নমস্তে ভুবনেশানি নমস্তে প্রণবাত্মিকে । সর্ববেদান্তসংসিদ্ধে নমো হ্রীঙ্কারমূর্তযে
তোমায় প্রণাম, জগতের অধিষ্ঠাত্রী। তোমায় প্রণাম, ওঁকার স্বরূপা। সমস্ত বেদান্তে সিদ্ধ, হ্রীং-মন্ত্রময়ী তোমায় বারবার প্রণাম।
যস্মাদগ্নিঃ সমুত্পন্নো যস্মাত্সূর্যশ্চ চন্দ্রমাঃ । যস্মাদোষধযঃ সর্বাস্তস্মৈ সর্বাত্মনে নমঃ
যার থেকে অগ্নি জন্মায়, সূর্য-চন্দ্র উদয় হয়, সমস্ত গাছপালা জন্ম নেয়—সেই সর্বত্র বিরাজমান আত্মাকে প্রণাম।
যস্মাচ্চ দেবাঃ সম্ভূতাঃ সাধ্যাঃ পক্ষিণ এব চ । পশবশ্চ মনুষ্যাশ্চ তস্মৈ সর্বাত্মনে নমঃ
যার থেকে দেবতা, সাধ্য, পাখি, পশু ও মানুষ জন্মেছে—সেই সর্বত্র বিরাজমান আত্মাকে প্রণাম।
প্রাণাপানৌ ব্রীহিযবৌ তপঃ শ্রদ্ধা ঋতং তথা । ব্রহ্মচর্যং বিধিশ্চৈব যস্মাত্তস্মৈ নমো নমঃ
যার থেকে প্রাণ-আপান, ধান-যব, তপস্যা, বিশ্বাস, সত্য, ব্রহ্মচর্য ও বিধি সবকিছু জন্মায়—তাঁকে বারবার প্রণাম।
সপ্ত প্রাণার্চিষো যস্মাত্সমিধঃ সপ্ত এব চ । হোমাঃ সপ্ত তথা লোকাস্তস্মৈ সর্বাত্মনে নমঃ
যার থেকে সাতটি প্রাণশক্তি, সাত ধরনের ইন্ধন, সাতটি হোম ও সাতটি লোক জন্মেছে—সেই সর্বত্র বিরাজমান আত্মাকে প্রণাম।
যস্মাত্সমুদ্রা গিরযঃ সিন্ধবঃ প্রচরন্তি চ । যস্মাদোষধযঃ সর্বা রসাস্তস্মৈ নমো নমঃ
যার থেকে সমুদ্র, পর্বত, নদী প্রবাহিত হয়, যার থেকে সমস্ত গাছপালা ও তাদের রস জন্মায়—তাঁকে বারবার প্রণাম।
যস্মাদ্যজ্ঞঃ সমুদ্ভূতো দীক্ষা যূপশ্চ দক্ষিণাঃ । ঋচো যজূংষি সামানি তস্মৈ সর্বাত্মনে নমঃ
যার থেকে যজ্ঞ, দীক্ষা, যূপ, দক্ষিণা, ঋক, যজুঃ ও সাম জন্মায়—সেই সর্বত্র বিরাজমান আত্মাকে প্রণাম।
নমঃ পুরস্তাত্পৃষ্ঠে চ নমস্তে পার্শ্বযোর্দ্বযোঃ । অধ ঊর্ধ্বং চতুর্দিক্ষু মাতর্ভূযো নমো নমঃ
সামনে, পেছনে, দুই পাশে, নিচে, ওপরে ও চারদিকে—মা, তোমায় বারবার প্রণাম।
উপসংহর দেবেশি রূপমেতদলৌকিকম্ । তদেব দর্শযাস্মাকং রূপং সুন্দরসুন্দরম্
দেবতাদের দেবী, এই অলৌকিক রূপ ফিরিয়ে নাও। আমাদের সেই সুন্দরতম রূপ দেখাও।
ব্যাস উবাচ ইতি ভীতান্সুরান্দৃষ্ট্বা জগদম্বা কৃপার্ণবা । সংহৃত্য রূপং ঘোরং তদ্দর্শযামাস সুন্দরম্
ব্যাস বললেন, দেবতাদের ভীত দেখে, জগৎজননী, করুণার সাগর, সেই ভয়ঙ্কর রূপ গুটিয়ে নিয়ে সুন্দর রূপ প্রকাশ করলেন।
পাশাঙ্কুশবরাভীতিধরং সর্বাঙ্গকোমলম্ । করুণাপূর্ণনযনং মন্দস্মিতমুখাম্বুজম্
তাঁর হাতে ছিল ফাঁস, অঙ্কুশ, বরদান ও অভয়মুদ্রা। সমস্ত অঙ্গ কোমল, চোখে করুণা, মুখে মৃদু হাসি ফুটে ছিল।
দৃষ্ট্বা তত্সুন্দরং রূপং তদা ভীতিবিবর্জিতাঃ । শান্তচিত্তাঃ প্রণেমুস্তে হর্ষগদ্গদনিঃস্বনাঃ
সেই সুন্দর রূপ দেখে দেবতারা ভয়মুক্ত হল, মন শান্ত হল, আনন্দে কাঁপা কণ্ঠে তাঁকে প্রণাম করল।
শ্রীদেবীবিরাড্রূপদর্শনসহিতং দেবকৃততত্স্তববর্ণনম্ শ্রী দেব্যুবাচ ক্ব যূযং মন্দভাগ্যা বৈ ক্বেদং রূপং মহাদ্ভুতম্ । তথাপি ভক্তবাত্সল্যাদীদৃশং দর্শিতং মযা
শ্রীদেবীর বিরাট রূপ দর্শন ও দেবতাদের স্তব।
ন বেদাধ্যযনৈর্যোগৈর্ন দানৈস্তপসেজ্যযা । রূপং দ্রষ্টুমিদং শক্যং কেবলং মত্কৃপাং বিনা
শ্রীদেবী বললেন, ‘তোমরা কত ভাগ্যহীন, আর এই আশ্চর্য রূপ কত মহান! তবুও আমার ভক্তদের প্রতি স্নেহে আমি এই রূপ দেখিয়েছি।
প্রকৃতং শৃণু রাজেন্দ্র পরমাত্মাত্র জীবতাম্ । উপাধিযোগাত্সম্প্রাপ্তঃ কর্তৃত্বাদিকমপ্যুত
হে রাজেন্দ্র, শোনো—সকল জীবের মধ্যে একমাত্র পরমাত্মাই আছেন; নানা আবরণের সংযোগে তিনি কর্তা ও অন্যান্য রূপে প্রকাশিত হন।
ক্রিযাঃ করোতি বিবিধা ধর্মাধর্মৈকহেতবঃ । নানা যোনীস্ততঃ প্রাপ্য সুখদুঃখৈশ্চ যুজ্যতে
তিনি নানা কাজ করেন, যা ধর্ম ও অধর্মের একমাত্র কারণ; তারপর নানা জন্ম লাভ করে সুখ-দুঃখ ভোগ করেন।
পুনস্তত্সংস্কৃতিবশান্নানাকর্মরতঃ সদা । নানাদেহান্সমাপ্নোতি সুখদুঃখৈশ্চ যুজ্যতে
পুনরায়, পূর্বের সংস্কারের প্রভাবে তিনি সর্বদা নানা কাজে লিপ্ত থাকেন, নানা দেহ লাভ করেন এবং সুখ-দুঃখ ভোগ করেন।
ঘটীযন্ত্রবদেতস্য ন বিরামঃ কদাপি হি । অজ্ঞানমেব মূলং স্যাত্ততঃ কামঃ ক্রিযাস্ততঃ
জলঘড়ির মতো তাঁর কখনোই বিরাম নেই; অজ্ঞতাই মূল, সেখান থেকে কামনা, আর কামনা থেকে কাজ জন্ম নেয়।
তস্মাদজ্ঞাননাশায যতেত নিযতং নরঃ । এতদ্ধি জন্মসাফল্যং যদজ্ঞানস্য নাশনম্
তাই, অজ্ঞতার বিনাশের জন্য মানুষকে সর্বদা চেষ্টা করতে হবে; কারণ জন্মের সত্য সার্থকতা অজ্ঞতার নাশেই।
পুরুষার্থসমাপ্তিশ্চ জীবন্মুক্তদশাপি চ । অজ্ঞাননাশনে শক্তা বিদ্যৈব তু পটীযসী
সকল মানব-লক্ষ্য ও জীবন্মুক্তির অবস্থা কেবল অজ্ঞতার বিনাশেই সম্ভব; আর জ্ঞানই একমাত্র শক্তিশালী উপায়।
ন কর্ম তজ্জং নোপাস্তির্বিরোধাভাবতো গিরে । প্রত্যুতাশাজ্ঞাননাশে কর্মণা নৈব ভাব্যতাম্
কর্ম বা উপাসনা, যেহেতু অজ্ঞতা থেকেই জন্ম নেয়, তাই এগুলো অজ্ঞতার বিনাশ করতে পারে না; বরং কর্ম দ্বারা আশা ও অজ্ঞতার বিনাশ হয় না।
অনর্থদানি কর্মাণি পুনঃ পুনরুশন্তি হি । ততো রাগস্ততো দোষস্ততোঽনর্থো মহান্ভবেত্
যে কর্মে অমঙ্গল আসে, তা বারবার জন্ম নেয়; সেখান থেকে আসক্তি, আসক্তি থেকে দোষ, আর দোষ থেকে বড় অমঙ্গল ঘটে।
তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন জ্ঞানং সম্পাদযেন্নরঃ । কুর্বন্নেবেহ কর্মাণীত্যতঃ কর্মাপ্যবশ্যকম্
তাই, সর্বতোভাবে মানুষকে জ্ঞান অর্জনের চেষ্টা করতে হবে, তবে এই সংসারে কর্ম করাও প্রয়োজন।
জ্ঞানাদেব হি কৈবল্যমতঃ স্যাত্তত্সমুচ্চযঃ । সহাযতাং ব্রজেত্কর্ম জ্ঞানস্য হিতকারি চ
কারণ কেবল জ্ঞান থেকেই মুক্তি হয়; তাই কর্ম ও জ্ঞানের সংযোগই উচিত—কর্ম জ্ঞানের সহায়ক ও মঙ্গলকারী।
ইতি কেচিদ্বদন্ত্যত্র তদ্বিরোধান্ন সম্ভবেত্ । জ্ঞানাধৃদ্গ্রন্থিভেদঃ স্যাদ্ধৃদ্গ্রন্থৌ কর্মসম্ভবঃ
তবে কেউ কেউ বলেন, এদের মধ্যে বিরোধ আছে বলে একসাথে সম্ভব নয়; হৃদয়ের গাঁট কাটে জ্ঞানে, আর সেই গাঁট জন্মায় কর্মে।
যৌগপদ্যং ন সম্ভাব্যং বিরোধাত্তু ততস্তযোঃ । তমঃ প্রকাশযোর্যদ্বদ্যৌগপদ্যং ন সম্ভবি
তাদের মধ্যে একসাথে থাকা সম্ভব নয়, কারণ তারা একে অপরের বিরোধী; যেমন অন্ধকার ও আলো একসাথে থাকতে পারে না।
তস্মাত্ সর্বাণি কর্মাণি বৈদিকানি মহামতে । চিত্তশুদ্ধ্যন্তমেব স্যুস্তানি কুর্যাত্প্রযত্নতঃ
তাই, হে মহাজ্ঞানী, সমস্ত বৈদিক কর্ম কেবল চিত্তশুদ্ধির জন্যই করা উচিত, এবং তা আন্তরিকভাবে পালন করা উচিত।
শমো দমস্তিতিক্ষা চ বৈরাগ্যং সত্ত্বসম্ভবঃ । তাবত্পর্যন্তমেব স্যুঃ কর্মাণি ন ততঃ পরম্
শান্তি, সংযম, সহিষ্ণুতা, বৈরাগ্য ও সত্ত্বের উদয়—এই পর্যায় পর্যন্তই কর্মের প্রয়োজন, তার পরে নয়।
তদন্তে চৈব সংন্যস্য সংশ্রযেদ্ গুরুমাত্মবান্ । শ্রোত্রিযং ব্রহ্মনিষ্ঠং চ ভক্ত্যা নির্ব্যাজযা পুনঃ
তারপর, সব কিছু ত্যাগ করে, আত্মসংযমী হয়ে, শাস্ত্রজ্ঞ ও ব্রহ্মনিষ্ঠ গুরুকে খুঁজে নিয়ে, আন্তরিক ভক্তি দিয়ে তাঁর সেবা করতে হবে।
বেদান্তশ্রবণং কুর্যান্নিত্যমেবমতন্দ্রিতঃ । তত্ত্বমস্যাদিবাক্যস্য নিত্যমর্থং বিচারযেত্
নিয়মিত মনোযোগ দিয়ে বেদান্ত শুনতে হবে, আর 'তুমি সেই' ইত্যাদি বাক্যের অর্থ নিয়মিত ভাবতে হবে।