জপধ্যানাদিভিঃ সার্ধং সগর্ভং তং বিদুর্বুধাঃ । তদপেতং বিগর্ভং চ প্রাণাযামং পরে বিদুঃ
জপ, ধ্যান ইত্যাদির সঙ্গে থাকলে জ্ঞানীরা তাকে সগর্ভ বলে; এগুলো ছাড়া, শ্রেষ্ঠরা তাকে বিগর্ভ প্রণায়াম বলে জানেন।
ক্রমাদভ্যস্যতঃ পুংসো দেহে স্বেদোদ্গমোঽধমঃ । মধ্যমঃ কম্পসংযুক্তো ভূমিত্যাগঃ পরো মতঃ
ক্রমে অভ্যাস করলে, সবচেয়ে নিম্ন ফল শরীরে ঘাম হওয়া; মধ্যম ফল কাঁপুনি নিয়ে, আর শ্রেষ্ঠ ফল মাটি ছেড়ে ওঠা।
উত্তমস্য গুণাবাপ্তির্যাবচ্ছীলনমিষ্যতে । ইন্দ্রিযাণাং বিচরতাং বিষযেষু নিরর্গলম্
শ্রেষ্ঠের জন্য গুণলাভ যতক্ষণ অভ্যাস চলে ততক্ষণ কাম্য; যখন ইন্দ্রিয়গুলি বিষয়ের মধ্যে স্বাধীনভাবে ঘোরে—
বলাদাহরণং তেভ্যঃ প্রত্যাহারোঽভিধীযতে । অঙ্গুষ্ঠগুল্ফজানূরুমূলাধোলিঙ্গনাভিষু
তখন তাদের জোর করে ফিরিয়ে আনা, সেটিই প্রত্যাহার নামে পরিচিত। আঙুল, গোড়ালি, জানু, উরু, নাভির নিচে—
হৃদ্গ্রীবাকণ্ঠদেশেষু লম্বিকাযাং ততো নসি । ভ্রূমধ্যে মস্তকে মূর্ধ্নি দ্বাদশান্তে যথাবিধি
হৃদয়, গলা, কণ্ঠ, লম্বিকা, তারপর নাক, ভ্রূমধ্য, কপাল, মস্তক, দ্বাদশান্তে, বিধিমত—
ধারণং প্রাণমরুতো ধারণেতি নিগদ্যতে । সমাহিতেন মনসা চৈতন্যান্তরবর্তিনা
প্রাণ ও বায়ু এসব স্থানে ধরে রাখা, সেটিই ধারণা নামে পরিচিত; মন একাগ্র ও অন্তর চেতনায় স্থিত রেখে—
আত্মন্যভীষ্টদেবানাং ধ্যানং ধ্যানমিহোচ্যতে । সমত্বভাবনা নিত্যং জীবাত্মপরমাত্মনোঃ
নিজের মনে যাঁদের আরাধনা করতে চাও, সেই দেবতাদের নিজের অন্তরে ধ্যান করাই এখানে ধ্যান বলা হয়েছে। আর জীবাত্মা ও পরমাত্মার মধ্যে সর্বদা সমতা ভাবনা করাটাই আসল।
সমাধিমাহুর্মুনযঃ প্রোক্তমষ্টাঙ্গলক্ষণম্ । ইদানীং কথযে তেঽহং মন্ত্রযোগমনুত্তমম্
ঋষিরা এই অবস্থাকেই সমাধি বলেন, যার আটটি অঙ্গ আছে বলে বর্ণনা করা হয়েছে। এখন আমি তোমাকে শ্রেষ্ঠ মন্ত্রযোগের কথা বলব।
বিশ্বং শরীরমিত্যুক্তং পঞ্চভূতাত্মকং নগ । চন্দ্রসূর্যাগ্নিতেজোভির্জীবব্রহ্মৈক্যরূপকম্
এই বিশ্বটাই শরীর বলে ধরা হয়েছে, যা পাঁচটি মহাভূত দিয়ে গঠিত, হে পর্বতরাজ। চন্দ্র, সূর্য ও অগ্নির জ্যোতিতে গঠিত এই শরীর জীব ও ব্রহ্মার একত্ব প্রকাশ করে।
তিস্রঃ কোট্যস্তদর্ধেন শরীরে নাডযো মতাঃ । তাসু মুখ্যা দশ প্রোক্তাস্তাভ্যস্তিস্রো ব্যবস্থিতাঃ
শরীরে প্রায় তিন কোটি নাড়ি আছে বলে মনে করা হয়, তার অর্ধেক আবার বেশি। এদের মধ্যে দশটি প্রধান, আর তাদের মধ্যেও তিনটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ।
প্রধানা মেরুদণ্ডেঽত্র চন্দ্রসূর্যাগ্ররূপিণী । ইডা বামে স্থিতা নাডী শুভ্রা তু চন্দ্ররূপিণী
প্রধান নাড়িগুলি মেরুদণ্ডে থাকে, যেগুলি চন্দ্র, সূর্য ও অগ্নির রূপে প্রকাশিত। বাম দিকে যে ইড়া নাড়ি আছে, তা উজ্জ্বল ও চন্দ্রের মতো ঠাণ্ডা।
শক্তিরূপা তু সা নাডী সাক্ষাদমৃতবিগ্রহা । দক্ষিণে যা পিঙ্গলাখ্যা পুংরূপা সূর্যবিগ্রহা
এই নাড়িটি শক্তির স্বরূপ এবং সত্যিই অমৃতের মতো। ডান দিকে যে পিঙ্গলা নাড়ি, তা পুরুষ স্বভাবের এবং সূর্যের মতো তেজস্বী।
সর্বতেজোমযী সা তু সুষুম্না বহ্নিরূপিণী । তস্যা মধ্যে বিচিত্রাখ্যে ইচ্ছাজ্ঞানক্রিযাত্মকম্
সুষুম্না নাড়ি সম্পূর্ণ জ্যোতি দিয়ে ভরা এবং অগ্নির মতো দীপ্তিমান। তার মধ্যেই বিচিত্রা নামে একটি পথ আছে, যা ইচ্ছা, জ্ঞান ও কর্মের দ্বারা গঠিত।
মধ্যে স্বযংভূলিঙ্গং তু কোটিসূর্যসমপ্রভম্ । তদূর্ধ্বং মাযাবীজং তু হরাত্মাবিন্দুনাদকম্
তার মাঝখানে স্বয়ম্ভূ লিঙ্গ আছে, যা কোটি সূর্যের মতো দীপ্তি ছড়ায়। তার উপরে আছে মায়ার বীজ, হরাত্মা, বিন্দু ও নাদের সঙ্গে।
তদূর্ধ্বং তু শিখাকারা কুণ্ডলী রক্তবিগ্রহা । দেব্যাত্মিকা তু সা প্রোক্তা মদভিন্না নগাধিপ
তার উপরে শিখার মতো আকৃতির কুণ্ডলিনী আছে, যার রূপ লাল। হে পর্বতরাজ, তিনি দেবীর স্বরূপ এবং আমার থেকে আলাদা নন।
তদ্বাহ্যে হেমরূপাভং বাদিসান্তচতুর্দলম্ । দ্রুতহেমসমপ্রখ্যং পদ্মং তত্র বিচিন্তযেত্
তার বাইরে, বাণী-নাড়ির শেষে, সোনার মতো উজ্জ্বল চারটি পাপড়িওয়ালা একটি পদ্ম আছে। সেখানে গলিত সোনার মতো দীপ্তিমান পদ্ম ধ্যান করতে হয়।
তদূর্ধ্বং ত্বনলপ্রখ্যং ষড্দলং হীরকপ্রভম্ । বাদিলান্তষড্বর্ণেন স্বাধিষ্ঠানমনুত্তমম্
তার উপরে আছে ছয়টি পাপড়িওয়ালা পদ্ম, যা অগ্নির মতো উজ্জ্বল এবং হীরার মতো ঝলমলে। 'ব' থেকে 'ল' পর্যন্ত ছয়টি বর্ণে গঠিত, এটিই শ্রেষ্ঠ স্বাধিষ্ঠান।
মূলমাধারষট্কোণং মূলাধারং ততো বিদুঃ । স্বশব্দেন পরং লিঙ্গং স্বাধিষ্ঠানং ততো বিদুঃ
মূলাধার হল ছয় কোণ বিশিষ্ট মূল কেন্দ্র। সেখান থেকে স্বয়ং নামেই পরিচিত শ্রেষ্ঠ লিঙ্গ এবং পরে স্বাধিষ্ঠান নামে পরিচিত হয়।
তদূর্ধ্বং নাভিদেশে তু মণিপূরং মহাপ্রভম্ । মেঘাভং বিদ্যুদাভং চ বহুতেজোমযং ততঃ
তার উপরে, নাভির স্থানে, আছে মণিপুর চক্র, যা অত্যন্ত দীপ্তিমান। মেঘ ও বিদ্যুতের মতো রঙ এবং প্রচুর জ্যোতিতে ভরা।
মণিবদ্ভিন্নং তত্পদ্মং মণিপদ্মং তথোচ্যতে । দশভিশ্চ দলৈর্যুক্তং ডাদিফান্তাক্ষরান্বিতম্
এই পদ্মটি রত্নের মতো আলাদা, তাই একে মণিপদ্ম বলে। এতে দশটি পাপড়ি আছে, 'ড' থেকে 'ফ' পর্যন্ত বর্ণ লেখা।
বিষ্ণুনাধিষ্ঠিতং পদ্মং বিষ্ণ্বালোকনকারণম্ । তদূর্ধ্বেঽনাহতং পদ্মমুদ্যদাদিত্যসন্নিভম্
যে পদ্মে বিষ্ণু অধিষ্ঠান করেন, সেটিই বিষ্ণুর দর্শনের কারণ। তার উপরে আছে অনাহত পদ্ম, যা উদিত সূর্যের মতো দীপ্তিমান।
কাদিঠান্তদলৈরর্কপত্রৈশ্চ সমধিষ্ঠিতম্ । তন্মধ্যে বাণলিঙ্গং তু সূর্যাযুতসমপ্রভম্
এটি 'ক' থেকে 'থ' পর্যন্ত বর্ণ ও সূর্যকিরণে গঠিত। তার মাঝে আছে বাণলিঙ্গ, যা দশ হাজার সূর্যের মতো দীপ্তি ছড়ায়।
শব্দব্রহ্মমযং শব্দানাহতং তত্র দৃশ্যতে । অনাহতাখ্যং তত্পদ্মং মুনিভিঃ পরিকীর্তিতম্
সেখানে অনাহত ধ্বনি দেখা যায়, যা শব্দব্রহ্মের স্বরূপ। এই অনাহত পদ্মকে ঋষিরা প্রশংসা করেছেন।
আনন্দসদনং তত্তু পুরুষাধিষ্ঠিতং পরম্ । তদূর্ধ্বং তু বিশুদ্ধাখ্যং দলং ষোডশপঙ্কজম্
এটাই আনন্দের আসন, যেখানে পরম পুরুষ অধিষ্ঠান করেন। তার উপরে আছে বিশুদ্ধ নামে ষোলোটি পাপড়িওয়ালা পদ্ম।
স্বরৈঃ ষোডশভির্যুক্তং ধূম্রবর্ণম্ মহাপ্রভম্ । বিশুদ্ধং তনুতে যস্মাজ্জীবস্য হংসলোকনাত্
ষোলোটি স্বরের দ্বারা গঠিত, ধোঁয়াটে রঙের ও মহাপ্রভাময়, সম্পূর্ণ পবিত্র — এটি প্রাণের বাসস্থান হংসলোক থেকে প্রসারিত হয়েছে।
বিশুদ্ধং পদ্মমাখ্যাতমাকাশাখ্যং মহাদ্ভুতম্ । আজ্ঞাচক্রং তদূর্ধ্বং তু আত্মনাধিষ্ঠিতং পরম্
ওই পবিত্র পদ্মটি, যাকে বিশুদ্ধ বলে ডাকা হয়, আকাশ নামেও পরিচিত, সত্যিই আশ্চর্যজনক; তার উপরে আজ্ঞা চক্র, যা আত্মার সর্বোচ্চ আসন।
আজ্ঞাসংক্রমণং তত্র তেনাজ্ঞেতি প্রকীর্তিতম্ । দ্বিদলং হক্ষসংযুক্তং পদ্মং তত্সুমনোহরম্
সেখানে আদেশের স্থানান্তর ঘটে, তাই একে আজ্ঞা বলা হয়। ওই মনোমুগ্ধকর পদ্মটির দুটি পাপড়ি, তাতে ‘হ’ ও ‘ক্ষ’ অক্ষর চিহ্নিত।
কৈলাসাখ্যং তদূর্ধ্বং তু রোধিনী তু তদূর্ধ্বতঃ । এবং ত্বাধারচক্রাণি প্রোক্তানি তব সুব্রত
তার উপরে কৈলাস নামে স্থান, এবং তারও উপরে রোধিনী। এইভাবে, হে সুভ্রতা, তোমার কাছে আধারচক্রগুলি বর্ণনা করা হয়েছে।
সহস্রারযুতং বিন্দুস্থানং তদূর্ধ্বমীরিতম্ । ইত্যেতত্কথিতং সর্বং যোগমার্গমনুত্তমম্
তারও উপরে হাজার কিরণবিশিষ্ট বিন্দুস্থান বলা হয়েছে। এভাবেই, সর্বোচ্চ যোগপথ তোমার কাছে সম্পূর্ণরূপে বলা হল।
আদৌ পূরকযোগেনাপ্যাধারে যোজযেন্মনঃ । গুদমেঢ্রান্তরে শক্তিস্তামাকুঞ্চ্য প্রবোধযেত্
প্রথমে পূরক প্রণায়ামের দ্বারা মনে মনোযোগ স্থাপন করতে হয় আধারে; গুদ ও যৌনাঙ্গের মাঝখানে শক্তিকে সংকুচিত করে জাগাতে হয়।