সর্বজ্ঞযা সর্বসাক্ষিরূপিণ্যা পরমেশ্বরি । তারকেণাসুরেন্দ্রেণ পীডিতাঃ স্মো দিবানিশম্
পরমেশ্বরী, তুমি সব জানো এবং সব দেখো। আমরা তাড়কা নামের অসুররাজের অত্যাচারে দিনরাত কষ্ট পাচ্ছি।
শিবাঙ্গজাদ্বধস্তস্য নির্মিতো ব্রহ্মণা শিবে । শিবাঙ্গনা তু নৈবাস্তি জানাসি ত্বং মহেশ্বরি
ব্রহ্মা ও শিবের ইচ্ছায় তার মৃত্যু শিবের শরীর থেকে নির্ধারিত হয়েছে। কিন্তু শিবের শরীর থেকে কোনো নারী জন্মায়নি, তুমি তা জানো, মহেশ্বরী।
সর্বজ্ঞপুরতঃ কিং বা বক্তব্যং পামরৈর্জনৈঃ । এতদুদ্দেশতঃ প্রোক্তমপরং তর্কযাম্বিকে
সবজ্ঞানীর সামনে সাধারণ মানুষের কিছু বলার দরকার নেই। এই কথা শুধু উদ্দেশ্য বোঝাতে বলা হয়েছে, বাকিটা তুমি ভাবো, অম্বিকা।
সর্বদা চরণাম্ভোজে ভক্তিঃ স্যাত্তব নিশ্চলা । প্রার্থনীযমিদং মুখ্যমপরং দেহহেতবে
তোমার পদকমলে যেন সর্বদা অটল ভক্তি থাকে। এটাই প্রধান প্রার্থনা, বাকিটা শুধু দেহের জন্য।
ইতি তেষাং বচঃ শ্রুত্বা প্রোবাচ পরমেশ্বরী । মম শক্তিস্তু যা গৌরী ভবিষ্যতি হিমালযে
তাদের কথা শুনে পরমেশ্বরী বললেন, আমার শক্তি গৌরী হিমালয়ে জন্ম নেবে।
শিবায সা প্রদেযা স্যাত্সা বঃ কার্যং বিধাস্যতি । ভক্তির্যচ্চরণাম্ভোজে ভূযাদ্যুষ্মাকমাদরাত্
তাকে শিবের কাছে দেওয়া হবে, সে তোমাদের উদ্দেশ্য পূর্ণ করবে। আমার পদকমলে তোমাদের ভক্তি যেন আরও শ্রদ্ধায় বাড়ে।
হিমালযো হি মনসা মামুপাস্তেঽতিভক্তিতঃ । ততস্তস্য গৃহে জন্ম মম প্রিযকরং মতম্
হিমালয় গভীর ভক্তি নিয়ে মনে মনে আমাকে পূজা করে। তাই তার ঘরে আমার জন্ম হওয়াটাই আনন্দের বলে মনে হয়।
ব্যাস উবাচ হিমালযোঽপি তচ্ছ্রুত্বাত্যনুগ্রহকরং বচঃ । বাষ্পৈঃ সংরুদ্ধকণ্ঠাক্ষো মহারাজ্ঞীং বচোঽব্রবীত্
ব্যাস বললেন, সেই করুণাময় কথা শুনে হিমালয়ের গলা ও চোখ অশ্রুতে ভরে গেল, তিনি মহারাণীর কাছে কথা বললেন।
মহত্তরং তং কুরুষে যস্যানুগ্রহমিচ্ছসি । নোচেত্ক্বাহং জডঃ স্থাণুঃ ক্ব ত্বং সচ্চিত্স্বরূপিণী
তুমি যাকে আশীর্বাদ করতে চাও, তাকেই সবচেয়ে বড় অনুগ্রহ দাও। না হলে, আমি তো জড় ও স্থির, আর তুমি সত্য ও চেতনার রূপ।
অসম্ভাব্যং জন্মশতৈস্ত্বত্পিতৃত্বং মমানঘে । অশ্বমেধাদিপুণ্যৈর্বা পুণ্যৈর্বা তত্সমাধিজৈঃ
নিঃকলঙ্কা, শত জন্মেও তোমার পিতা হওয়া অসম্ভব, অশ্বমেধ যজ্ঞের ফলেও নয়, ধ্যানের পূণ্যেও নয়।
অদ্য প্রপঞ্চে কীর্তিঃ স্যাজ্জগন্মাতা সুতাভবত্ । অহো হিমালযস্যাস্য ধন্যোঽসৌ ভাগ্যবানিতি
আজ পৃথিবীতে কীর্তি ছড়াবে, কারণ জগৎজননী আমার কন্যা হয়েছেন। আহ, হিমালয় কত সৌভাগ্যবান ও ধন্য।
যস্যাস্তু জঠরে সন্তি ব্রহ্মাণ্ডানাং চ কোটযঃ । সৈব যস্য সুতা জাতা কো বা স্যাত্তত্সমো ভুবি
যার গর্ভে কোটি কোটি বিশ্ব আছে, সেই তাঁর কন্যা হয়েছে। পৃথিবীতে তার সমান আর কে আছে?
ন জানেঽস্মত্পিতৄণাং কিং স্থানং স্যান্নির্মিতং পরম্ । এতাদৃশানাং বাসায যেষাং বংশেঽস্তি মাদৃশঃ
আমার পূর্বপুরুষদের জন্য কেমন স্থান নির্ধারিত হয়েছে, আমি জানি না। এমন বংশে, যেখানে আমার মতো কেউ আছে, তাদের বাসস্থান কেমন?
ইদং যথা চ দত্তং মে কৃপযা প্রেমপূর্ণযা । সর্ববেদান্তসিদ্ধং চ ত্বদ্রূপং ব্রূহি মে তথা
যেভাবে তোমার প্রেম ও করুণায় আমাকে এই আশীর্বাদ দিয়েছ, তেমনি সব বেদান্তে প্রতিষ্ঠিত তোমার রূপও আমাকে বলো।
যোগং চ ভক্তিসহিতং জ্ঞানং চ শ্রুতিসম্মতম্ । বদস্ব পরমেশানি ত্বমেবাহং যতো ভবেঃ
ভক্তিসহযোগে যোগ ও শাস্ত্রসম্মত জ্ঞান বলো, পরমেশ্বরী। কারণ তুমি থেকেই সবকিছু উদ্ভব হয়।
ব্যাস উবাচ ইতি তস্য বচঃ শ্রুত্বা প্রসন্নমুখপঙ্কজা । বক্তুমারভতাম্বা সা রহস্যং শ্রুতিগূহিতম্
ব্যাস বললেন, তাঁর কথা শুনে, প্রসন্ন পদ্মমুখী মা গোপন, শাস্ত্রে লুকানো কথা বলতে শুরু করলেন।
দেব্যা ব্যষ্টিসমষ্টির্পবর্ণনম্ শ্রীদেব্যুবাচ শৃণ্বন্তু নির্জরাঃ সর্বে ব্যাহরন্ত্যা বচো মম । যস্য শ্রবণমাত্রেণ মদ্রূপত্বং প্রপদ্যতে
শ্রীদেবী বললেন— সকল দেবতারা আমার কথা মন দিয়ে শোনো। এই কথা শুনলেই, আমার স্বরূপ লাভ হয়।
অহমেবাস পূর্বং তু নান্যত্কিঞ্চিন্নগাধিপ । তদাত্মরূপং চিত্সংবিত্পরব্রহ্মৈকনামকম্
পাহাড়ের রাজা, প্রথমে কেবল আমিই ছিলাম, আর কিছুই ছিল না। সেই আমার প্রকৃতি হচ্ছে চেতনা, যাকে একমাত্র পরব্রহ্ম বলা হয়।
অপ্রতর্ক্যমনির্দেশ্যমনৌপম্যমনামযম্ । তস্য কাচিত্স্বতঃ সিদ্ধা শক্তির্মাযেতি বিশ্রুতা
ওটা যুক্তির বাইরে, বর্ণনার অতীত, তুলনাহীন ও দুঃখহীন। তার নিজের শক্তি, যাকে মায়া বলে, চিরস্থায়ী।
ন সতী সা নাসতী সা নোভযাত্মা বিরোধতঃ । এতদ্বিলক্ষণা কাচিদ্বস্তুভূতাস্তি সর্বদা
সে না আছে, না নেই, আবার দুটোই নয়— কারণ এতে বিরোধ আছে। কিন্তু এক বিশেষ সত্য সত্তা, সর্বদা আছে।
পাবকস্যোষ্ণতেবেযমুষ্ণাংশোরিব দীধিতিঃ । চন্দ্রস্য চন্দ্রিকেবেযং মমেযং সহজা ধ্রুবা
যেমন আগুনের গরম, সূর্যের আলো, চাঁদের কিরণ— ঠিক তেমনই, এই শক্তি আমার সহজ, চিরস্থায়ী স্বভাব।
তস্যাং কর্মাণি জীবানাং জীবাঃ কালাশ্চ সঞ্চরে । অভেদেন বিলীনাঃ স্যুঃ সুষুপ্তৌ ব্যবহারবত্
তার মধ্যে জীবদের কর্ম, আত্মা আর সময় ঘুরে বেড়ায়। গভীর ঘুমে, সবকিছু তার মধ্যে মিশে যায়, ঠিক যেমন জাগরণে নানা কাজ হয়।
স্বশক্তেশ্চ সমাযোগাদহং বীজাত্মতাং গতা । স্বাধারাবরণাত্তস্যা দোষত্বং চ সমাগতম্
নিজের শক্তির সঙ্গে মিলনে, আমি বীজের মূল স্বরূপ ধারণ করি। তার নিজের আচ্ছাদনে, ত্রুটি বা অশুদ্ধতাও আসে।
চৈতন্যস্য সমাযোগান্নিমিত্তত্বং চ কথ্যতে । প্রপঞ্চপরিণামাচ্চ সমবাযিত্বমুচ্যতে
চেতনার সঙ্গে মিলনে, তাকে কারণ বলা হয়। জগতের রূপান্তরের জন্য, তাকে আধার বলা হয়।
কেচিত্তাং তপ ইত্যাহুস্তমঃ কেচিজ্জডং পরে । জ্ঞানং মাযাং প্রধানং চ প্রকৃতিং শক্তিমপ্যজাম্
কেউ তাকে অন্ধকার বলে, কেউ বলে জড়, আবার কেউ বলে জ্ঞান, মায়া, প্রধান, প্রকৃতি, শক্তি বা অজন্মা।
বিমর্শ ইতি তাং প্রাহুঃ শৈবশাস্ত্রবিশারদাঃ । অবিদ্যামিতরে প্রাহুর্বেদতত্ত্বার্থচিন্তকাঃ
যারা শৈব শাস্ত্রে পারদর্শী, তারা তাকে বিমর্শ বলে। অন্যরা, যারা বেদের অর্থ নিয়ে ভাবেন, তারা তাকে অজ্ঞান বলে।
এবং নানাবিধানি স্যুর্নামানি নিগমাদিষু । তস্যা জডত্বং দৃশ্যত্বাজ্জ্ঞাননাশাত্ততোঽসতী
এভাবে নানা শাস্ত্রে তার অনেক নাম আছে। তার জড়ত্ব আসে দেখা যায় বলে, আর অস্থায়িত্ব আসে জ্ঞান নষ্ট হলে।
চৈতন্যস্য ন দৃশ্যত্বং দৃশ্যত্বে জডমেব তত্ । স্বপ্রকাশং চ চৈতন্যং ন পরেণ প্রকাশিতম্
চেতনা কখনোই দেখা যায় না; যদি দেখা যেত, তবে ওটা জড় হতো। চেতনা নিজের আলোয় জ্বলে, অন্য কিছু দিয়ে প্রকাশিত হয় না।
অনবস্থাদোষসত্ত্বান্ন স্বেনাপি প্রকাশিতম্ । কর্মকর্ত্রীবিরোধঃ স্যাত্তস্মাত্তদ্দীপবত্স্বযম্
অন্তহীন কারণের দোষে, নিজেও নিজেকে প্রকাশ করতে পারে না; নইলে কর্তা ও কর্মে বিরোধ হতো। তাই, প্রদীপের মতো, নিজেই নিজেকে জ্বালায়।
প্রকাশমানমন্যেষাং ভাসকং বিদ্ধি পর্বত । অত এব চ নিত্যত্বং সিদ্ধসংবিত্তনোর্মম
হে পার্বত, ওটা অন্যদের আলোকিত করে, ওর থেকেই আলো ছড়ায়। এজন্যই আমার চেতনার চিরন্তনতা প্রমাণিত।