আমথ্য বেদদুগ্ধাব্ধিং প্রাপ্তং রত্নং মযা নৃপ । পরাশক্তিপদাম্ভোজং কৃতকৃত্যোঽস্ম্যহং ততঃ
রাজন, আমি বেদসমুদ্রকে মন্থন করে সেই অমূল্য রত্ন লাভ করেছি; পরাশক্তির চরণকমলে পৌঁছে আমি সম্পূর্ণ তৃপ্ত হয়েছি।
পঞ্চব্রহ্মাসনারূঢা নাস্ত্যন্যা কাপি দেবতা । তত এব মহাদেব্যা পঞ্চব্রহ্মাসনং কৃতম্
পাঁচ ব্রহ্মার আসনে যিনি আসীন, তাঁর মতো আর কোনো দেবতা নেই; সেই কারণেই মহাদেবী নিজেই পাঁচ ব্রহ্মার আসন স্থাপন করেছেন।
পঞ্চভ্যস্ত্বধিকং বস্তু বেদেঽব্যক্তমিতীর্যতে । যস্মিন্নোতং চ প্রোতং চ সৈব শ্রীভুবনেশ্বরী
বেদ বলে, পাঁচের ঊর্ধ্বে যে সত্য, তা অপ্রকাশিত; যার মধ্যে সব কিছু গাঁথা ও বিস্তৃত, তিনিই শ্রীভুবনেশ্বরী।
তামবিজ্ঞায রাজেন্দ্র নৈব মুক্তো ভবেন্নরঃ । যদা চর্মবদাকাশং বেষ্টযিষ্যন্তি মানবাঃ
রাজেন্দ্র, যিনি তাঁকে জানে না, সে কখনো মুক্তি পায় না; মানুষ যখন চামড়ার মতো আকাশকে মুড়িয়ে ফেলবে, তখনই সেই মুক্তি হবে।
তদা শিবামবিজ্ঞায দুঃখস্যান্তো ভবিষ্যতি । অত এব শ্রুতৌ প্রাহুঃ শ্বেতাশ্বতরশাখিনঃ
শিবাকে না জেনে তখনই দুঃখের শেষ হবে; এই কারণেই শ্বেতাশ্বতর শাখার শাস্ত্রে এ কথা বলা হয়েছে।
তে ধ্যানযোগানুগতা অপশ্য- ন্দেবাত্মশক্তিং স্বগুণৈর্নিগূঢাম্
যাঁরা ধ্যান ও যোগের পথে চলেছেন, তাঁরা দেবীর আত্মশক্তিকে দেখেছেন, যা তাঁর নিজের গুণে আচ্ছাদিত।
তস্মাত্ সর্বপ্রযত্নেন জন্মসাফল্যহেতবে । লজ্জযা বা ভযেনাপি ভক্ত্যা বা প্রেমযুক্তযা । সর্বসঙ্গং পরিত্যজ্য মনো হৃদি নিরুধ্য চ
তাই জন্ম সার্থক করার জন্য সর্বান্তঃকরণে, লজ্জা, ভয়, ভক্তি বা প্রেম যেভাবেই হোক, সব আসক্তি ত্যাগ করে ও মনকে হৃদয়ে স্থির রেখে চেষ্টা করতে হবে।
তন্নিষ্ঠস্তত্পরো ভূযাদিতি বেদান্তডিণ্ডিমঃ । যেন কেন মিষেণাপি স্বপংস্তিষ্ঠন্ব্রজন্নপি
তাঁর প্রতি একাগ্র ও নিবেদিত হতে হবে—এটাই বেদান্তের ঘোষণা; যেভাবেই হোক, ঘুমোতে, দাঁড়াতে বা হাঁটতে হাঁটতে—
কীর্তযেত্সততং দেবীং স বৈ মুচ্যেত বন্ধনাত্ । তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন ভজ রাজন্ মহেশ্বরীম্
সবসময় দেবীর গুণগান করতে হবে; এমন ব্যক্তি বন্ধন থেকে মুক্তি পায়। তাই, রাজন, সর্বশক্তি দিয়ে মহেশ্বরীকে ভজনা করো।
বিরাড্রূপাং সূত্ররূপাং তথান্তর্যামিরূপিণীম্ । সোপানক্রমতঃ পূর্বং ততঃ শুদ্ধে তু চেতসি
যিনি বিশ্বরূপিণী, সূত্ৰরূপিণী ও অন্তর্যামিনী, তাঁকে ধাপে ধাপে পূজা করো, পরে শুদ্ধ চিত্তে আরাধনা করো।
সচ্চিদানন্দলক্ষ্যার্থরূপাং তাং ব্রহ্মরূপিণীম্ । আরাধয পরাং শক্তিং প্রপঞ্চোল্লাসবর্জিতাম্
যিনি সচ্চিদানন্দ স্বরূপিণী, ব্রহ্মরূপিণী, পরাশক্তি ও জগৎ-প্রদর্শনহীন, তাঁকেই আরাধনা করো।
তস্যাং চিত্তলযো যঃ স তস্যা আরাধনং স্মৃতম্ । রাজন্ রাজ্ঞাং পরাশক্তিভক্তানাং চরিতং মযা
চিন্তাকে তাঁর মধ্যে লীন করাই তাঁর আরাধনা বলে গণ্য; রাজন, আমি পরাশক্তিভক্ত রাজাদের কীর্তি বলেছি।
ধার্মিকাণাং সূর্যসোমবংশজানাং মনস্বিনাম্ । পাবনং কীর্তিদং ধর্মবুদ্ধিদং সদ্গতিপ্রদম্
যাঁরা ধর্মপরায়ণ, সূর্য ও চন্দ্রবংশীয়, এবং জ্ঞানী—তাঁদের এই কাহিনি পবিত্র, কীর্তিদায়ক, ধর্মবুদ্ধি ও শ্রেষ্ঠ গতি প্রদানকারী।
কথিতং পুণ্যদং পশ্চাত্কিমন্যচ্ছ্রোতুমিচ্ছসি । জনমেজয উবাচ - গৌরীলক্ষ্মীসরস্বত্যো দত্তাঃ পূর্বং পরাম্বযা
আমি এই পুণ্যদায়ক কাহিনি বলেছি; পরে তুমি আর কী শুনতে চাও? জনমেজয় বললেন—গৌরী, লক্ষ্মী ও সরস্বতী পূর্বে পরাম্বার দ্বারা দান করা হয়েছিলেন—
হরায হরযে তদ্বন্নাভিপদ্মোদ্ভবায চ । তুষারাদ্রেশ্চ দক্ষস্য গৌরী কন্যেতি বিশ্রুতম্
হর, হরি ও নাভিপদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মার কাছে; গৌরী হিমালয় ও দক্ষের কন্যা বলে সুপরিচিত।
ক্ষীরোদধেশ্চ কন্যেতি মহালক্ষ্মীরিতি স্মৃতম্ । মূলদেব্যুদ্ভবানাং চ কথং কন্যাত্বমন্যযোঃ
মহালক্ষ্মী ক্ষীরসমুদ্রের কন্যা বলে স্মরণ করা হয়; কিন্তু মূলদেবী থেকে কন্যাদের জন্ম কেমন করে হল?
অসম্ভাব্যমিদং ভাতি সংশযোঽত্র মহামুনে । ছিন্ধি জ্ঞানাসিনা তং ত্বং সংশযচ্ছেদতত্পরঃ
এটা অসম্ভব বলেই মনে হয়; এখানে সন্দেহ আছে, মহামুনি। আপনি জ্ঞানের তরবারি দিয়ে সেই সন্দেহ কাটুন, সন্দেহ দূর করাই আপনার কর্তব্য।
ব্যাস উবাচ - শৃণু রাজন্ প্রবক্ষ্যামি রহস্যং পরমাদ্ভুতম্ । দেবীভক্তস্য তে কিঞ্চিদবাচ্যং ন হি বিদ্যতে
ব্যাস বললেন—রাজন, শোনো, আমি তোমায় এক অদ্ভুত গোপন কথা বলব; দেবীর ভক্তের কাছে কিছুই গোপনীয় নয়।
দেবীত্রযং যদা দেবত্রযাযাদাত্পরাম্বিকা । তদাপ্রভৃতি তে দেবাঃ সৃষ্টিকার্যাণি চক্রিরে
যখন মহাশক্তি তিন দেবীকে তিন দেবতাকে দিলেন, তখন থেকেই সেই দেবতারা সৃষ্টি-কার্য শুরু করলেন।
কস্মিংশ্চিত্সমযে রাজন্ দৈত্যা হালাহলাভিধাঃ । মহাপরাক্রমা জাতাস্ত্রৈলোক্যং তৈর্জিতং ক্ষণাত্
এক সময়, রাজন, হালাহল নামে প্রবল অসুরেরা জন্মেছিল; তাদের অসীম শক্তিতে তারা মুহূর্তেই তিনটি লোক জয় করেছিল।
ব্রহ্মণো বরদানেন দর্পিতা রজতাচলম্ । রুরুধুর্নিজসেনাভিস্তথা বৈকুণ্ঠমেব চ
ব্রহ্মার বর পেয়ে তারা গর্বিত হয়ে নিজেদের সেনা নিয়ে কৈলাস পর্বত এবং বৈকুণ্ঠও ঘিরে ফেলেছিল।
কামারিঃ কৈটভারিশ্চ যুদ্ধোদ্যোগং চ চক্রতুঃ । ষষ্টিবর্ষসহস্রাণামভূদ্যুদ্ধং মহোত্কটম্
কামশত্রু ও কৈটভবধকারী যুদ্ধের প্রস্তুতি নিলেন; ছয় হাজার বছর ধরে ভয়ংকর যুদ্ধ চলেছিল।
হাহাকারো মহানাসীদ্দেবদানবসেনযোঃ । মহতাথ প্রযত্নেন তাভ্যাং তে দানবা হতাঃ
দেবতা ও অসুরদের সেনাবাহিনীতে প্রবল হাহাকার উঠল; অনেক কষ্টে সেই দুইজন অসুরদের পরাজিত করলেন।
স্বস্বস্থানেষু গত্বা তাবভিমানং চ চক্রতুঃ । স্বশক্ত্যোর্নিকটে রাজন্ যদ্বশাদেব তে হতাঃ
নিজ নিজ স্থানে ফিরে তারা গর্বে ভরে উঠলেন, রাজন, বুঝলেন না যে, নিজেদের শক্তির জোরেই তারা জয়ী হয়েছেন।
অভিমানং তযোর্জ্ঞাত্বা ছলহাস্যং চ চক্রতুঃ । মহালক্ষ্মীশ্চ গৌরী চ হাস্যং দৃষ্ট্বা তযোস্তু তৌ
তাদের গর্ব বুঝে দুই দেবী কৌতুক ও হাস্য করলেন; মহালক্ষ্মী ও গৌরীও তাদের হাসি দেখে হাসলেন।
দেবাবতীব সংকৃদ্ধৌ মোহিতাবাদিমাযযা । দুরুত্তরং চ দদতুরবমানপুরঃসরম্
দেবতারা অত্যন্ত রাগান্বিত ও দেবীমায়ায় মোহিত হয়ে, অহংকারে কঠিন কথা বললেন।
ততস্তে দেবতে তস্মিন্ক্ষণে ত্যক্ত্বা তু তৌ পুনঃ । অন্তর্হিতে চাভবতাং হাহাকারস্তদা হ্যভূত্
ঠিক সেই সময়ে দেবীরা তাদের ছেড়ে অদৃশ্য হয়ে গেলেন; তখন প্রবল হাহাকার উঠল।
নিস্তেজস্কৌ চ নিঃশক্তী বিক্ষিপ্তৌ চ বিচেতনৌ । অবমানাত্তযোঃ শক্ত্যোর্জাতৌ হরিহরৌ তদা
তাদের শক্তি ও বল চলে যাওয়ায়, হরি ও হর ছন্নছাড়া ও অচেতন হয়ে পড়লেন; দুই শক্তির অবমাননায় তারা এমন অবস্থায় পড়লেন।
ব্রহ্মা চিন্তাতুরো জাতঃ কিমেতত্সমুপস্থিতম্ । প্রধানৌ দেবতামধ্যে কথং কার্যাক্ষমাবমূ
ব্রহ্মা চিন্তায় পড়লেন—এ কী ঘটল? দেবতাদের মধ্যে প্রধান দুইজন এমন অক্ষম হলেন কীভাবে?
অকাণ্ডে কিং নিমিত্তেন সংকটং সমুপস্থিতম্ । প্রলযো ভবিতা কিং বা জগতোঽস্য নিরাগসঃ
কোনও কারণ ছাড়াই এমন বিপদ কেন এল? এই পাপহীন জগতে কি প্রলয় আসবে?