শ্রীদুর্গাদেব্যৈ নমঃ শ্রীমদ্দেবীভাগবতমাহাত্ম্যম্ সৃষ্টী যা সর্গরূপা জগদবনবিধৌ পালিনী যা চ রৌদ্রী সংহারে চাপি যস্যা জগদিদমখিলং ক্রীডনং যাঽপরাখ্যা । পশ্যন্তী মধ্যমাঽথো তদনু ভগবতী বৈখরীবর্ণরূপা সাঽস্মদ্বাচং প্রসন্না বিধিহরিগিরিশারাধিতাঽলঙ্করোতু
শ্রী দুর্গা দেবীর প্রতি নমস্কার। যিনি সৃষ্টি রূপে বিশ্বকে গড়েন, পালনকালে রক্ষা করেন, প্রলয়ের সময় ভয়ংকর হয়ে ওঠেন, যার কাছে এই সমস্ত জগৎ কেবল খেলার মতো, যিনি অপরা নামে পরিচিত, যিনি পশ্যন্তী, মধ্যমা ও শেষে বাক্রূপে প্রকাশিত হন—ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব যাঁকে পূজা করেন, সেই ভাগবতী মা আমাদের বাক্কে সুন্দর ও শুভ করে তুলুন।
নারাযণং নমস্কৃত্য নরং চৈব নরোত্তমম্ । দেবীং সরস্বতীং ব্যাসং ততো জযমুদীরযেত্
নারায়ণ, নর ও শ্রেষ্ঠ নর, দেবী সরস্বতী এবং ব্যাসদেবকে নমস্কার জানিয়ে তারপর বিজয় ঘোষণা করা উচিত।
ঋষয ঊচুঃ। সূত জীব সমা বহ্বীর্যস্ত্বং শ্রাবযসীহ নঃ । কথা মনোহরাঃ পুণ্যা ব্যাসশিষ্য মহামতে
ঋষিরা বললেন: সুত, তুমি দীর্ঘজীবী ও শক্তিশালী; ব্যাসদেবের জ্ঞানী শিষ্য, আমাদের এখানে মনোমুগ্ধকর ও পবিত্র কাহিনী শুনিয়ে দাও।
সর্বপাপহরং পুণ্যং বিষ্ণোশ্চরিতমদ্ভুতম্ । অবতার কথোপেতমস্মাভির্ভক্তিতঃ শ্রুতম্
আমরা ভক্তিভরে বিষ্ণুর আশ্চর্য ও পবিত্র কর্ম, যা সমস্ত পাপ দূর করে এবং তাঁর অবতার কাহিনীতে পূর্ণ, শুনেছি।
শিবস্য চরিতং দিব্যং ভস্মরুদ্রাক্ষযোস্তথা । সেতিহাসং চ মাহাত্ম্যং শ্রুতং তব মুখাম্বুজাত্
তোমার মুখ থেকে আমরা শিবের দেবতুল্য কর্ম, ভস্ম ও রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্য, তাদের ইতিহাস ও গৌরবও শুনেছি।
অধুনা শ্রোতুমিচ্ছামঃ পাবনাত্পাবনং পরম্ । ভুক্তিমুক্তিপ্রদং নৄণামনাযাসেন সর্বশঃ
এখন আমরা শুনতে চাই সেই সর্বাধিক পবিত্র বিষয়, যা মানুষের জন্য ভোগ ও মুক্তি দেয় এবং সহজেই লাভ হয়।
তত্ত্বং ব্রূহি মহাভাগ যেন সিদ্ধ্যন্তি মানবাঃ । কলাবপি বরং ত্বত্তো ন বিদ্যঃ সংশযচ্ছিদম্
হে সৌভাগ্যবান, আমাদের সেই সত্য বলো যার দ্বারা মানুষ সিদ্ধি লাভ করে; কলিযুগে তোমার কাছ থেকে সন্দেহ দূর করার মতো আর কোনো বড় জ্ঞান নেই।
সূত উবাচ। সাধু পৃষ্টং মহাভাগা লোকানাং হিতকাম্যযা । সর্বশাস্ত্রস্য যত্সারং তো বক্ষ্যাম্যশেষতঃ
সুত বললেন: তোমরা খুব ভালো প্রশ্ন করেছ, সকলের কল্যাণের জন্য; এখন আমি তোমাদের কাছে সমস্ত শাস্ত্রের সারাংশ সম্পূর্ণভাবে বলবো।
তাবদ্গর্জন্তি তীর্থানি পুরাণানি ব্রতানি চ । যাবন্ন শ্রূযতে সম্যগ্দেবীভাগবতং নরৈঃ
যতক্ষণ মানুষ দেবী ভাগবত যথাযথভাবে শুনছে না, ততক্ষণ তীর্থ, পুরাণ ও ব্রত শুধু অকারণে গর্জন করে।
তাবত্পাপাটবী নৄণাং ক্লেশদাঽদভ্রকণ্টকা । যাবন্ন পরশুঃ প্রাপ্তো দেবীভাগবতাভিধঃ
যতক্ষণ দেবী ভাগবত নামে কুঠার হাতে আসে না, ততক্ষণ মানুষের পাপের বন, অসংখ্য কষ্টের কাঁটায় ভরা, থেকে যায়।
তাবত্ক্লেশাবহং নৄণামুপসর্গমহাতমঃ । যাবন্নৈবোদযং প্রাপ্তো দেবীভাগবতোষ্ণগুঃ
যতক্ষণ দেবী ভাগবতের সূর্য উদিত হয় না, ততক্ষণ মানুষের কষ্টের মহা-অন্ধকার বিরাজ করে।
ঋষয ঊচুঃ। সূত সূত মহাভাগ বদ নো বদতাংবর । কীদৃশং তত্পুরাযণং হি বিধিস্তচ্ছ্রবণে চ কঃ
ঋষিরা বললেন: হে সুত, হে সৌভাগ্যবান, বক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমাদের বলো—পুরায়ণ কী, এবং তা শোনার নিয়ম কী?
কতিভির্বাসরৈরেতচ্ছ্রোতব্যং কিং চ পূজনম্ । কৈর্মানবৈঃ শ্রুতং পূর্বং কান্কান্কামানবাপ্নুযুঃ
কত দিনে এটি শোনা উচিত? কী পূজা করতে হয়? পূর্বে কারা এটি শুনেছিল, এবং তারা কী কামনা পূর্ণ করেছিল?
সূত উবাচ। বিষ্ণোরংশো মুনির্জাতঃ সত্যবত্যাং পরাশরাত্ । বিভজ্য বেদাংশ্চতুরঃ শিষ্যানধ্যাপযত্পুরা
সুত বললেন: বিষ্ণুর অংশ থেকে জন্ম নেওয়া সেই ঋষি, সত্যবতীর গর্ভে পরাশর থেকে জন্মেছিলেন; তিনি চার ভাগে বেদ ভাগ করে শিষ্যদের শিক্ষা দিয়েছিলেন।
ব্রাত্যানাং দ্বিজবন্ধূনাং বেদেষ্বনধিকারিণাম্ । স্ত্রীণাং দুর্মেধসাং নৄণাং ধর্মজ্ঞানং কথং ভবেত্
যারা বেদে অধিকারী নয়, ব্রাত্য, দ্বিজবন্ধু, নারী, দুর্বুদ্ধি ও সাধারণ মানুষ—তারা কীভাবে ধর্মজ্ঞান লাভ করবে?
বিচার্যৈতত্তু মনসা ভগবান্বাদরাযণঃ । পুরাণং সংহিতাং দধ্যৌ তেষাং ধর্মবিধিত্সযা
এ কথা মনে চিন্তা করে, ভগবান বাদরায়ণ তাদের জন্য ধর্ম প্রতিষ্ঠার ইচ্ছায় পুরাণের সংহিতা রচনা করেন।
অষ্টাদশ পুরাণানি স কৃত্বা ভগবান্মুনিঃ । মামেবাধ্যাপযামাস ভারতাখ্যানমেব চ
ভগবান ঋষি আঠারোটি পুরাণ রচনা করে আমাকে শিক্ষা দেন, এবং ভারত নামক গ্রন্থও পড়ান।
দেবীভাগবতং তত্র পুরাণং ভোগমোক্ষদম্ । স্বযং তু শ্রাবযামাস জনমেজযভূপতিম্
এর মধ্যে দেবী ভাগবত পুরাণ, যা ভোগ ও মুক্তি দেয়, তিনি নিজে রাজা জনমেজয়কে শুনিয়েছিলেন।
পূর্বং যস্য পিতা রাজা পরীক্ষিত্তক্ষকাহিনা । সংদষ্টস্তস্য সংশুদ্ধ্যৈ রাজ্ঞা ভাগবতং শ্রুতম্
আগে যার পিতা রাজা পরীক্ষিত, তাক্ষক সাপের কামড়ে মারা যান; তাঁর শুদ্ধির জন্য রাজা ভাগবত শুনেছিলেন।
নবভির্দিবসৈ: শ্রীমদ্বেদব্যাসমুখাম্বুজাত্ । ত্রৈলোক্যমাতরং দেবীং পূজযিত্বা বিধানতঃ
নয় দিন ধরে তিনটি লোকের জননী দেবীকে বিধি অনুযায়ী পূজা করে, শ্রীমদ্বেদব্যাসের পদ্মমুখ থেকে
নবাহ যজ্ঞে সম্পূর্ণে পরীক্ষিদপি ভূপতিঃ । দিব্যরূপধরো দেব্যাঃ সালোক্যং তত্ক্ষণাদগাত্
নয় দিনের যজ্ঞ শেষ হলে, রাজা পরীক্ষিতও দেবীর দিব্য রূপ ধারণ করে সেই মুহূর্তেই দেবীর লোক লাভ করেন।
পিতুর্দিব্যাং গতি রাজা বিলোক্য জনমেজযঃ । ব্যাসং মুনিং সমভ্যর্চ্য পরাং মুদমবাপ হ
পিতার দিব্য গতি দেখে, রাজা জনমেজয় মুনি ব্যাসকে পূজা করে পরম আনন্দ লাভ করেন।
অষ্টাদশপুরাণানাং মধ্যে সর্বোত্তমং পরম্ । দেবীভাগবতং নাম ধর্মকামার্থমোক্ষদম্
আঠারোটি পুরাণের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বোচ্চ দেবীভাগবত, যা ধর্ম, কাম ও মুক্তি প্রদান করে।
যে শৃণ্বন্তি সদা ভক্ত্যা দেব্যা ভাগবতীং কথাম্ । তেষাং সিদ্ধির্ন দূরস্থা তস্মাত্সেব্যা সদা নৃভিঃ
যাঁরা সর্বদা ভক্তি সহকারে দেবী ভাগবতের কাহিনী শোনেন, তাঁদের সিদ্ধি কখনও দূরে থাকে না; তাই মানুষের উচিত সর্বদা এটি শ্রবণ করা।
দিনমর্দ্ধং তদর্ধং বা মুহূর্তং ক্ষণমেব বা । যে শৃণ্বন্তি নরা ভক্ত্যা ন তেষাং দুর্গতিঃ ক্বচিত্ ॥ সর্বযজ্ঞেষু তীর্থেষু সর্বদানেষু যত্ফলম্ । সকৃত্পুরাণশ্রবণাত্তত্ফলং লভতে নরঃ
দিনের অর্ধেক, চতুর্থাংশ, মুহূর্ত বা এক পলক—যাঁরা ভক্তি সহকারে শোনেন, তাঁদের কখনও দুর্ভাগ্য হয় না। সব যজ্ঞ, তীর্থ, ও দানের ফল একবার পুরাণ শ্রবণে লাভ হয়।
কৃতা দো বহবো ধর্মাঃ কলৌ ধর্মস্তু কেবলম্ । পুরাণশ্রবণাদন্যো বিদ্যতে নাপরো নৃণাম্
আগে বহু ধর্মকর্ম হয়েছে, কিন্তু কলিযুগে ধর্ম শুধু পুরাণ শ্রবণেই; মানুষের জন্য অন্য কোনো পথ নেই।
ধর্মাচারবিহীনানাং কলাবল্পাযুষাং নৃণাম্ । ব্যাসো হিতায বিদধে পুরাণাখ্যং সুধারসম্
ধর্মাচরণহীন, কলিযুগে স্বল্পায়ু মানুষের কল্যাণের জন্য ব্যাস মুনি পুরাণ নামে অমৃত রচনা করেছেন।
সুধাং পিবন্নেক এব নরঃ স্যাদজরামরঃ । দেব্যাঃ কথামৃতং কুর্যাত্কুলমেবাজরামরম্
অমৃত পান করলে একজন মানুষ অজর-অমর হয়; দেবীর কাহিনীর অমৃতে গোটা বংশই অজর-অমর হয়।
মাসানাং নিযমো নাত্র দিনানাং নিযমোঽপি ন । সদা সেব্যং সদা সেব্যং দেবীভাগবতং নরৈঃ
এখানে মাসের বা দিনের কোনো নিয়ম নেই; দেবীভাগবত সর্বদা, সর্বদা মানুষের শ্রবণ করা উচিত।
আশ্বিনে মধুমাসে বা তপোমাসে শুচৌ তথা । চতুর্ষু নবরাত্রেষু বিশেষাত্ফলদাযকম্
আশ্বিন, মধু বা তপস্যার পবিত্র মাসে, বিশেষত চারটি নবরাত্রিতে, এটি সবচেয়ে বেশি ফলদায়ক।