পরানুরক্ত্যা মামেব চিন্তযেদ্যো হ্যতন্দ্রিতঃ । স্বাভেদেনৈব মাং নিত্যং জানাতি ন বিভেদতঃ
যে ব্যক্তি পরম ভালোবাসা নিয়ে নিরন্তর আমাকে ভাবেন, ক্লান্তি ছাড়াই, তিনি আমাকে নিজেরই অংশ বলে জানেন, আলাদা মনে করেন না।
মদ্রূপত্বেন জীবানাং চিন্তনং কুরুতে তু যঃ । যথা স্বস্যাত্মনি প্রীতিস্তথৈব চ পরাত্মনি
যিনি জীবদের আমারই রূপ বলে ভাবেন, নিজের আত্মার প্রতি যেমন ভালোবাসা, তেমনই পরম আত্মার প্রতি ভালোবাসা অনুভব করেন।
চৈতন্যস্য সমানত্বান্ন ভেদং কুরুতে তু যঃ । সর্বত্র বর্তমানানাং সর্বরূপাং চ সর্বদা
চৈতন্যের সমানতার কারণে তিনি কোনো পার্থক্য করেন না, সব সময় সব রূপ ও সত্তাকে সর্বত্র উপস্থিত বলে দেখেন।
নমতে যজতে চৈবাপ্যাচাণ্ডালান্তমীশ্বর । ন কুত্রাপি দ্রোহবুদ্ধিং কুরুতে ভেদবর্জনাত্
তিনি সকলকে, এমনকি চণ্ডাল পর্যন্ত, সম্মান করেন ও পূজা করেন, হে ঈশ্বর, এবং পার্থক্য ত্যাগ করার ফলে কোথাও কোনো শত্রুতার ভাব রাখেন না।
মত্স্থানদর্শনে শ্রদ্ধা মদ্ভক্তদর্শনে তথা । মচ্ছাস্ত্রশ্রবণে শ্রদ্ধা মন্ত্রতন্ত্রাদিষু প্রভো
আমার স্থানের দর্শনে, আমার ভক্তদের দর্শনে, আমার শাস্ত্র শোনায়, মন্ত্র, তন্ত্র ইত্যাদিতে তাঁর গভীর বিশ্বাস থাকে, হে প্রভু।
মাযি প্রেমাকুলমতী রোমাঞ্চিততনুঃ সদা । প্রেমাশ্রুজলপূর্ণাক্ষঃ কণ্ঠগদ্গদনিস্বনঃ
আমার প্রতি তাঁর মন ভালোবাসায় ভরা, দেহ সর্বদা আনন্দে শিহরিত, চোখ ভালোবাসার জল দিয়ে পূর্ণ, গলা আবেগে ভারী হয়ে আসে।
অনন্যেনৈব ভাবেন পূজযেদ্যো নগাধিপ । মামীশ্বরীং জগদ্যোনিং সর্বকারণকারণম্
যে ব্যক্তি একান্ত ভক্তি নিয়ে আমাকে, এই মহামায়া, বিশ্বজননী ও সমস্ত কারণের কারণকে পূজা করে, হে পর্বতের রাজা—
ব্রতানি মম দিব্যানি নিত্যনৈমিত্তিকান্যপি । নিত্যং যঃ কুরুতে ভক্ত্যা বিত্তশাঠ্যবিবর্জিতঃ
যে ব্যক্তি আমার দিব্য ব্রতগুলি, নিয়মিত ও বিশেষ উপলক্ষে পালনীয়, সর্বদা ভক্তি সহকারে এবং অর্থের প্রতি কপটতা ছাড়াই পালন করে—
মদুত্সবদিদৃক্ষা চ মদুত্সবকৃতিস্তথা । জাযতে যস্য নিযতং স্বভাবাদেব ভূধর
হে ভূধর, যার মনে আমার উৎসব দেখার আকাঙ্ক্ষা এবং আমার উৎসব পালন করার স্বাভাবিক ও স্থায়ী প্রবৃত্তি জন্মায়—
উচ্চৈর্গাযংশ্চ নামানি মমৈব খলু নৃত্যতি । অহঙ্কারাদিরহিতো দেহতাদাত্ম্যবর্জিতঃ
যে ব্যক্তি আমার নামগুলি উচ্চস্বরে গেয়ে সত্যিই নৃত্য করে, অহংকার ও দেহের সঙ্গে একাত্মবোধ থেকে মুক্ত—
প্রারব্ধেন যথা যচ্চ ক্রিযতে তত্তথা ভবেত্ । ন মে চিন্তাস্তি তত্রাপি দেহসংরক্ষণাদিষু
যা কিছু ভাগ্য অনুযায়ী ঘটে, তাই যেন হয়; দেহ রক্ষা ইত্যাদি বিষয়েও আমার কোনো চিন্তা নেই।
ইতি ভক্তিস্তু যা প্রোক্তা পরভক্তিস্তু সা স্মৃতা । যস্যাং দেব্যতিরিক্তং তু ন কিঞ্চিদপি ভাব্যতে
এই যে ভক্তির কথা বলা হল, সেটিই সর্বোচ্চ ভক্তি বলে স্মরণ করা হয়; যেখানে দেবী ছাড়া আর কিছুই ভাবা হয় না।
ইত্থং জাতা পরা ভক্তির্যস্য ভূধর তত্ত্বতঃ । তদৈব তস্য চিন্মাত্রে মদ্রূপে বিলযো ভবেত্
হে ভূধর, যার মধ্যে এমন পরা ভক্তি সত্যিই জন্ম নেয়, তখনই সে আমার চিত্তরূপে, আমার স্বরূপে বিলীন হয়।
ভক্তেস্তু যা পরা কাষ্ঠা সৈব জ্ঞানং প্রকীর্তিতম্ । বৈরাগ্যস্য চ সীমা সা জ্ঞানে তদুভযং যতঃ
ভক্তির সর্বোচ্চ স্তরই জ্ঞান বলে পরিচিত; এবং সেটিই বৈরাগ্যের সীমা, কারণ দুটোই জ্ঞান থেকে উদ্ভূত।
ভক্তৌ কৃতাযাং যস্যাপি প্রারব্ধবশতো নগ । ন জাযতে মম জ্ঞানং মণিদ্বীপং স গচ্ছতি
হে পর্বত, যিনি ভক্তি করেছেন, কিন্তু ভাগ্যের কারণে আমার জ্ঞান জন্মায় না, তিনি মণিদ্বীপে পৌঁছান।
তত্র গত্বাখিলান্ভোগাননিচ্ছন্নপি চর্চ্ছতি । তদন্তে মম চিদ্রূপজ্ঞানং সম্যগ্ভবেন্নগ
সেখানে গিয়ে, সে ইচ্ছা না থাকলেও সকল সুখ-ভোগ উপভোগ করে; শেষে, হে পর্বত, আমার চিত্তরূপের সত্য জ্ঞান জন্ম নেয়।
তেন মুক্তঃ সদৈব স্যাজ্জ্ঞানান্মুক্তির্ন চান্যথা । ইহৈব যস্য জ্ঞানং স্যাদ্ধৃদ্গতপ্রত্যগাত্মনঃ
এই জ্ঞানেই সর্বদা মুক্তি হয়; জ্ঞান ছাড়া মুক্তি হয় না। যার হৃদয়ে, অন্তরের দিকে, জ্ঞান জন্ম নেয়—
মম সংবিত্পরতনোস্তস্য প্রাণা ব্রজন্তি ন । ব্রহ্মৈব সংস্তদাপ্নোতি ব্রহ্মৈব ব্রহ্ম বেদ যঃ
যার প্রাণ আমার চেতনার উপর নির্ভরশীল, তার প্রাণ বেরিয়ে যায় না; সে ব্রহ্মকে লাভ করে—যে ব্রহ্মকে জানে, সে ব্রহ্ম হয়ে যায়।
কণ্ঠচামীকরসমমজ্ঞানাত্তু তিরোহিতম্ । জ্ঞানাদজ্ঞাননাশেন লব্ধমেব হি লভ্যতে
গলার সোনার মতো, অজ্ঞানে ঢাকা পড়ে থাকে; জ্ঞানের দ্বারা অজ্ঞানের বিনাশ হলে তবেই তা পাওয়া যায়।
বিদিতাবিদিতাদন্যন্নগোত্তম বপুর্মম । যথাদর্শে তথাত্মনি যথা জলে তথা পিতৃলোকে
হে শ্রেষ্ঠ পর্বত, জানা-অজানা ছাড়া আমার রূপ, যেমন আয়নায়, তেমনি নিজের মধ্যে, যেমন জলে, তেমনি পিতৃলোকেও প্রকাশ পায়।
ছাযাতপৌ যথা স্বচ্ছৌ বিবিক্তৌ তদ্বদেব হি । মম লোকে ভবেজ্জ্ঞানং দ্বৈতভাববিবর্জিতম্
যেমন ছায়া ও আলো পরিষ্কার ও পৃথক স্থানে আলাদা থাকে, তেমনি আমার লোকেও দ্বৈতভাবহীন জ্ঞান জন্ম নেয়।
যস্তু বৈরাগ্যবানেব জ্ঞানহীনো ম্রিযেত চেত্ । ব্রহ্মলোকে বসেন্নিত্যং যাবত্কল্পং ততঃ পরম্
যদি কেউ বৈরাগ্য নিয়ে, কিন্তু জ্ঞান ছাড়া মারা যায়, সে ব্রহ্মলোকেই এক কল্প ধরে বাস করে, তারপর আরও এগিয়ে যায়।
শুচীনাং শ্রীমতাং গেহে ভবেত্তস্য জনিঃ পুনঃ । করোতি সাধনং পশ্চাত্ততো জ্ঞানং হি জাযতে
তখন তার জন্ম হয় শুদ্ধ ও সমৃদ্ধ ঘরে; পরে সে সাধনা করে, তারপর জ্ঞান জন্ম নেয়।
অনেকজন্মভী রাজঞ্জ্ঞানং স্যান্নৈকজন্মনা । ততঃ সর্বপ্রযত্নেন জ্ঞানার্থং যত্নমাশ্রযেত্
হে রাজা, বহু জন্মের পরেই জ্ঞান জন্ম নেয়, এক জন্মে নয়; তাই জ্ঞানের জন্য সর্ব শক্তি দিয়ে চেষ্টা করা উচিত।
নোচেন্মহান্ বিনাশঃ স্যাজ্জন্মৈতদ্দুর্লভং পুনঃ । তত্রাপি প্রথমে বর্ণে বেদপ্রাপ্তিশ্চ দুর্লভা
নাহলে মহা ধ্বংস হতো; এমন জন্ম আবার পাওয়া খুবই কঠিন। তার ওপর, প্রথম বর্ণে জন্ম হলেও বেদ অর্জন করাও দুর্লভ।
শমাদিষট্কসম্পত্তির্যোগসিদ্ধিস্তথৈব চ । তথোত্তমগুরুপ্রাপ্তিঃ সর্বমেবাত্র দুর্লভম্
শান্তি-সহ ছয়টি গুণ অর্জন, যোগে সিদ্ধি, আর উত্তম গুরু লাভ—সবই এখানে খুব কঠিন।
তথেন্দ্রিযাণাং পটুতা সংস্কৃতত্বং তনোস্তথা । অনেকজন্মপুণ্যৈস্তু মোক্ষেচ্ছা জাযতে ততঃ
তেমনি ইন্দ্রিয়ের তীক্ষ্ণতা, শরীরের শুদ্ধতা—এসবও জন্মায়। বহু জন্মের সুকৃতির ফলে মুক্তির ইচ্ছা জাগে।
সাধনে সফলেঽপ্যেবং জাযমানেঽপি যো নরঃ । জ্ঞানার্থং নৈব যততে তস্য জন্ম নিরর্থকম্
সফল সাধন থাকলেও, জন্ম নিয়ে যে মানুষ জ্ঞানের জন্য চেষ্টা করে না, তার জন্ম অর্থহীন হয়ে যায়।
তস্মাদ্রাজন্যথাশক্ত্যা জ্ঞানার্থং যত্নমাশ্রযেত্ । পদে পদেঽশ্বমেধস্য ফলমাপ্নোতি নিশ্চিতম্
তাই, রাজা, নিজের সাধ্য অনুযায়ী জ্ঞানের জন্য চেষ্টা করা উচিত; প্রতিটি পদক্ষেপে নিশ্চয় অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়।
ঘৃতমিব পযসি নিগূঢং ভূতে ভূতে চ বসতি বিজ্ঞানম্ । সততং মন্থযিতব্যং মনসা মন্থানভূতেন
যেমন দুধে ঘি লুকিয়ে থাকে, তেমনি জ্ঞান প্রতিটি জীবের মধ্যে বাস করে; মনকে মন্থনদণ্ড করে সদা মন্থন করতে হয়।