মিথ্যা তে নোদ্যমো হ্যেষ ভবত্যেব তপোধন । জানে ত্বমপি ধর্মজ্ঞ মিথ্যা নৈব করিষ্যসি
তোমার এই চেষ্টা বৃথা যাবে না, হে তপস্বী। আমি জানি, তুমি ধর্মজ্ঞ, মিথ্যা কিছু কখনোই করবে না।
সোমপাবশ্বিনাবেতৌ ত্বত্কৃতৌ চ সদৈবে হি । ভবিষ্যতশ্চ শর্যাতেঃ কীর্তিস্তু বিপুলা ভবেত্
তোমার ইচ্ছায় সোম ও দুই অশ্বিনী দেবতা চিরকাল সোমপান করবেন, আর শর্যাতির কীর্তি সর্বত্র ছড়িয়ে পড়বে।
মযা যদ্ধি কৃতং কর্ম সর্বথা মুনিসত্তম । পরীক্ষার্থং তু বিজ্ঞেযং তব বীর্যপ্রকাশনম্
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, আমি যা করেছি, তা সবই তোমার শক্তি পরীক্ষার জন্য, তোমার বীর্য প্রকাশের জন্যই ছিল।
প্রসাদং কুরু মে ব্রহ্মন্ মদং সংহর চোত্থিতম্ । কল্যাণং সর্বদেবানাং তথা ভূযো বিধীযতাম্
হে ব্রাহ্মণ, আমার প্রতি দয়া করুন, আমার মনে যে অহংকার জন্মেছিল তা দূর করুন। আবার সমস্ত দেবতাদের মঙ্গল স্থাপন করুন।
এবমুক্তস্তু শক্রেণ চ্যবনঃ পরমার্থবিত্ । সংজহার তপঃ কোপং সমুত্পন্নং বিরোধজম্
ইন্দ্র যখন এভাবে বললেন, তখন চ্যবন, যিনি পরম সত্য জানেন, দ্বন্দ্ব থেকে জন্ম নেওয়া তপস্যার ক্রোধ ত্যাগ করলেন।
দেবমাশ্বাস্য সংবিগ্নং ভার্গবস্তু মদং ততঃ । ব্যভজত্স্ত্রীষু পানেষু দ্যূতেষু মৃগযাসু চ
ভীত ইন্দ্রকে আশ্বস্ত করে ভাগর্গব তাঁর অহংকার নারীদের, মদ্যপান, জুয়া ও শিকার— এইসবের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।
মদং বিভজ্য দেবেন্দ্রমাশ্বাস্য চকিতং ভিযা । সংস্থাপ্য চ সুরান্সর্বান্মখং তস্য ন্যবর্তযত্
নিজের অহংকার ভাগ করে, ভয়ে কাঁপতে থাকা ইন্দ্রকে শান্ত করে, তিনি সমস্ত দেবতাদের স্থিতি ফিরিয়ে দিলেন ও যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন।
ততস্তু সংস্কৃতং সোমং বাসবায মহাত্মনে । অশ্বিভ্যাং সর্বধর্মাত্মা পাযযামাস ভার্গবঃ
তারপর বিশুদ্ধ সোম ভাগর্গব মহাত্মা বাসব ও দুই অশ্বিনী দেবতাকে পান করালেন।
এবং তৌ চ্যবনেনার্যাবশ্বিনৌ রবিপুত্রকৌ । বিহিতৌ সোমপৌ রাজন্ সর্বথা তপসো বলাত্
এইভাবে চ্যবনের তপস্যার শক্তিতে, সূর্যপুত্র দুই অশ্বিনী দেবতা, হে রাজন, সোমপান করার অধিকারী হলেন।
সরস্তদপি বিখ্যাতং জাতং যূপবিমণ্ডিতম্ । আশ্রমস্তু মুনেঃ সম্যক্ পৃথিব্যাং বিশ্রুতোঽভবত্
সেই সরোবর যজ্ঞস্তম্ভে শোভিত হয়ে বিখ্যাত হল, আর মুনির আশ্রমও পৃথিবীজুড়ে প্রসিদ্ধি পেল।
শর্যাতিরপি সন্তুষ্টো হ্যভবত্তেন কর্মণা । যজ্ঞং সমাপ্য নগরে জগাম সচিবৈর্বৃতঃ
শর্যাতিও এই কর্মে সন্তুষ্ট হলেন; যজ্ঞ সমাপ্ত করে, তিনি মন্ত্রীদের সঙ্গে নগরে ফিরে গেলেন।
রাজ্যং চকার ধর্মজ্ঞো মনুপুত্রঃ প্রতাপবান্ । আনর্তস্তস্য পুত্রোঽভূদানর্তাদ্রেবতোঽভবত্
ধর্মপরায়ণ ও প্রতাপশালী মনুপুত্র রাজ্য শাসন করলেন; তাঁর পুত্র হলেন আনার্ত, আর আনার্তের পুত্র হলেন রেবত।
সোঽন্তঃসমুদ্রে নগরীং বিনির্মায কুশস্থলীম্ । আস্থিতোঽভুঙ্ক্ত বিষযানানর্তাদীনরিন্দমঃ
তিনি সমুদ্রের মধ্যে কুশস্থলী নগরী নির্মাণ করলেন এবং সেখানে থেকে আনার্ত ও অন্যান্য রাজ্য ভোগ করলেন, হে শত্রুনাশক।
তস্য পুত্রশতং জজ্ঞে ককুদ্মিজ্যেষ্ঠমুত্তমম্ । পুত্রী চ রেবতী নাম্না সুন্দরী শুভলক্ষণা
তাঁর একশো পুত্র জন্মেছিল, যাদের মধ্যে ককুদ্মিই জ্যেষ্ঠ ও শ্রেষ্ঠ; আর তাঁর কন্যা ছিল রেবতী, যিনি সুন্দরী ও শুভলক্ষণা।
বরযোগ্যা যদা জাতা তদা রাজা চ রেবতঃ । চিন্তযামাস রাজেন্দ্রো রাজপুত্রান্কুলোদ্ভবান্
যখন রাজকন্যা বিয়ের উপযুক্ত হলেন, তখন রাজা রেবত তাঁর কন্যার জন্য উপযুক্ত বংশীয় রাজপুত্রদের নিয়ে ভাবতে লাগলেন।
রৈবতং নাম চ গিরিমাশ্রিতঃ পৃথিবীপতিঃ । চকার রাজ্যং বলবানানর্তেষু নরাধিপঃ
বলশালী রাজা, যিনি অনর্ত দেশের শাসক ছিলেন, রৈবত নামের পর্বতের কাছে নিজের রাজধানী স্থাপন করেছিলেন।
বিচিন্ত্য মনসা রাজা কস্মৈ দেযা মযা সুতা । গত্বা পৃচ্ছামি ব্রহ্মাণং সর্বজ্ঞং সুরপূজিতম্
রাজা মনে মনে ভাবলেন, ‘আমার কন্যাকে কার হাতে দেব?’ পরে তিনি স্থির করলেন, ‘আমি দেবতাদের পূজিত, সর্বজ্ঞ ব্রহ্মার কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করব।’
ইতি সঞ্চিন্ত্য ভূপালঃ সুতামাদায রেবতীম্ । ব্রহ্মলোকং জগামাশু প্রষ্টুকামঃ পিতামহম্
এইভাবে সিদ্ধান্ত নিয়ে রাজা তাঁর কন্যা রেবতীকে সঙ্গে নিয়ে দ্রুত ব্রহ্মালোকে গেলেন, প্রজাপতির কাছে জানতে চেয়ে।
যত্র দেবাশ্চ যজ্ঞাশ্চ ছন্দাংসি পর্বতাস্তথা । অব্ধযঃ সিদ্ধগন্ধর্বাঃ দিব্যরূপধরাঃ স্থিতাঃ
সেখানে দেবতা, যজ্ঞ, বেদ, পর্বত, সমুদ্র, সিদ্ধ ও গান্ধর্বরা—সবাই দিব্য রূপে উপস্থিত ছিলেন।
ঋষযঃ সিদ্ধগন্ধর্বাঃ পন্নগাশ্চারণাস্তথা । তস্থুঃ প্রাঞ্জলযঃ সর্বে স্তুবন্তশ্চ পুরাতনাঃ
ঋষি, সিদ্ধ, গান্ধর্ব, নাগ ও চারণরা সবাই হাত জোড় করে পুরাতন ঈশ্বরকে স্তব করতে করতে দাঁড়িয়ে ছিলেন।
ইক্ষ্বাকুবংশবর্ণনম্ জনমেজয উবাচ - সংশযোঽযং মহান্ ব্রহ্মন্ বর্ততে মম মানসে । ব্রহ্মলোকং গতো রাজা রেবতীসংযুতঃ স্বযম্
জনমেজয় বললেন— ‘ব্রাহ্মণ, আমার মনে এক বড় সন্দেহ জেগেছে। রাজা স্বেচ্ছায় রেবতীকে নিয়ে ব্রহ্মালোকে গেলেন।’
মযা পূর্বং শ্রুতং কৃত্স্নং ব্রাহ্মণেভ্যঃ কথান্তরে । ব্রাহ্মণো ব্রহ্মবিচ্ছান্তো ব্রহ্মলোকমবাপ্নুযাত্
আমি আগে অন্য কাহিনিতে ব্রাহ্মণদের কাছ থেকে শুনেছি, ব্রহ্মজ্ঞানী ব্রাহ্মণই ব্রহ্মালোক লাভ করেন।
রাজা কথং গতস্তত্র রেবতীসংযুতঃ স্বযম্ । সত্যলোকেঽতিদুষ্প্রাপে ভূর্লোকাদিতি সংশযঃ
কিন্তু রাজা কীভাবে রেবতীকে নিয়ে স্বয়ং সত্যলোক, যা মর্ত্যলোক থেকে অতি দুর্লভ, সেখানে গেলেন— এটাই আমার সন্দেহ।
মৃতঃ স্বর্গমবাপ্নোতি সর্বশাস্ত্রেষু নির্ণযঃ । (মানুষেণ তু দেহেন ব্রহ্মলোকে গতিঃ কথম্ । ) স্বর্গাত্পুনঃ কথং লোকে মানুষে জাযতে গতিঃ
সব শাস্ত্রে বলা হয়েছে, মৃত্যুর পরে স্বর্গ লাভ হয়; কিন্তু মানবদেহে ব্রহ্মালোকে যাওয়া কীভাবে সম্ভব? আবার স্বর্গ থেকে মানুষরূপে ফিরে আসাই বা কেমন করে হয়?
এতন্মে সংস্যযং বিদ্বংশ্ছেত্তুমর্হসি সাম্প্রতম্ । যথা রাজা গতস্তত্র প্রষ্টুকামঃ প্রজাপতিম্
হে বিদ্বান, আমার এই সন্দেহ এখন দূর করুন— রাজা কীভাবে প্রজাপতিকে জিজ্ঞাসা করতে সেখানে গেলেন?
ব্যাস উবাচ - মেরোস্তু শিখরে রাজন্ সর্বে লোকাঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ । ইন্দ্রলোকো বহ্নিলোকো যা চ সংযমিনী পুরী
ব্যাস বললেন— ‘রাজন, মেরু পর্বতের চূড়ায় সব লোকের অবস্থান— ইন্দ্রলোক, অগ্নিলোক এবং সংযমিনী নগরীও সেখানে আছে।’
তথৈব সত্যলোকশ্চ কৈলাসশ্চ তথা পুনঃ । বৈকুণ্ঠশ্চ পুনস্তত্র বৈষ্ণবং পদমুচ্যতে
তেমনই সত্যলোক, কৈলাস ও আবার বৈকুণ্ঠও সেখানে আছে; সেই স্থানকেই বৈষ্ণব ধাম বলা হয়।
যথার্জুনঃ শক্রলোকে গতঃ পার্থো ধনুর্ধরঃ । পঞ্চবর্ষাণি কৌন্তেযঃ স্থিতস্তত্র সুরালযে
যেমন কুন্তীপুত্র অর্জুন ধনুর্বিদ্যায় পারদর্শী হয়ে ইন্দ্রলোকে গিয়ে পাঁচ বছর দেবতাদের গৃহে ছিলেন,
মানুষেণৈব দেহেন বাসবস্য চ সন্নিধৌ । তথৈবান্যেঽপি ভূপালাঃ ককুত্স্থপ্রমুখাঃ কিল
নিজের মানবদেহেই তিনি বশবের সান্নিধ্যে ছিলেন; তেমনই ককুৎস্থ প্রমুখ অন্যান্য রাজারাও তাই করেছিলেন।
স্বর্লোকগতযঃ পশ্চাদ্দৈত্যাশ্চাপি মহাবলাঃ । জিত্বেন্দ্রসদনং প্রাপ্য সংস্থিতাস্তত্র কামতঃ
স্বর্গলোকে গিয়ে মহাবলশালী দৈত্যরাও ইন্দ্রের আসন জয় করে ইচ্ছামতো সেখানে থেকেছেন।