বিজ্ঞানসারথির্যস্তু মনঃ প্রগ্রহবান্নরঃ । সোঽধ্বনঃ পারমাপ্নোতি মদীযং যত্পরং পদম্
যার বুদ্ধি রথের সারথি আর মনকে লাগাম দিয়ে ধরে রাখে, সে এই পথের শেষ তীরে পৌঁছায়—যেটা আমার সর্বোচ্চ ধাম।
ইত্থং শ্রুত্যা চ মত্যা চ নিশ্চিত্যাত্মানমাত্মনা । ভাবযেন্মামাত্মরূপাং নিদিধ্যাসনতোঽপি
শাস্ত্র আর যুক্তি দিয়ে নিজের আত্মাকে চিনে নিয়ে, নিজের মধ্যে আমাকে আত্মারূপে ভাবতে হবে—ধ্যান থেকেও বেশি গভীরভাবে।
যোগবৃত্তেঃ পুরা স্বস্মিন্ভাবযেদক্ষরত্রযম্ । দেবীপ্রণবসঞ্জ্ঞস্য ধ্যানার্থং মন্ত্রবাচ্যযোঃ
যোগের সাধনা শুরু করার আগে, দেবীপ্রণব নামে যে তিনটি অবিনশ্বর অক্ষর আছে, সেগুলোকে মন্ত্র ও তার অর্থ হিসেবে ধ্যানের জন্য মনে রাখতে হবে।
হকারঃ স্থূলদেহঃ স্যাদ্রকারঃ সূক্ষ্মদেহকঃ । ঈকারঃ কারণাত্মাসৌ হ্রীঙ্কারোঽহং তুরীযকম্
'হ' অক্ষর স্থূল দেহ, 'র' অক্ষর সূক্ষ্ম দেহ, 'ঈ' অক্ষর কারণ আত্মা, আর 'হ্রীং'—আমি সেই চতুর্থ অবস্থা।
এবং সমষ্টিদেহেঽপি জ্ঞাত্বা বীজত্রযং ক্রমাত্ । সমষ্টিব্যষ্ট্যোরেকত্বং ভাবযেন্মতিমান্নরঃ
এইভাবে, সমষ্টি দেহে তিনটি বীজকে পর্যায়ক্রমে জেনে, জ্ঞানী ব্যক্তি সমষ্টি ও ব্যক্তির একত্ব ভাবতে হবে।
সমাধিকালাত্পূর্বং তু ভাবযিত্বৈবমাদৃতঃ । ততো ধ্যাযেন্নিলীনাক্ষো দেবীং মাং জগদীশ্বরীম্
সমাধির সময়ের আগে, এইভাবে শ্রদ্ধার সাথে ভাবনা করে, তারপর ইন্দ্রিয়কে সংযত করে আমাকে, দেবীকে, বিশ্বেশ্বরীকে ধ্যান করতে হবে।
প্রাণাপানৌ সমৌ কৃত্বা নাসাভ্যন্তরচারিণৌ । নিবৃত্তবিষযাকাঙ্ক্ষো বীতদোষো বিমত্সরঃ
প্রবাহ ও নিষ্বাসকে সমান করে, নাসার ভিতরে চলতে দিতে হবে; ইন্দ্রিয়ের বস্তুতে আকাঙ্ক্ষা না রেখে, দোষ ও ঈর্ষা থেকে মুক্ত থাকতে হবে।
ভক্ত্যা নির্ব্যাজযা যুক্তো গুহাযাং নিঃস্বনে স্থলে । হকারম্ বিশ্বমাত্মানং রকারে প্রবিলাপযেত্
নিষ্কলঙ্ক ভক্তি নিয়ে, হৃদয়ের নীরব গুহায়, 'হ' অক্ষর অর্থাৎ বিশ্বাত্মাকে 'র' অক্ষরে বিলীন করতে হবে।
রকারং তৈজসং দেবমীকারে প্রবিলাপযেত্ । ঈকারং প্রাজ্ঞমাত্মানং হ্রীঙ্কারে প্রবিলাপযেত্
'র' অক্ষর অর্থাৎ তেজস্বী দেবতাকে 'ঈ' অক্ষরে বিলীন করতে হবে; 'ঈ' অক্ষর অর্থাৎ প্রাজ্ঞ আত্মাকে 'হ্রীং' অক্ষরে বিলীন করতে হবে।
বাচ্যবাচকতাহীনং দ্বৈতভাববিবর্জিতম্ । অখণ্ডং সচ্চিদানন্দং ভাবযেত্তচ্ছিখান্তরে
যে অবস্থায় শব্দ ও অর্থের সম্পর্ক নেই, দ্বৈতভাব নেই, অখণ্ড, সত্য-চেতনা-আনন্দময়—তাকে শিখার ভিতরে ভাবতে হবে।
ইতি ধ্যানেন মাং রাজন্ সাক্ষাত্কৃত্য নরোত্তমঃ । মদ্রূপ এব ভবতি দ্বযোরপ্যেকতা যতঃ
এইভাবে ধ্যানের মাধ্যমে, রাজন, শ্রেষ্ঠ মানুষ আমাকে প্রত্যক্ষভাবে উপলব্ধি করে এবং আমারই রূপে পরিণত হয়, কারণ দুজনের একত্ব ঘটে।
যোগযুক্ত্যানযা দৃষ্ট্বা মামাত্মানং পরাত্পরম্ । অজ্ঞানস্য সকার্যস্য তত্ক্ষণে নাশকো ভবেত্
এই যোগপদ্ধতিতে আমাকে, পরমেরও পরমকে দেখে, অজ্ঞানের সঙ্গে তার ফলও সেই মুহূর্তেই নষ্ট হয়ে যায়।
শ্রীদেবীবিরাড্রূপদর্শনসহিতং দেবকৃততত্স্তববর্ণনম্ হিমালয উবাচ যোগং বদ মহেশানি সাঙ্গং সংবিত্প্রদাযকম্ । কৃতেন যেন যোগ্যোঽহং ভবেযং তত্ত্বদর্শনে
হিমালয় বললেন: হে মহেশ্বরী, আমাকে সেই যোগের সমস্ত অঙ্গসহ শিক্ষা দাও, যা সত্য জ্ঞান দেয়, যাতে আমি তত্ত্বদর্শনের যোগ্য হতে পারি।
শ্রীদেব্যুবাচ ন যোগো নভসঃ পৃষ্ঠে ন ভূমৌ ন রসাতলে । ঐক্যং জীবাত্মনোরাহুর্যোগং যোগবিশারদাঃ
শ্রীদেবী বললেন: যোগ আকাশের ওপরে নয়, মাটিতে নয়, পাতালে নয়; যোগবিশারদরা বলেন, জীব ও পরমাত্মার একত্বই যোগ।
তত্প্রত্যূহাঃ ষডাখ্যাতা যোগবিঘ্নকরানঘ । কামক্রোধৌ লোভমোহৌ মদমাত্সর্যসঞ্জ্ঞকৌ
তাতে ছয়টি বাধা আছে, হে নির্দোষ, যোগের বিঘ্নকারী: কাম, ক্রোধ, লোভ, মোহ, অহংকার ও ঈর্ষা।
যোগাঙ্গৈরেব ভিত্ত্বা তান্যোগিনো যোগমাপ্নুযুঃ । যমং নিযমমাসনপ্রাণাযামৌ ততঃ পরম্
যোগের অঙ্গ দিয়ে এই বাধাগুলো ভেদ করে যোগীরা যোগ লাভ করেন: যম, নিয়ম, আসন, প্রাণায়াম, এবং আরও—
প্রত্যাহারং ধারণাখ্যং ধ্যানং সার্ধং সমাধিনা । অষ্টাঙ্গান্যাহুরেতানি যোগিনাং যোগসাধনে
প্রত্যাহার, ধারণা, ধ্যান ও সমাধি সহ—এই আটটি যোগের অঙ্গ বলে যোগীরা যোগসাধনায় ব্যবহার করেন।
অহিংসা সত্যমস্তেযং ব্রহ্মচর্যং দযাঽঽর্জবম্ । ক্ষমা ধৃতির্মিতাহারঃ শৌচং চেতি যমা দশ
অহিংসা, সত্য, চুরি না করা, ব্রহ্মচর্য, দয়া, সরলতা, ক্ষমা, ধৈর্য, সংযত আহার, আর শুদ্ধতা—এই দশটি যম।
তপঃ সন্তোষ আস্তিক্যং দানং দেবস্য পূজনম্ । সিদ্ধান্তশ্রবণং চৈব হ্রীর্মতিশ্চ জপো হুতম্
তপস্যা, সন্তুষ্টি, বিশ্বাস, দান, দেবতার পূজা, ধর্মশাস্ত্র মন দিয়ে শোনা, লজ্জা, বিচারবুদ্ধি, জপ এবং আহুতি —
দশৈতে নিযমাঃ প্রোক্তা মযা পর্বতনাযক । পদ্মাসনং স্বস্তিকং চ ভদ্রং বজ্রাসনং তথা
এই দশটি নিয়ম আমি বলেছি, পর্বতের অধিপতি। পদ্মাসন, স্বস্তিক, ভদ্র, এবং বজ্রাসন—
বীরাসনমিতি প্রোক্তং ক্রমাদাসনপঞ্চকম্ । ঊর্বোরুপরি বিন্যস্য সম্যক্পাদতলে শুভে
বীরাসন নামেও পরিচিত; এই পাঁচটি আসন ধারাবাহিকভাবে। উরুর ওপর পা ঠিকভাবে রেখে—
অঙ্গুষ্ঠৌ চ নিবধ্নীযাদ্ধস্তাভ্যাং ব্যুত্ক্রমাত্ততঃ । পদ্মাসনমিতি প্রোক্তং যোগিনাং হৃদযঙ্গমম্
বিপরীতভাবে হাত দিয়ে বড় আঙুল বাঁধলে, তাকে পদ্মাসন বলে; যোগীদের হৃদয়ে প্রিয়।
জানূর্বোরন্তরে সম্যক্কৃত্বা পাদতলে শুভে । ঋজুকাযো বিশেদ্যোগী স্বস্তিকং তত্প্রচক্ষতে
জানু ও উরুর মাঝখানে পা ঠিকভাবে রেখে, যোগী সোজা হয়ে বসে; এটিই স্বস্তিক আসন নামে পরিচিত।
সীবন্যাঃ পার্শ্বযোর্ন্যস্য গুল্ফযুগ্মং সুনিশ্চিতম্ । বৃষণাধঃ পাদপার্ষ্ণী পার্ষ্ণিভ্যাং পরিবন্ধযেত্
সীমানির পাশে দুই গোড়ালি দৃঢ়ভাবে রেখে, অণ্ডের নিচে, গোড়ালিগুলো একসঙ্গে বাঁধতে হয়।
ভদ্রাসনমিতি প্রোক্তং যোগিভিঃ পরিপূজিতম্ । উর্বোঃ পাদৌ ক্রমান্ন্যস্য জান্বোঃ প্রত্যঙ্মুখাঙ্গুলী
এটিই ভদ্রাসন নামে পরিচিত, যোগীরা সম্মান করে। উরুর ওপর পা রাখলে, আঙুলগুলো জানুর দিকে মুখ করে—
করৌ বিদধ্যাদাখ্যাতং বজ্রাসনমনুত্তমম্ । একং পাদমধঃ কৃত্বা বিন্যস্যোরুং তথোত্তরে
হাত যেমন বলা হয়েছে তেমন রাখলে, তাকে বজ্রাসন বলে, শ্রেষ্ঠ আসন। এক পা নিচে রেখে, উরু ওপর রাখলে—
ঋজুকাযো বিশেদ্যোগী বীরাসনমিতীরিতম্ । ইডযাঽঽকর্ষযেদ্বাযুং বাহ্যং ষোডশমাত্রযা
যোগী সোজা হয়ে বসে; এটিই বীরাসন নামে পরিচিত। বাম নাড়ি দিয়ে বাহ্য বায়ু ষোলো গণনা ধরে টেনে নিতে হয়—
ধারযেত্পূরিতং যোগী চতুঃষষ্ট্যা তু মাত্রযা । সুষুম্নামধ্যগং সম্যগ্দ্বাত্রিংশন্মাত্রযা শনৈঃ
যোগী শ্বাস পূর্ণ করে চৌষট্টি গণনা ধরে রাখে; তারপর সুচারুভাবে কেন্দ্রীয় নাড়িতে নিয়ে যায়, তেত্রিশ গণনা ধরে ধীরে ধীরে—
নাড্যা পিঙ্গলযা চৈব রেচযেদ্যোগবিত্তমঃ । প্রাণাযামমিমং প্রাহূর্যোগশাস্ত্রবিশারদাঃ
যোগজ্ঞ ব্যক্তি ডান নাড়ি দিয়ে শ্বাস ছাড়ে; এই প্রণায়াম যোগশাস্ত্রে দক্ষরা বলে থাকেন।
ভূযো ভূযঃ ক্রমাত্তস্য বাহ্যমেবং সমাচরেত্ । মাত্রাবৃদ্ধিঃ ক্রমেণৈব সম্যগ্দ্বাদশ ষোডশ
বারবার ধারাবাহিকভাবে বাহ্য শ্বাস এইভাবে অভ্যাস করতে হয়; গণনা ধাপে ধাপে বাড়ে, বারো ও ষোলো ঠিকভাবে।