যাবন্মনো লযং যাতি দেব্যাং সংবিদি পর্বত । তাবদিষ্টমনুং মন্ত্রী জপহোমৈঃ সমভ্যসেত্
যতক্ষণ মন দেবীর চেতনার মধ্যে লয় না পায়, হে পর্বত, ততক্ষণ সাধক জপ ও হোমের দ্বারা ইচ্ছিত মন্ত্রের সাধনা করবে।
মন্ত্রাভ্যাসেন যোগেন জ্ঞেযজ্ঞানায কল্পতে । ন যোগেন বিনা মন্ত্রো ন মন্ত্রেণ বিনা হি সঃ
মন্ত্র ও যোগের সাধনায়, জানার যোগ্য জ্ঞান লাভের যোগ্যতা হয়; যোগ ছাড়া মন্ত্র, কিংবা মন্ত্র ছাড়া যোগ, কিছুই সিদ্ধ হয় না।
দ্বযোরভ্যাসযোগো হি ব্রহ্মসংসিদ্ধিকারণম্ । তমঃ পরিবৃতে গেহে ঘটো দীপেন দৃশ্যতে
যোগ ও অধ্যয়নের অনুশীলনই ব্রহ্মলাভের কারণ। যেমন অন্ধকারে ঘেরা ঘরে প্রদীপের আলোয় একটি কলস দেখা যায়।
এবং মাযাবৃতো হ্যাত্মা মনুনা গোচরীকৃতঃ । ইতি যোগবিধিঃ কৃত্স্নঃ সাঙ্গঃ প্রোক্তো মযাঽধুনা
ঠিক সেইভাবেই, মায়ায় আচ্ছন্ন আত্মা মন দিয়ে উপলব্ধি করা যায়। এভাবেই আমি সম্পূর্ণ যোগপদ্ধতি সহ সমস্ত অঙ্গের কথা বলেছি।
গুরূপদেশতো জ্ঞেযো নান্যথা শাস্ত্রকোটিভিঃ
শিক্ষকের উপদেশেই এই জ্ঞান লাভ করা যায়; অসংখ্য শাস্ত্র পড়েও অন্যভাবে তা সম্ভব নয়।
দেবীগীতাযাং ব্রহ্মবিদ্যোপদেশবর্ণনম্ দেব্যুবাচ ইত্যাদিযোগযুক্তাত্মা ধ্যাযেন্মাং ব্রহ্মরূপিণীম্ । ভক্ত্যা নির্ব্যাজযা রাজন্নাসনে সমুপস্থিতঃ
দেবী বললেন: রাজন, যোগে একাগ্রচিত্ত হয়ে, যথাযথ আসনে বসে, ব্রহ্মরূপী আমাকে নিষ্কপট ভক্তি নিয়ে ধ্যান করো।
আবিঃ সন্নিহিতং গুহাচরং নাম মহত্পদম্ । অত্রৈতত্সর্বমর্পিতমেজত্প্রাণমিষচ্চ যত্
আমি প্রকাশিত, উপস্থিত, গোপনে অবস্থানকারী, মহামূল্য আশ্রয়। এখানে যা কিছু নড়ে, শ্বাস নেয়, ইচ্ছা করে—সবই উৎসর্গিত।
এতজ্জানথ সদসদ্বরেণ্যং পরং বিজ্ঞানাদ্যদ্বরিষ্ঠং প্রজানাম্ । যদর্চিমদ্যদণুভ্যোঽণু চ যস্মিংল্লোকা নিহিতা লোকিনশ্চ
এটিকে জানো—সত্তা ও অসত্তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ, জীবদের মধ্যে সর্বোচ্চ জ্ঞান। এটি দীপ্তিমান, সূক্ষ্মেরও সূক্ষ্মতর, যার মধ্যে সমস্ত জগৎ ও বাসিন্দারা অবস্থান করে।
তদেতদক্ষরং ব্রহ্ম স প্রাণস্তদু বাঙ্মনঃ । তদেতত্সত্যমমৃতং তদ্বেদ্ধব্যং সৌম্য বিদ্ধি
এটাই অক্ষয় ব্রহ্ম; এটাই প্রাণ, বাক্ ও মন; এটাই সত্য, অমৃত। এটাই জানার বিষয়, হে সৌম্য, বুঝে নাও।
ধনুর্গৃহীত্বৌপনিষদং মহাস্ত্রং শরং হ্যুপাসানিশিতং সন্ধযীত । আযম্য তদ্ভাবগতেন চেতসা লক্ষ্যং তদেবাক্ষরং সৌম্য বিদ্ধি
উপনিষদের ধনুক, মহাস্ত্রটি হাতে নিয়ে, ধ্যানের ধারালো তীর সংযোজন করো। মনকে সেই ব্রহ্মে একাগ্র করে, লক্ষ্য করো অক্ষয় ব্রহ্মকে—হে সৌম্য, জেনে নাও।
প্রণবো ধনুঃ শরো হ্যাত্মা ব্রহ্ম তল্লক্ষ্যমুচ্যতে । অপ্রমত্তেন বেদ্ধব্যং শরবত্তন্মযো ভবেত্
ওঁ ধনুক, আত্মা তীর, ব্রহ্ম লক্ষ্য। সতর্ক হয়ে তা বিদ্ধ করতে হবে; তীরের মতো তার সঙ্গে একাত্ম হওয়া উচিত।
যস্মিন্ দ্যৌশ্চ পৃথিবী চান্তরিক্ষ- মোতং মনঃ সহ প্রাণৈশ্চ সর্বৈঃ । তমেবৈকং জানথাত্মানং অন্যা বাচো বিমুঞ্চথামৃতস্যৈষ সেতুঃ
যার মধ্যে স্বর্গ, পৃথিবী, মধ্যভূমি, মন ও সমস্ত প্রাণ একত্রিত হয়েছে—তাকে আত্মা বলে জানো, অন্য কথা ত্যাগ করো; এটাই অমৃতের সেতু।
অরা ইব রথনাভৌ সংহতা যত্র নাড্যঃ । স এষোঽন্তশ্চরতে বহুধা জাযমানঃ
যেমন চাকার নাভিতে স্পোকগুলো একত্রিত, তেমনি নাড়িগুলোও একত্রিত। সে অন্তরে বিচরণ করে, নানা রূপে প্রকাশিত হয়।
ওমিত্যেবং ধ্যাযথাত্মানং স্বস্তি বঃ পারায তমসঃ পরস্তাত্ । দিব্যে ব্রহ্মপুরে ব্যোম্নি আত্মা সম্প্রতিষ্ঠিতঃ
ওঁ উচ্চারণ করে আত্মার ধ্যান করো; তোমরা অন্ধকার পার হয়ে কল্যাণে পৌঁছাও। ব্রহ্মের দিব্যপুরে, আকাশে আত্মা প্রতিষ্ঠিত।
মনোমযঃ প্রাণশরীরনেতা প্রতিষ্ঠিতোঽন্নে হৃদযং সন্নিধায । তদ্বিজ্ঞানেন পরিপশ্যন্তি ধীরা আনন্দরূপমমৃতং যদ্বিভাতি
মনগঠিত, প্রাণশরীরের নেতা, অন্নে প্রতিষ্ঠিত, হৃদয়ে অবস্থানকারী। সেই জ্ঞান লাভে জ্ঞানীরা আনন্দরূপ অমৃতকে দেখতে পান, যা দীপ্তিমান।
ভিদ্যতে হৃদযগ্রন্থিশ্ছিদ্যন্তে সর্বসংশযাঃ । ক্ষীযন্তে চাস্য কর্মাণি তস্মিন্দৃষ্টে পরাবরে
হৃদয়ের গাঁঠ খুলে যায়, সব সন্দেহ দূর হয়, তার কর্ম ক্ষয় হয়—যখন সে পরম ও অধমকে দেখে।
হিরণ্মযে পরে কোশে বিরাজং ব্রহ্ম নিষ্কলম্ । তচ্ছুভ্রং জ্যোতিষাং জ্যোতিস্তদ্যদাত্মবিদো বিদুঃ
শ্রেষ্ঠ সোনার আবরণে, বিভাবিত, অখণ্ড ব্রহ্ম অবস্থান করে। সেই শুভ্র, দীপ্তির দীপ্তি, আত্মজ্ঞরা যাকে জানেন।
ন তত্র সূর্যো ভাতি ন চন্দ্রতারকং নেমা বিদ্যুতো ভান্তি কুতোঽযমগ্নিঃ । তমেব ভান্তমনুভাতি সর্বং তস্য ভাসা সর্বমিদং বিভাতি
সেখানে সূর্য, চাঁদ, তারা দীপ্তি দেয় না; বিদ্যুৎও নয়, আগুনও নয়। তারই দীপ্তিতে সব কিছু দীপ্তিময়; তার আলোয় এই সবকিছু প্রকাশিত।
ব্রহ্মৈবেদমমৃতং পুরস্তাদ্ব্রহ্ম পশ্চাদ্ব্রহ্ম দক্ষিণতশ্চোত্তরেণ । অধশ্চোর্ধ্বং চ প্রসৃতং ব্রহ্মৈবেদং বিশ্বং বরিষ্ঠম্
এই অমৃত ব্রহ্মই সামনে, পিছনে, দক্ষিণে, উত্তরে; উপর-নিচে সর্বত্র বিস্তৃত। এই বিশ্বই শ্রেষ্ঠ ব্রহ্ম।
এতাদৃগনুভবো যস্য স কৃতার্থো নরোত্তমঃ । ব্রহ্মভূতঃ প্রসন্নাত্মা ন শোচতি ন কাঙ্ক্ষতি
যার অভিজ্ঞতা এমন, সে পূর্ণতা লাভ করে, হে শ্রেষ্ঠ মানব। ব্রহ্মরূপী হয়ে, শান্তচিত্তে সে না দুঃখিত হয়, না কিছু কামনা করে।
দ্বিতীযাদ্বৈ ভযং রাজংস্তদভাবাদ্ বিভেতি ন । ন তদ্বিযোগো মেঽপ্যস্তি মদ্বিযোগোঽপি তস্য ন
দ্বৈতবোধ থেকেই ভয় জন্মায়, রাজা। দ্বৈত না থাকলে কোনো ভয় থাকে না। আমি কখনোই তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হই না, তিনিও আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হন না।
অহমেব স সোঽহং বৈ নিশ্চিতং বিদ্ধি পর্বত । মদ্দর্শনং তু তত্র স্যাদ্যত্র জ্ঞানী স্থিতো মম
আমি তিনিই, তিনিও আমি—এ কথা তুমি নিশ্চিতভাবে জানো, পর্বত। যেখানে আমার জ্ঞানী থাকেন, সেখানেই আমার উপস্থিতি থাকে।
নাহং তীর্থে ন কৈলাসে বৈকুণ্ঠে বা ন কর্হিচিত্ । বসামি কিন্তু মজ্জ্ঞানিহৃদযাম্ভোজমধ্যমে
আমি কোনো তীর্থে, কৈলাসে বা বৈকুণ্ঠে কখনোই থাকি না। বরং আমি আমার জ্ঞানীর হৃদয়ের পদ্মের মাঝখানে বাস করি।
মত্পূজাকোটিফলদং সকৃন্মজ্জ্ঞানিনোঽর্চনম্ । কুলং পবিত্রং তস্যাস্তি জননী কৃতকৃত্যকা
আমার জ্ঞানীর একবার করা পূজা লক্ষ লক্ষ পূজার ফল দেয়। তাঁর পরিবার পবিত্র হয়, তাঁর মা জীবনের উদ্দেশ্য পূর্ণ করেন।
বিশ্বম্ভরা পুণ্যবতী চিল্লযো যস্য চেতসঃ । ব্রহ্মজ্ঞানং তু যত্পৃষ্টং ত্বযা পর্বতসত্তম
যার মন এমন, তার যেখানে বাস, সেই ভূমি পুণ্য ও পবিত্র। তুমি ব্রহ্মজ্ঞান সম্পর্কে জানতে চেয়েছ, পর্বতের শ্রেষ্ঠ।
কথিতং তন্মযা সর্বং নাতো বক্তব্যমস্তি হি । ইদং জ্যেষ্ঠায পুত্রায ভক্তিযুক্তায শীলিনে
আমি সবই বলেছি, আর কিছু বলার নেই। এটা শুধু বড় ছেলে, যিনি ভক্ত ও শীলবান, তাঁর কাছে বলা উচিত।
শিষ্যায চ যথোক্তায বক্তব্যং নান্যথা ক্বচিত্ । যস্য দেবে পরা ভক্তির্যথা দেবে তথা গুরৌ
শিষ্যকে, যিনি নির্দেশ অনুযায়ী চলেন, তাঁর কাছে বলা উচিত; অন্যভাবে কখনো নয়। যার দেবতার প্রতি যেমন ভক্তি, গুরুতেও তেমন ভক্তি।
তস্যৈতে কথিতা হ্যর্থাঃ প্রকাশন্তে মহাত্মনঃ । যেনোপদিষ্টা বিদ্যেযং স এব পরমেশ্বরঃ
এমন মহাত্মার কাছে এই অর্থগুলো প্রকাশ পায়। যিনি এই বিদ্যা শিখিয়েছেন, তিনিই পরম ঈশ্বর।
যস্যাযং সুকৃতং কর্তুমসমর্থস্ততো ঋণী । পিত্রোরপ্যধিকঃ প্রোক্তো ব্রহ্মজন্মপ্রদাযকঃ
যিনি এই শুভ কাজ করতে অক্ষম, তিনি ঋণী হয়ে থাকেন। তিনি পিতামাতার থেকেও শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হন, কারণ তিনি ব্রহ্মজন্ম দেন।
পিতৃজাতং জন্ম নষ্টং নেত্থং জাতং কদাচন । তস্মৈ ন দ্রুহ্যেদিত্যাদি নিগমোঽপ্যবদন্নগ
পিতামাতার থেকে জন্ম নষ্ট হয়; এমন জন্ম আর কখনো হয় না। তাই তাঁর ক্ষতি করা উচিত নয়—এটাই শাস্ত্রের বাণী, পর্বত।