মাত্সর্যক্রোধযুক্তো যস্তস্য ভক্তিস্তু তামসী । পরপীডাদিরহিতঃ স্বকল্যাণার্থমেব চ
যার মনে হিংসা আর রাগ আছে, তার ভক্তি তামসিক। আর যে অন্যকে কষ্ট দেয় না, শুধু নিজের মঙ্গল কামনা করে—
নিত্যং সকামো হৃদযং যশোঽর্থী ভোগলোলুপঃ । তত্তত্ফলসমাবাপ্ত্যৈ মামুপাস্তেঽতিভক্তিতঃ
যিনি সব সময় কামনায় ভরা, যশ, ধন আর ভোগের লোভে আমার উপাসনা করেন, তিনি সেই ফল পাওয়ার জন্য গভীর ভক্তি নিয়ে পূজা করেন—
ভেদবুদ্ধ্যা তু মাং স্বস্মাদন্যাং জানাতি পামরঃ । তস্য ভক্তিঃ সমাখ্যাতা নগাধিপ তু রাজসী
কিন্তু যে অজ্ঞ ব্যক্তি আমাকে নিজের থেকে আলাদা মনে করে, তার ভক্তি, হে পর্বতরাজ, রাজসিক বলে পরিচিত।
পরমেশার্পণং কর্ম পাপসঙ্ক্ষালনায চ । বেদোক্তত্বাদবশ্যং তত্কর্তব্যং তু মযানিশম্
যে কাজগুলি সর্বশক্তিমানকে উৎসর্গ করা হয় এবং পাপ মোচনের জন্য করা হয়, সেগুলি বেদে নির্দেশিত বলে আমাকে সব সময় অবশ্যই করতে হয়।
ইতি নিশ্চিতবুদ্ধিস্তু ভেদবুদ্ধিমুপাশ্রিতঃ । করোতি প্রীতযে কর্ম ভক্তিঃ সা নগ সত্ত্বিকী
যিনি দৃঢ় মন নিয়ে আমার আনন্দের জন্য কাজ করেন, যদিও মনে পার্থক্য রাখেন—তার ভক্তি, হে পর্বতের শ্রেষ্ঠ, সাত্ত্বিক।
পরভক্তেঃ প্রাপিকেযং ভেদবুদ্ধ্যবলম্বনাত্ । পূর্বপ্রোক্তে হ্যুভে ভক্তী ন পরপ্রাপিকে মতে
এই ভক্তি, পার্থক্যের ভিত্তিতে, পরম ভক্তির দিকে নিয়ে যায়; কিন্তু আগের দুই ধরনের ভক্তি পরমের দিকে নিয়ে যায় না।
অধুনা পরভক্তিং তু প্রোচ্যমানাং নিবোধ মে । মদ্গুণশ্রবণং নিত্যং মম নামানুকীর্তনম্
এখন আমি যে পরম ভক্তির কথা বলছি, তা শুনো—আমার গুণের কথা নিয়মিত শোনা, আমার নাম বারবার উচ্চারণ করা—
কল্যাণগুণরত্নানামাকরাযাং মযি স্থিরম্ । চেতসো বর্তনং চৈব তৈলধারাসমং সদা
আমি, শুভ গুণের ভাণ্ডার, সেখানে মন স্থির রেখে, সব সময় তেলের ধারার মতো অবিচ্ছিন্নভাবে মনকে আমার মধ্যে রাখা।
হেতুস্তু তত্র কো বাপি ন কদাচিদ্ভবেদপি । সামীপ্যসার্ষ্টিসাযুজ্যসালোক্যানাং ন চৈষণা
সেই ভক্তিতে কোনো কারণ বা উদ্দেশ্য থাকে না, কখনোই আমার কাছে আসা, সমান হওয়া, একাত্ম হওয়া বা আমার সঙ্গে থাকা চাওয়া হয় না।
মত্সেবাতোঽধিকং কিঞ্চিন্নৈব জানাতি কর্হিচিত্ । সেব্যসেবকতাভাবাত্তত্র মোক্ষং ন বাঞ্ছতি
আমার সেবার চেয়ে বড় কিছু সে কখনো জানে না; সেবক ও সেব্যর পার্থক্য না থাকায় সেখানে মুক্তি চায় না।
পরানুরক্ত্যা মামেব চিন্তযেদ্যো হ্যতন্দ্রিতঃ । স্বাভেদেনৈব মাং নিত্যং জানাতি ন বিভেদতঃ
যে ব্যক্তি পরম ভালোবাসা নিয়ে নিরন্তর আমাকে ভাবেন, ক্লান্তি ছাড়াই, তিনি আমাকে নিজেরই অংশ বলে জানেন, আলাদা মনে করেন না।
মদ্রূপত্বেন জীবানাং চিন্তনং কুরুতে তু যঃ । যথা স্বস্যাত্মনি প্রীতিস্তথৈব চ পরাত্মনি
যিনি জীবদের আমারই রূপ বলে ভাবেন, নিজের আত্মার প্রতি যেমন ভালোবাসা, তেমনই পরম আত্মার প্রতি ভালোবাসা অনুভব করেন।
চৈতন্যস্য সমানত্বান্ন ভেদং কুরুতে তু যঃ । সর্বত্র বর্তমানানাং সর্বরূপাং চ সর্বদা
চৈতন্যের সমানতার কারণে তিনি কোনো পার্থক্য করেন না, সব সময় সব রূপ ও সত্তাকে সর্বত্র উপস্থিত বলে দেখেন।
নমতে যজতে চৈবাপ্যাচাণ্ডালান্তমীশ্বর । ন কুত্রাপি দ্রোহবুদ্ধিং কুরুতে ভেদবর্জনাত্
তিনি সকলকে, এমনকি চণ্ডাল পর্যন্ত, সম্মান করেন ও পূজা করেন, হে ঈশ্বর, এবং পার্থক্য ত্যাগ করার ফলে কোথাও কোনো শত্রুতার ভাব রাখেন না।
মত্স্থানদর্শনে শ্রদ্ধা মদ্ভক্তদর্শনে তথা । মচ্ছাস্ত্রশ্রবণে শ্রদ্ধা মন্ত্রতন্ত্রাদিষু প্রভো
আমার স্থানের দর্শনে, আমার ভক্তদের দর্শনে, আমার শাস্ত্র শোনায়, মন্ত্র, তন্ত্র ইত্যাদিতে তাঁর গভীর বিশ্বাস থাকে, হে প্রভু।
মাযি প্রেমাকুলমতী রোমাঞ্চিততনুঃ সদা । প্রেমাশ্রুজলপূর্ণাক্ষঃ কণ্ঠগদ্গদনিস্বনঃ
আমার প্রতি তাঁর মন ভালোবাসায় ভরা, দেহ সর্বদা আনন্দে শিহরিত, চোখ ভালোবাসার জল দিয়ে পূর্ণ, গলা আবেগে ভারী হয়ে আসে।
অনন্যেনৈব ভাবেন পূজযেদ্যো নগাধিপ । মামীশ্বরীং জগদ্যোনিং সর্বকারণকারণম্
যে ব্যক্তি একান্ত ভক্তি নিয়ে আমাকে, এই মহামায়া, বিশ্বজননী ও সমস্ত কারণের কারণকে পূজা করে, হে পর্বতের রাজা—
ব্রতানি মম দিব্যানি নিত্যনৈমিত্তিকান্যপি । নিত্যং যঃ কুরুতে ভক্ত্যা বিত্তশাঠ্যবিবর্জিতঃ
যে ব্যক্তি আমার দিব্য ব্রতগুলি, নিয়মিত ও বিশেষ উপলক্ষে পালনীয়, সর্বদা ভক্তি সহকারে এবং অর্থের প্রতি কপটতা ছাড়াই পালন করে—
মদুত্সবদিদৃক্ষা চ মদুত্সবকৃতিস্তথা । জাযতে যস্য নিযতং স্বভাবাদেব ভূধর
হে ভূধর, যার মনে আমার উৎসব দেখার আকাঙ্ক্ষা এবং আমার উৎসব পালন করার স্বাভাবিক ও স্থায়ী প্রবৃত্তি জন্মায়—
উচ্চৈর্গাযংশ্চ নামানি মমৈব খলু নৃত্যতি । অহঙ্কারাদিরহিতো দেহতাদাত্ম্যবর্জিতঃ
যে ব্যক্তি আমার নামগুলি উচ্চস্বরে গেয়ে সত্যিই নৃত্য করে, অহংকার ও দেহের সঙ্গে একাত্মবোধ থেকে মুক্ত—
প্রারব্ধেন যথা যচ্চ ক্রিযতে তত্তথা ভবেত্ । ন মে চিন্তাস্তি তত্রাপি দেহসংরক্ষণাদিষু
যা কিছু ভাগ্য অনুযায়ী ঘটে, তাই যেন হয়; দেহ রক্ষা ইত্যাদি বিষয়েও আমার কোনো চিন্তা নেই।
ইতি ভক্তিস্তু যা প্রোক্তা পরভক্তিস্তু সা স্মৃতা । যস্যাং দেব্যতিরিক্তং তু ন কিঞ্চিদপি ভাব্যতে
এই যে ভক্তির কথা বলা হল, সেটিই সর্বোচ্চ ভক্তি বলে স্মরণ করা হয়; যেখানে দেবী ছাড়া আর কিছুই ভাবা হয় না।
ইত্থং জাতা পরা ভক্তির্যস্য ভূধর তত্ত্বতঃ । তদৈব তস্য চিন্মাত্রে মদ্রূপে বিলযো ভবেত্
হে ভূধর, যার মধ্যে এমন পরা ভক্তি সত্যিই জন্ম নেয়, তখনই সে আমার চিত্তরূপে, আমার স্বরূপে বিলীন হয়।
ভক্তেস্তু যা পরা কাষ্ঠা সৈব জ্ঞানং প্রকীর্তিতম্ । বৈরাগ্যস্য চ সীমা সা জ্ঞানে তদুভযং যতঃ
ভক্তির সর্বোচ্চ স্তরই জ্ঞান বলে পরিচিত; এবং সেটিই বৈরাগ্যের সীমা, কারণ দুটোই জ্ঞান থেকে উদ্ভূত।
ভক্তৌ কৃতাযাং যস্যাপি প্রারব্ধবশতো নগ । ন জাযতে মম জ্ঞানং মণিদ্বীপং স গচ্ছতি
হে পর্বত, যিনি ভক্তি করেছেন, কিন্তু ভাগ্যের কারণে আমার জ্ঞান জন্মায় না, তিনি মণিদ্বীপে পৌঁছান।
তত্র গত্বাখিলান্ভোগাননিচ্ছন্নপি চর্চ্ছতি । তদন্তে মম চিদ্রূপজ্ঞানং সম্যগ্ভবেন্নগ
সেখানে গিয়ে, সে ইচ্ছা না থাকলেও সকল সুখ-ভোগ উপভোগ করে; শেষে, হে পর্বত, আমার চিত্তরূপের সত্য জ্ঞান জন্ম নেয়।
তেন মুক্তঃ সদৈব স্যাজ্জ্ঞানান্মুক্তির্ন চান্যথা । ইহৈব যস্য জ্ঞানং স্যাদ্ধৃদ্গতপ্রত্যগাত্মনঃ
এই জ্ঞানেই সর্বদা মুক্তি হয়; জ্ঞান ছাড়া মুক্তি হয় না। যার হৃদয়ে, অন্তরের দিকে, জ্ঞান জন্ম নেয়—
মম সংবিত্পরতনোস্তস্য প্রাণা ব্রজন্তি ন । ব্রহ্মৈব সংস্তদাপ্নোতি ব্রহ্মৈব ব্রহ্ম বেদ যঃ
যার প্রাণ আমার চেতনার উপর নির্ভরশীল, তার প্রাণ বেরিয়ে যায় না; সে ব্রহ্মকে লাভ করে—যে ব্রহ্মকে জানে, সে ব্রহ্ম হয়ে যায়।
কণ্ঠচামীকরসমমজ্ঞানাত্তু তিরোহিতম্ । জ্ঞানাদজ্ঞাননাশেন লব্ধমেব হি লভ্যতে
গলার সোনার মতো, অজ্ঞানে ঢাকা পড়ে থাকে; জ্ঞানের দ্বারা অজ্ঞানের বিনাশ হলে তবেই তা পাওয়া যায়।
বিদিতাবিদিতাদন্যন্নগোত্তম বপুর্মম । যথাদর্শে তথাত্মনি যথা জলে তথা পিতৃলোকে
হে শ্রেষ্ঠ পর্বত, জানা-অজানা ছাড়া আমার রূপ, যেমন আয়নায়, তেমনি নিজের মধ্যে, যেমন জলে, তেমনি পিতৃলোকেও প্রকাশ পায়।