প্রধানা মেরুদণ্ডেঽত্র চন্দ্রসূর্যাগ্ররূপিণী । ইডা বামে স্থিতা নাডী শুভ্রা তু চন্দ্ররূপিণী
প্রধান নাড়িগুলি মেরুদণ্ডে থাকে, যেগুলি চন্দ্র, সূর্য ও অগ্নির রূপে প্রকাশিত। বাম দিকে যে ইড়া নাড়ি আছে, তা উজ্জ্বল ও চন্দ্রের মতো ঠাণ্ডা।
শক্তিরূপা তু সা নাডী সাক্ষাদমৃতবিগ্রহা । দক্ষিণে যা পিঙ্গলাখ্যা পুংরূপা সূর্যবিগ্রহা
এই নাড়িটি শক্তির স্বরূপ এবং সত্যিই অমৃতের মতো। ডান দিকে যে পিঙ্গলা নাড়ি, তা পুরুষ স্বভাবের এবং সূর্যের মতো তেজস্বী।
সর্বতেজোমযী সা তু সুষুম্না বহ্নিরূপিণী । তস্যা মধ্যে বিচিত্রাখ্যে ইচ্ছাজ্ঞানক্রিযাত্মকম্
সুষুম্না নাড়ি সম্পূর্ণ জ্যোতি দিয়ে ভরা এবং অগ্নির মতো দীপ্তিমান। তার মধ্যেই বিচিত্রা নামে একটি পথ আছে, যা ইচ্ছা, জ্ঞান ও কর্মের দ্বারা গঠিত।
মধ্যে স্বযংভূলিঙ্গং তু কোটিসূর্যসমপ্রভম্ । তদূর্ধ্বং মাযাবীজং তু হরাত্মাবিন্দুনাদকম্
তার মাঝখানে স্বয়ম্ভূ লিঙ্গ আছে, যা কোটি সূর্যের মতো দীপ্তি ছড়ায়। তার উপরে আছে মায়ার বীজ, হরাত্মা, বিন্দু ও নাদের সঙ্গে।
তদূর্ধ্বং তু শিখাকারা কুণ্ডলী রক্তবিগ্রহা । দেব্যাত্মিকা তু সা প্রোক্তা মদভিন্না নগাধিপ
তার উপরে শিখার মতো আকৃতির কুণ্ডলিনী আছে, যার রূপ লাল। হে পর্বতরাজ, তিনি দেবীর স্বরূপ এবং আমার থেকে আলাদা নন।
তদ্বাহ্যে হেমরূপাভং বাদিসান্তচতুর্দলম্ । দ্রুতহেমসমপ্রখ্যং পদ্মং তত্র বিচিন্তযেত্
তার বাইরে, বাণী-নাড়ির শেষে, সোনার মতো উজ্জ্বল চারটি পাপড়িওয়ালা একটি পদ্ম আছে। সেখানে গলিত সোনার মতো দীপ্তিমান পদ্ম ধ্যান করতে হয়।
তদূর্ধ্বং ত্বনলপ্রখ্যং ষড্দলং হীরকপ্রভম্ । বাদিলান্তষড্বর্ণেন স্বাধিষ্ঠানমনুত্তমম্
তার উপরে আছে ছয়টি পাপড়িওয়ালা পদ্ম, যা অগ্নির মতো উজ্জ্বল এবং হীরার মতো ঝলমলে। 'ব' থেকে 'ল' পর্যন্ত ছয়টি বর্ণে গঠিত, এটিই শ্রেষ্ঠ স্বাধিষ্ঠান।
মূলমাধারষট্কোণং মূলাধারং ততো বিদুঃ । স্বশব্দেন পরং লিঙ্গং স্বাধিষ্ঠানং ততো বিদুঃ
মূলাধার হল ছয় কোণ বিশিষ্ট মূল কেন্দ্র। সেখান থেকে স্বয়ং নামেই পরিচিত শ্রেষ্ঠ লিঙ্গ এবং পরে স্বাধিষ্ঠান নামে পরিচিত হয়।
তদূর্ধ্বং নাভিদেশে তু মণিপূরং মহাপ্রভম্ । মেঘাভং বিদ্যুদাভং চ বহুতেজোমযং ততঃ
তার উপরে, নাভির স্থানে, আছে মণিপুর চক্র, যা অত্যন্ত দীপ্তিমান। মেঘ ও বিদ্যুতের মতো রঙ এবং প্রচুর জ্যোতিতে ভরা।
মণিবদ্ভিন্নং তত্পদ্মং মণিপদ্মং তথোচ্যতে । দশভিশ্চ দলৈর্যুক্তং ডাদিফান্তাক্ষরান্বিতম্
এই পদ্মটি রত্নের মতো আলাদা, তাই একে মণিপদ্ম বলে। এতে দশটি পাপড়ি আছে, 'ড' থেকে 'ফ' পর্যন্ত বর্ণ লেখা।
বিষ্ণুনাধিষ্ঠিতং পদ্মং বিষ্ণ্বালোকনকারণম্ । তদূর্ধ্বেঽনাহতং পদ্মমুদ্যদাদিত্যসন্নিভম্
যে পদ্মে বিষ্ণু অধিষ্ঠান করেন, সেটিই বিষ্ণুর দর্শনের কারণ। তার উপরে আছে অনাহত পদ্ম, যা উদিত সূর্যের মতো দীপ্তিমান।
কাদিঠান্তদলৈরর্কপত্রৈশ্চ সমধিষ্ঠিতম্ । তন্মধ্যে বাণলিঙ্গং তু সূর্যাযুতসমপ্রভম্
এটি 'ক' থেকে 'থ' পর্যন্ত বর্ণ ও সূর্যকিরণে গঠিত। তার মাঝে আছে বাণলিঙ্গ, যা দশ হাজার সূর্যের মতো দীপ্তি ছড়ায়।
শব্দব্রহ্মমযং শব্দানাহতং তত্র দৃশ্যতে । অনাহতাখ্যং তত্পদ্মং মুনিভিঃ পরিকীর্তিতম্
সেখানে অনাহত ধ্বনি দেখা যায়, যা শব্দব্রহ্মের স্বরূপ। এই অনাহত পদ্মকে ঋষিরা প্রশংসা করেছেন।
আনন্দসদনং তত্তু পুরুষাধিষ্ঠিতং পরম্ । তদূর্ধ্বং তু বিশুদ্ধাখ্যং দলং ষোডশপঙ্কজম্
এটাই আনন্দের আসন, যেখানে পরম পুরুষ অধিষ্ঠান করেন। তার উপরে আছে বিশুদ্ধ নামে ষোলোটি পাপড়িওয়ালা পদ্ম।
স্বরৈঃ ষোডশভির্যুক্তং ধূম্রবর্ণম্ মহাপ্রভম্ । বিশুদ্ধং তনুতে যস্মাজ্জীবস্য হংসলোকনাত্
ষোলোটি স্বরের দ্বারা গঠিত, ধোঁয়াটে রঙের ও মহাপ্রভাময়, সম্পূর্ণ পবিত্র — এটি প্রাণের বাসস্থান হংসলোক থেকে প্রসারিত হয়েছে।
বিশুদ্ধং পদ্মমাখ্যাতমাকাশাখ্যং মহাদ্ভুতম্ । আজ্ঞাচক্রং তদূর্ধ্বং তু আত্মনাধিষ্ঠিতং পরম্
ওই পবিত্র পদ্মটি, যাকে বিশুদ্ধ বলে ডাকা হয়, আকাশ নামেও পরিচিত, সত্যিই আশ্চর্যজনক; তার উপরে আজ্ঞা চক্র, যা আত্মার সর্বোচ্চ আসন।
আজ্ঞাসংক্রমণং তত্র তেনাজ্ঞেতি প্রকীর্তিতম্ । দ্বিদলং হক্ষসংযুক্তং পদ্মং তত্সুমনোহরম্
সেখানে আদেশের স্থানান্তর ঘটে, তাই একে আজ্ঞা বলা হয়। ওই মনোমুগ্ধকর পদ্মটির দুটি পাপড়ি, তাতে ‘হ’ ও ‘ক্ষ’ অক্ষর চিহ্নিত।
কৈলাসাখ্যং তদূর্ধ্বং তু রোধিনী তু তদূর্ধ্বতঃ । এবং ত্বাধারচক্রাণি প্রোক্তানি তব সুব্রত
তার উপরে কৈলাস নামে স্থান, এবং তারও উপরে রোধিনী। এইভাবে, হে সুভ্রতা, তোমার কাছে আধারচক্রগুলি বর্ণনা করা হয়েছে।
সহস্রারযুতং বিন্দুস্থানং তদূর্ধ্বমীরিতম্ । ইত্যেতত্কথিতং সর্বং যোগমার্গমনুত্তমম্
তারও উপরে হাজার কিরণবিশিষ্ট বিন্দুস্থান বলা হয়েছে। এভাবেই, সর্বোচ্চ যোগপথ তোমার কাছে সম্পূর্ণরূপে বলা হল।
আদৌ পূরকযোগেনাপ্যাধারে যোজযেন্মনঃ । গুদমেঢ্রান্তরে শক্তিস্তামাকুঞ্চ্য প্রবোধযেত্
প্রথমে পূরক প্রণায়ামের দ্বারা মনে মনোযোগ স্থাপন করতে হয় আধারে; গুদ ও যৌনাঙ্গের মাঝখানে শক্তিকে সংকুচিত করে জাগাতে হয়।
লিঙ্গভেদক্রমেণৈব বিন্দুচক্রং চ প্রাপযেত্ । শম্ভুনা তাং পরাং শক্তিমেকীভূতাং বিচিন্তযেত্
লিঙ্গ ভেদ করার পদ্ধতিতে শক্তিকে বিন্দু চক্রে নিয়ে যেতে হয়; সেখানে শম্ভুর সঙ্গে ঐ পরাশক্তির একতাবোধে ধ্যান করতে হয়।
তত্রোত্থিতামৃতং যত্তু দ্রুতলাক্ষারসোপমম্ । পাযযিত্বা তু তাং শক্তিং মাযাখ্যাং যোগসিদ্ধিদাম্
সেখানে যে অমৃত উৎপন্ন হয়, যা পারদ বা গলিত রক্তচুনের মতো, সেই অমৃত মায়া নামে শক্তিকে পান করাতে হয়, যা যোগসিদ্ধি দান করে।
ষড্চক্রদেবতাস্তত্র সন্তর্প্যামৃতধারযা । আনযেত্তেন মার্গেণ মূলাধারং ততঃ সুধীঃ
সেখানে ছয়টি চক্রের দেবতারা অমৃতধারায় তৃপ্ত হন; সেই পথেই জ্ঞানী ব্যক্তি পরে মুলাধারে তা নিয়ে আসেন।
এবমভ্যস্যমানস্যাপ্যহন্যহনি নিশ্চিতম্ । পূর্বোক্তদূষিতা মন্ত্রাঃ সর্বে সিধ্যন্তি নান্যথা
এভাবে প্রতিদিন নিয়মিত সাধনা করলে, পূর্বে বলা সমস্ত দোষযুক্ত মন্ত্রও সিদ্ধ হয়, অন্যভাবে নয়।
জরামরণদুঃখাদ্যৈর্মুচ্যতে ভববন্ধনাত্ । যে গুণাঃ সন্তি দেব্যা মে জগন্মাতুর্যথা তথা
সে জন্ম-মৃত্যুর দুঃখাদি থেকে ও সংসারের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়; দেবী, জগৎজননীর যেসব গুণ আছে, সেগুলোও তার মধ্যে প্রকাশ পায়।
তে গুণাঃ সাধকবরে ভবন্ত্যেব ন চান্যথা । ইত্যেবং কথিতং তাত বাযুধারণমুত্তমম্
হে শ্রেষ্ঠ সাধক, ওই গুণগুলি অবশ্যই প্রকাশ পায়, অন্যভাবে নয়। এইভাবেই শ্রেষ্ঠ বায়ুধারণার উপদেশ দেওয়া হল।
ইদানীং ধারণাখ্যং তু শৃণুষ্বাবহিতো মম । দিক্কালাদ্যনবচ্ছিন্নদেব্যাং চেতো বিধায চ
এবার আমার ধ্যানপদ্ধতি মনোযোগ দিয়ে শোনো; দিক ও কালের বাইরে থাকা দেবীতে মন স্থির করে।
তন্মযো ভবতি ক্ষিপ্রং জীবব্রহ্মৈক্যযোজনাত্ । অথবা সমলং চেতো যদি ক্ষিপ্রং ন সিদ্ধ্যতি
জীবাত্মা ও ব্রহ্মের একতায়, সে দ্রুতই সেই রূপে একীভূত হয়; কিন্তু যদি মন অপবিত্র হয়, তাহলে দ্রুত সিদ্ধি হয় না।
তদাবযবযোগেন যোগী যোগান্সমভ্যসেত্ । মদীযহস্তপাদাদাবঙ্গে তু মধুরে নগ
তখন অঙ্গসংযোগের মাধ্যমে যোগী যোগাভ্যাস করবে; হে পর্বত, আমার হাত-পা ও অঙ্গসমূহে, সেই মধুর রূপে।
চিত্তং সংস্থাপযেন্মন্ত্রী স্থানস্থানজযাত্পুনঃ । বিশুদ্ধচিত্তঃ সর্বস্মিন্রূপে সংস্থাপযেন্মনঃ
মন্ত্রজ্ঞ ব্যক্তি স্থান ও আধারের উপর নিয়ন্ত্রণ লাভ করে মনে স্থিরতা আনে; বিশুদ্ধচিত্ত হয়ে, সর্বপ্রকার রূপে মনে স্থাপন করবে।