাদন্যন্নগোত্তম বপুর্মম । যথাদর্শে তথাত্মনি যথা জলে তথা পিতৃলোকে
হে শ্রেষ্ঠ পর্বত, জানা-অজানা ছাড়া আমার রূপ, যেমন আয়নায়, তেমনি নিজের মধ্যে, যেমন জলে, তেমনি পিতৃলোকেও প্রকাশ পায়।
ছাযাতপৌ যথা স্বচ্ছৌ বিবিক্তৌ তদ্বদেব হি । মম লোকে ভবেজ্জ্ঞানং দ্বৈতভাববিবর্জিতম্
যেমন ছায়া ও আলো পরিষ্কার ও পৃথক স্থানে আলাদা থাকে, তেমনি আমার লোকেও দ্বৈতভাবহীন জ্ঞান জন্ম নেয়।
যস্তু বৈরাগ্যবানেব জ্ঞানহীনো ম্রিযেত চেত্ । ব্রহ্মলোকে বসেন্নিত্যং যাবত্কল্পং ততঃ পরম্
যদি কেউ বৈরাগ্য নিয়ে, কিন্তু জ্ঞান ছাড়া মারা যায়, সে ব্রহ্মলোকেই এক কল্প ধরে বাস করে, তারপর আরও এগিয়ে যায়।
শুচীনাং শ্রীমতাং গেহে ভবেত্তস্য জনিঃ পুনঃ । করোতি সাধনং পশ্চাত্ততো জ্ঞানং হি জাযতে
তখন তার জন্ম হয় শুদ্ধ ও সমৃদ্ধ ঘরে; পরে সে সাধনা করে, তারপর জ্ঞান জন্ম নেয়।
অনেকজন্মভী রাজঞ্জ্ঞানং স্যান্নৈকজন্মনা । ততঃ সর্বপ্রযত্নেন জ্ঞানার্থং যত্নমাশ্রযেত্
হে রাজা, বহু জন্মের পরেই জ্ঞান জন্ম নেয়, এক জন্মে নয়; তাই জ্ঞানের জন্য সর্ব শক্তি দিয়ে চেষ্টা করা উচিত।
নোচেন্মহান্ বিনাশঃ স্যাজ্জন্মৈতদ্দুর্লভং পুনঃ । তত্রাপি প্রথমে বর্ণে বেদপ্রাপ্তিশ্চ দুর্লভা
নাহলে মহা ধ্বংস হতো; এমন জন্ম আবার পাওয়া খুবই কঠিন। তার ওপর, প্রথম বর্ণে জন্ম হলেও বেদ অর্জন করাও দুর্লভ।
শমাদিষট্কসম্পত্তির্যোগসিদ্ধিস্তথৈব চ । তথোত্তমগুরুপ্রাপ্তিঃ সর্বমেবাত্র দুর্লভম্
শান্তি-সহ ছয়টি গুণ অর্জন, যোগে সিদ্ধি, আর উত্তম গুরু লাভ—সবই এখানে খুব কঠিন।
তথেন্দ্রিযাণাং পটুতা সংস্কৃতত্বং তনোস্তথা । অনেকজন্মপুণ্যৈস্তু মোক্ষেচ্ছা জাযতে ততঃ
তেমনি ইন্দ্রিয়ের তীক্ষ্ণতা, শরীরের শুদ্ধতা—এসবও জন্মায়। বহু জন্মের সুকৃতির ফলে মুক্তির ইচ্ছা জাগে।
সাধনে সফলেঽপ্যেবং জাযমানেঽপি যো নরঃ । জ্ঞানার্থং নৈব যততে তস্য জন্ম নিরর্থকম্
সফল সাধন থাকলেও, জন্ম নিয়ে যে মানুষ জ্ঞানের জন্য চেষ্টা করে না, তার জন্ম অর্থহীন হয়ে যায়।
তস্মাদ্রাজন্যথাশক্ত্যা জ্ঞানার্থং যত্নমাশ্রযেত্ । পদে পদেঽশ্বমেধস্য ফলমাপ্নোতি নিশ্চিতম্
তাই, রাজা, নিজের সাধ্য অনুযায়ী জ্ঞানের জন্য চেষ্টা করা উচিত; প্রতিটি পদক্ষেপে নিশ্চয় অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়।
ঘৃতমিব পযসি নিগূঢং ভূতে ভূতে চ বসতি বিজ্ঞানম্ । সততং মন্থযিতব্যং মনসা মন্থানভূতেন
যেমন দুধে ঘি লুকিয়ে থাকে, তেমনি জ্ঞান প্রতিটি জীবের মধ্যে বাস করে; মনকে মন্থনদণ্ড করে সদা মন্থন করতে হয়।
জ্ঞানং লব্ধ্বা কৃতার্থঃ স্যাদিতি বেদান্তডিণ্ডিমঃ । সর্বমুক্তং সমাসেন কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
জ্ঞান লাভ করলে জীবন সফল হয়—এটাই বেদান্তের ঘোষণা। সবকিছু সংক্ষেপে বলা হয়েছে; আরও কী শুনতে চাও?
দেবীগীতাযাং মহোত্সবব্রতস্থানবর্ণনম্ হিমালয উবাচ কতি স্থানানি দেবেশি দ্রষ্টব্যানি মহীতলে । মুখ্যানি চ পবিত্রাণি দেবীপ্রিযতমানি চ
দেবীগীতায় মহোৎসব ব্রত ও পবিত্র স্থানের বর্ণনা। হিমালয় বললেন: দেবীদের দেবী, পৃথিবীতে কতগুলি স্থান আছে, যেগুলি দেখা উচিত—প্রধান, পবিত্র, আর দেবীর সবচেয়ে প্রিয়?
ব্রতান্যপি তথা যানি তুষ্টিদান্যুত্সবা অপি । তত্সর্বং দেব মে মাতঃ কৃতকৃত্যো যতো নরঃ
আর কোন কোন ব্রত আনন্দ দেয়, আর উৎসবগুলো কী? দেবতাদের মা, সব বলো, কারণ এগুলির দ্বারা মানুষ সফল হয়।
শ্রীদেব্যুবাচ সর্বং দৃশ্যং মম স্থানং সর্বে কালা ব্রতাত্মকাঃ । উত্সবাঃ সর্বকালেষু যতোঽহং সর্বরূপিণী
শ্রীদেবী বললেন: যা কিছু দেখা যায়, সবই আমার স্থান; সব সময়ই ব্রতের রূপ; সব উৎসব সব সময়েই হয়, কারণ আমি সর্বরূপিণী।
তথাপি ভক্তবাত্সল্যাত্কিঞ্চিত্কিঞ্চিদথোচ্যতে । শৃণুষ্বাবহিতো ভূত্বা নগরাজ বচো মম
তবুও, ভক্তদের প্রতি স্নেহবশত কিছু কিছু বলছি। মন দিয়ে শোনো, পাহাড়ের রাজা, আমার কথা।
কোলাপুরং মহাস্থানং যত্র লক্ষ্মীঃ সদা স্থিতা । মাতুঃ পুরং দ্বিতীযং চ রেণুকাধিষ্ঠিতং পরম্
কলাপুর মহান স্থান, যেখানে লক্ষ্মী সর্বদা থাকেন; দ্বিতীয়টি মাতার নগর, রেণুকার অধিষ্ঠিত শ্রেষ্ঠ স্থান।
তুলজাপুরং তৃতীযং স্যাত্সপ্তশৃঙ্গং তথৈব চ । হিঙ্গুলাযা মহাস্থানং জ্বালামুখ্যাস্তথৈব চ
তৃতীয়টি তুলাজাপুর, আর সাপ্তশৃঙ্গও; হিঙ্গুলার মহান স্থান, আর জ্বালামুখীর স্থানও।
শকম্ভর্যাঃ পরং স্থানং ভ্রামর্যাঃ স্থানমুত্তমম্ । শ্রীরক্তদন্তিকাস্থানং দুর্গাস্থানং তথৈব চ
শাকম্ভরীর শ্রেষ্ঠ স্থান, ভ্রমরীর উত্তম স্থান, শ্রী রক্তদন্তিকার স্থান, আর দুর্গার স্থানও।
বিন্ধ্যাচলনিবাসিন্যাঃ স্থানং সর্বোত্তমোত্তমম্ । অন্নপূর্ণমহাস্থানং কাঞ্চীপুরমনুত্তমম্
বিন্দ্যাচলে অধিষ্ঠিতা দেবীর সর্বোচ্চ স্থান, অন্নপূর্ণার মহান স্থান, আর কাঞ্ছীপুরম অতুলনীয়।
ভীমাদেব্যাঃ পরং স্থানং বিমলাস্থানমেব চ । শ্রীচন্দ্রলামহাস্থানং কৌশিকীস্থানমেব
ভীমা দেবীর শ্রেষ্ঠ স্থান, বিমলার স্থানও; শ্রীচন্দ্রলা মহান স্থান, আর কৌশিকীর স্থানও।