তাবত্ক্লেশাবহং নৄণামুপসর্গমহাতমঃ । যাবন্নৈবোদযং প্রাপ্তো দেবীভাগবতোষ্ণগুঃ
যতক্ষণ দেবী ভাগবতের সূর্য উদিত হয় না, ততক্ষণ মানুষের কষ্টের মহা-অন্ধকার বিরাজ করে।
ঋষয ঊচুঃ। সূত সূত মহাভাগ বদ নো বদতাংবর । কীদৃশং তত্পুরাযণং হি বিধিস্তচ্ছ্রবণে চ কঃ
ঋষিরা বললেন: হে সুত, হে সৌভাগ্যবান, বক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমাদের বলো—পুরায়ণ কী, এবং তা শোনার নিয়ম কী?
কতিভির্বাসরৈরেতচ্ছ্রোতব্যং কিং চ পূজনম্ । কৈর্মানবৈঃ শ্রুতং পূর্বং কান্কান্কামানবাপ্নুযুঃ
কত দিনে এটি শোনা উচিত? কী পূজা করতে হয়? পূর্বে কারা এটি শুনেছিল, এবং তারা কী কামনা পূর্ণ করেছিল?
সূত উবাচ। বিষ্ণোরংশো মুনির্জাতঃ সত্যবত্যাং পরাশরাত্ । বিভজ্য বেদাংশ্চতুরঃ শিষ্যানধ্যাপযত্পুরা
সুত বললেন: বিষ্ণুর অংশ থেকে জন্ম নেওয়া সেই ঋষি, সত্যবতীর গর্ভে পরাশর থেকে জন্মেছিলেন; তিনি চার ভাগে বেদ ভাগ করে শিষ্যদের শিক্ষা দিয়েছিলেন।
ব্রাত্যানাং দ্বিজবন্ধূনাং বেদেষ্বনধিকারিণাম্ । স্ত্রীণাং দুর্মেধসাং নৄণাং ধর্মজ্ঞানং কথং ভবেত্
যারা বেদে অধিকারী নয়, ব্রাত্য, দ্বিজবন্ধু, নারী, দুর্বুদ্ধি ও সাধারণ মানুষ—তারা কীভাবে ধর্মজ্ঞান লাভ করবে?
বিচার্যৈতত্তু মনসা ভগবান্বাদরাযণঃ । পুরাণং সংহিতাং দধ্যৌ তেষাং ধর্মবিধিত্সযা
এ কথা মনে চিন্তা করে, ভগবান বাদরায়ণ তাদের জন্য ধর্ম প্রতিষ্ঠার ইচ্ছায় পুরাণের সংহিতা রচনা করেন।
অষ্টাদশ পুরাণানি স কৃত্বা ভগবান্মুনিঃ । মামেবাধ্যাপযামাস ভারতাখ্যানমেব চ
ভগবান ঋষি আঠারোটি পুরাণ রচনা করে আমাকে শিক্ষা দেন, এবং ভারত নামক গ্রন্থও পড়ান।
দেবীভাগবতং তত্র পুরাণং ভোগমোক্ষদম্ । স্বযং তু শ্রাবযামাস জনমেজযভূপতিম্
এর মধ্যে দেবী ভাগবত পুরাণ, যা ভোগ ও মুক্তি দেয়, তিনি নিজে রাজা জনমেজয়কে শুনিয়েছিলেন।
পূর্বং যস্য পিতা রাজা পরীক্ষিত্তক্ষকাহিনা । সংদষ্টস্তস্য সংশুদ্ধ্যৈ রাজ্ঞা ভাগবতং শ্রুতম্
আগে যার পিতা রাজা পরীক্ষিত, তাক্ষক সাপের কামড়ে মারা যান; তাঁর শুদ্ধির জন্য রাজা ভাগবত শুনেছিলেন।
নবভির্দিবসৈ: শ্রীমদ্বেদব্যাসমুখাম্বুজাত্ । ত্রৈলোক্যমাতরং দেবীং পূজযিত্বা বিধানতঃ
নয় দিন ধরে তিনটি লোকের জননী দেবীকে বিধি অনুযায়ী পূজা করে, শ্রীমদ্বেদব্যাসের পদ্মমুখ থেকে
নবাহ যজ্ঞে সম্পূর্ণে পরীক্ষিদপি ভূপতিঃ । দিব্যরূপধরো দেব্যাঃ সালোক্যং তত্ক্ষণাদগাত্
নয় দিনের যজ্ঞ শেষ হলে, রাজা পরীক্ষিতও দেবীর দিব্য রূপ ধারণ করে সেই মুহূর্তেই দেবীর লোক লাভ করেন।
পিতুর্দিব্যাং গতি রাজা বিলোক্য জনমেজযঃ । ব্যাসং মুনিং সমভ্যর্চ্য পরাং মুদমবাপ হ
পিতার দিব্য গতি দেখে, রাজা জনমেজয় মুনি ব্যাসকে পূজা করে পরম আনন্দ লাভ করেন।
অষ্টাদশপুরাণানাং মধ্যে সর্বোত্তমং পরম্ । দেবীভাগবতং নাম ধর্মকামার্থমোক্ষদম্
আঠারোটি পুরাণের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বোচ্চ দেবীভাগবত, যা ধর্ম, কাম ও মুক্তি প্রদান করে।
যে শৃণ্বন্তি সদা ভক্ত্যা দেব্যা ভাগবতীং কথাম্ । তেষাং সিদ্ধির্ন দূরস্থা তস্মাত্সেব্যা সদা নৃভিঃ
যাঁরা সর্বদা ভক্তি সহকারে দেবী ভাগবতের কাহিনী শোনেন, তাঁদের সিদ্ধি কখনও দূরে থাকে না; তাই মানুষের উচিত সর্বদা এটি শ্রবণ করা।
দিনমর্দ্ধং তদর্ধং বা মুহূর্তং ক্ষণমেব বা । যে শৃণ্বন্তি নরা ভক্ত্যা ন তেষাং দুর্গতিঃ ক্বচিত্ ॥ সর্বযজ্ঞেষু তীর্থেষু সর্বদানেষু যত্ফলম্ । সকৃত্পুরাণশ্রবণাত্তত্ফলং লভতে নরঃ
দিনের অর্ধেক, চতুর্থাংশ, মুহূর্ত বা এক পলক—যাঁরা ভক্তি সহকারে শোনেন, তাঁদের কখনও দুর্ভাগ্য হয় না। সব যজ্ঞ, তীর্থ, ও দানের ফল একবার পুরাণ শ্রবণে লাভ হয়।
কৃতা দো বহবো ধর্মাঃ কলৌ ধর্মস্তু কেবলম্ । পুরাণশ্রবণাদন্যো বিদ্যতে নাপরো নৃণাম্
আগে বহু ধর্মকর্ম হয়েছে, কিন্তু কলিযুগে ধর্ম শুধু পুরাণ শ্রবণেই; মানুষের জন্য অন্য কোনো পথ নেই।
ধর্মাচারবিহীনানাং কলাবল্পাযুষাং নৃণাম্ । ব্যাসো হিতায বিদধে পুরাণাখ্যং সুধারসম্
ধর্মাচরণহীন, কলিযুগে স্বল্পায়ু মানুষের কল্যাণের জন্য ব্যাস মুনি পুরাণ নামে অমৃত রচনা করেছেন।
সুধাং পিবন্নেক এব নরঃ স্যাদজরামরঃ । দেব্যাঃ কথামৃতং কুর্যাত্কুলমেবাজরামরম্
অমৃত পান করলে একজন মানুষ অজর-অমর হয়; দেবীর কাহিনীর অমৃতে গোটা বংশই অজর-অমর হয়।
মাসানাং নিযমো নাত্র দিনানাং নিযমোঽপি ন । সদা সেব্যং সদা সেব্যং দেবীভাগবতং নরৈঃ
এখানে মাসের বা দিনের কোনো নিয়ম নেই; দেবীভাগবত সর্বদা, সর্বদা মানুষের শ্রবণ করা উচিত।
আশ্বিনে মধুমাসে বা তপোমাসে শুচৌ তথা । চতুর্ষু নবরাত্রেষু বিশেষাত্ফলদাযকম্
আশ্বিন, মধু বা তপস্যার পবিত্র মাসে, বিশেষত চারটি নবরাত্রিতে, এটি সবচেয়ে বেশি ফলদায়ক।
অতো নবাহযজ্ঞোঽযং সর্বস্মাত্পুণ্যকর্মণঃ । ফলাধিকপ্রদানেন প্রোক্তঃ পুণ্যপ্রদো নৃণাম্
তাই নয় দিনের যজ্ঞ সব পুণ্যকর্মের চেয়ে বেশি ফল দেয়, বেশি পুরস্কার ও পুণ্য প্রদান করে।
যে দুর্হৃদঃ পাপরতা বিমূঢা মিত্রদ্রুহো বেদবিনিংদকাশ্চ । হিংসারতা নাস্তিকমার্গসক্তা নবাহযজ্ঞেন পুনংতি তে কলৌ
যাঁদের হৃদয় কুৎসিত, পাপে আসক্ত, বিভ্রান্ত, বন্ধু-বিরোধী, বেদ-নিন্দক, হিংসায় মগ্ন ও নাস্তিকতার পথে—তাঁরা কলিযুগে নয় দিনের যজ্ঞে শুদ্ধ হন।
পরস্বদারাহণেতিঽলুব্ধা যে বৈ নরাঃ কল্মষভারভাজঃ । গোদেবতা ব্রাহ্মণভক্তিহীনা নবাহজ্ঞেন ভবন্তি শুদ্ধাঃ
যাঁরা অন্যের স্ত্রী ও সম্পদে লোভী, পাপের ভারে ভারাক্রান্ত, গো, দেবতা ও ব্রাহ্মণ-ভক্তিহীন, তাঁরা নয় দিনের যজ্ঞে শুদ্ধ হন।
তপোভিরুগ্রৈর্ব্রততীর্থসেবনৈর্দানৈরনেকৈর্নিযমৈর্মখৈশ্চ । হুতৈর্জপৈর্যচ্চ ফলেন লভ্যতে নবাহযজ্ঞেন তদাপ্যতে নৃণাম্
কঠোর তপস্যা, ব্রত, তীর্থসেবা, বহু দান, নিয়ম, যজ্ঞ, হোম, জপ—সব কিছুর ফল নয় দিনের যজ্ঞে মানুষ লাভ করে।
তথা ন গঙ্গা ন গযা ন কাশী ন নৈমিষং নো মথুরা ন পুষ্করম্ । পুনাতি সদ্যো বদরীবনং নো যথা হি দেবীমখ এষ বিপ্রাঃ
গঙ্গা, গয়া, কাশী, নৈমিষ, মথুরা, পুষ্কর, বা বদরীবন—কিছুই দেবীর এই যজ্ঞের মতো তৎক্ষণাৎ শুদ্ধি দেয় না, হে ব্রাহ্মণগণ।
অতো ভাগবতং দেব্যাঃ পুরাণং পরতঃ পরম্ । ধর্মার্থকামমোক্ষাণামুত্তমং সাধনং মতম্
তাই দেবীর ভাগবত পুরাণকে ধর্ম, অর্থ, কাম ও মুক্তির শ্রেষ্ঠ ও সর্বোচ্চ সাধন বলে মনে করা হয়।
আশ্বিনস্য সিতে পক্ষে কন্যারাশিগতে রবৌ । মহাষ্টম্যাং সমভ্যর্চ্য হৈকসিংহাসনস্থিতম্
আশ্বিন মাসের শুভ পক্ষের সময়, যখন সূর্য কন্যা রাশিতে প্রবেশ করে, তখন মহাষ্টমীর দিনে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত দেবীর পূজা করা উচিত।
দেবীপ্রীতিপদং ভক্ত্যা শ্রীভাগবতপুস্তকম্ । দদ্যাদ্বিপ্রায যোগ্যায স দেব্যাঃ পদবীং লভেত্
দেবীর সন্তুষ্টির জন্য ভক্তিভাবে শ্রীভাগবত গ্রন্থটি উপযুক্ত ব্রাহ্মণকে দান করলে, দেবীর পথ লাভ হয়।
দেবী ভাগবতস্যাপি শ্লোকং শ্লোকার্দ্ধমেব বা । ভক্ত্যা যশ্চ পঠেন্নিত্যং স দেব্যাঃ প্রীতিভাগ্ভবেত্ ॥ উপসর্গভবং ঘোরং মহামারীসমুদ্ভবম্ । উত্পাতানখিলাংশ্চাপি হংতি শ্রবণমাত্রতঃ
যে ব্যক্তি ভক্তিসহকারে প্রতিদিন দেবী ভাগবতের একটি শ্লোক বা অর্ধশ্লোক পাঠ করে, সে দেবীর প্রিয় হয়; শুধু শুনলেই ভয়ানক বিপদ, মহামারী ও নানা দুর্যোগ দূর হয়।
বালগ্রহকৃতং যচ্চ ভূতপ্রেতকৃতং ভযম্ । দেবীভাগবতস্যাস্য শ্রবণাদ্যাতি দূরতঃ
বালগ্রহ, ভূত-প্রেতের কারণে যে ভয় সৃষ্টি হয়, দেবী ভাগবত শুনলে তা দূরে সরে যায়।