যারা দেবীভাগবত পুরাণের কাহিনি পাঠ বা শ্রবণের সময় কঠোর ও কটু কথা উচ্চারণ করে, তারা এই জন্মে গাধা হয়ে জন্মায় এবং পরে শকুন হয়। যারা পুরাণজ্ঞ বা পাপনাশী এই কাহিনিকে নিন্দা করে, তারা নিশ্চিতভাবেই শত জন্ম কুকুর হয়ে জন্মগ্রহণ করে। যারা বক্তার সঙ্গে একই আসনে বসে কাহিনি শোনে, তারা গুরু-পত্নী গমনের সমান পাপ করে এবং নরকে যায়। যারা শ্রদ্ধা না দেখিয়ে শোনে, তারা বিষাক্ত বৃক্ষ হয়; আর যারা শুয়ে শোনে, তারা অজগর সাপ হয়। যে মানুষ কখনো পুরাণের কাহিনি শোনে না, তারা ভয়ানক নরকে কষ্ট ভোগ করার পর গ্রাম্য শুকর হয়ে জন্ম নেয়। যারা কাহিনিকে অপছন্দ করে বা কুটিলভাবে বাধা দেয়, তারা কোটি কোটি বছর নরকে থেকে শেষে গ্রাম্য শুকর হয়। কিন্তু যারা পুরাণজ্ঞকে আসন, পাত্র, ধন, ফল, বস্ত্র বা কম্বল দান করে, তারা হরির ধামে অধিষ্ঠান লাভ করে। এমনকি কেউ যদি দেবীভাগবত গ্রন্থকে নতুন রেশমী বস্ত্র বা শুভ সূত্র দান করে, সে সুখভোগী হয়। যে ফল কোনো পুরাণ শ্রবণে পাওয়া যায়, দেবীভাগবত শ্রবণে তার শতগুণ লাভ হয়। যেমন নদীগুলির মধ্যে গঙ্গা শ্রেষ্ঠ, দেবতাদের মধ্যে শঙ্কর, কাব্যের মধ্যে রামায়ণ, জ্যোতিষ্কদের মধ্যে সূর্য—তেমনি দেবীভাগবত পুরাণও শ্রেষ্ঠ। যেমন চন্দ্র আনন্দ দেয়, যশ ধন আনে, ধরিত্রী ধৈর্যবানদের জন্য অবিচল, সমুদ্র গভীর—তেমনই দেবীভাগবতের মহিমা অপরিসীম। মন্ত্রের মধ্যে সাভিত্রী সর্বোচ্চ; পাপ নাশের জন্য হরিস্মরণ শ্রেষ্ঠ; আর আঠারোটি পুরাণের মধ্যে দেবীভাগবতই শ্রেষ্ঠ। যে কোনো উপায়ে যদি কেউ এই পুরাণ নয়বার শোনে, তার ফল বর্ণনাতীত; সে জীবিত অবস্থায়ই মুক্ত হয়। ভূত-প্রেত নাশ, শত্রুর কাছ থেকে রাজ্যলাভ, সন্তান লাভ—এসবের জন্যও দেবীভাগবত শ্রবণ শ্রেয়। কেউ যদি অর্ধশ্লোক বা চতুর্থাংশ শ্লোকও পাঠ বা শ্রবণ করে, সে পরম অবস্থায় পৌঁছে যায়। স্বয়ং দেবী অর্ধশ্লোক প্রকাশ করেছিলেন; শিষ্য ও শিষ্য-শিষ্যদের মাধ্যমে সেই জ্ঞান বিস্তৃত হয়। গায়ত্রী ধর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তপস্যার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, দেবতার চেয়ে সমান, বিধির চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু নেই। যেহেতু তিনি জপকারকে রক্ষা করেন, তাই তিনি গায়ত্রী নামে পরিচিত; এই ভাগবতে সেই গুপ্ত দেবী প্রতিষ্ঠিত। তাই, অন্যান্য মহাপুরাণও দেবীভাগবতের ষোড়শাংশের সমান নয়, কারণ এটি দেবীকে আনন্দ দেয়। শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণ, যা নির্মল ও পবিত্র, তা ব্রাহ্মণদের ধন; এখানে নারায়ণ স্বয়ং শুদ্ধ ধর্ম প্রচার করেছেন, গায়ত্রীর গূঢ় রহস্য এখানে, মনিদ্বীপ বর্ণিত হয়েছে; স্বয়ং দেবী হিমবতের কাছে এই কাহিনি গেয়েছিলেন। অতএব, এই জগতে এই পুরাণের সমান বা শ্রেষ্ঠ কিছু নেই; তাই, হে দ্বিজগণ, দেবীভাগবত সর্বদা সেবনীয়। যার সমস্ত শক্তি ব্রহ্মা, হরি, শিব, অনন্ত—কেউই জানেন না, এমনকি তাদের অংশ বা অংশাংশও বোঝেন না—অন্য দেবতাদের তো প্রশ্নই ওঠে না; সেই জগৎজননীকে আমি সর্বদা নমস্কার জানাই। যার চরণরেণু লাভ করে ব্রহ্মা প্রতিদিন সৃষ্টিকর্ম করেন, বিষ্ণু পালন করেন, রুদ্র সংহার করেন—এ ছাড়া আর কেউ সক্ষম নন; সেই জগৎজননীকে আমি সর্বদা নমস্কার করি। মনিদ্বীপে, যা অমৃতকূপ ও দিব্যবৃক্ষের বনে বিভূষিত, চিত্তাকর্ষক ইচ্ছামণি মণ্ডপে, বিস্ময়কর সৌন্দর্যে দীপ্তিমান, মা দেবী সর্বোচ্চ শিবের হৃদয়ে হাস্যোজ্জ্বলভাবে বিরাজমান; যিনি তাঁর ধ্যানে নিমগ্ন, তিনি ভোগ ও মোক্ষ দুই-ই লাভ করেন। ব্রহ্মা, ঈশ, অচ্যুত, শক্র ও অন্যান্য মহর্ষিদের দ্বারা পূজিতা, মনিদ্বীপের অধিষ্ঠাত্রী দেবী জগতের মঙ্গল করুন। ওঁ। আমরা সেই আদ্য জ্ঞানকে ধ্যান করি, যিনি সকল চেতনার আধার, যিনি আমাদের বুদ্ধিকে প্রেরণা দেন। শৌনক মুনি বললেন, “হে সুত! হে সুত! তুমি ভাগ্যবান, পুরুষশ্রেষ্ঠ; তুমি সৌভাগ্যবান, কারণ তুমি শুভ পুরাণসমূহ গভীরভাবে অধ্যয়ন করেছ। আঠারোটি পুরাণ মহর্ষি কৃষ্ণদ্বৈপায়ন বর্ণনা করেছিলেন; তুমি, হে নির্দোষ, সেগুলো পাঠ ও অধ্যয়ন করেছ। হে সম্মানদাতা, পাঁচ লক্ষণবিশিষ্ট ও গূঢ়তায় পরিপূর্ণ সমস্ত পুরাণ তুমি সত্যবতী-পুত্র ব্যাসদেবের কাছ থেকে শিখেছ। আমাদের পূর্বজন্মের পুণ্যের ফলে তুমি এই পবিত্র, দেবতুল্য, নির্ভরযোগ্য ও কলিযুগের দোষমুক্ত স্থানে এসেছ। এই সভায় অনেক ঋষি উপস্থিত, সকলেই শ্রবণের জন্য উদগ্রীব; তাই, হে সুত, তুমি একাগ্রচিত্তে আমাদের পুরাণসমূহ শুনিয়ে যাও। তুমি দীর্ঘজীবী হও, সর্বজ্ঞ হও, ত্রিবিধ দুঃখমুক্ত হও; আজ এই পুরাণ, যা বেদের সমান, আমাদের শোনাও। হে সুত, যাদের কান ও অন্যান্য ইন্দ্রিয় আছে, কিন্তু ভোগে অনাসক্ত ও পুরাণশ্রবণে অনাগ্রহী, তারা ভাগ্যের দ্বারা প্রতারিত। যেমন স্বাদের ইন্দ্রিয় ছয় রসের দ্বারা আনন্দিত হয়, তেমনি শ্রবণেন্দ্রিয়ও মধুর বাক্য দ্বারা আনন্দিত হয়, জ্ঞানীরাও তা মানেন। সাপেদের কানে না থাকলেও তারা শব্দের গুণে বিভ্রান্ত হয়; যাদের কান আছে, তারা যদি না শোনে, তবে তারা কি বধির নয়? তাই এখানে উপস্থিত সকল দ্বিজগণ, হে সদ্গুণী, নৈমিষারণ্যে একত্রিত হয়েছেন, কলিযুগের ভয়ে কাতর হয়ে শ্রবণের জন্য উদগ্রীব। সময়ের ব্যয় নানা ভাবে হয়—মূর্খদের জন্য তা দুঃখের, জ্ঞানীদের জন্য তা শাস্ত্রচিন্তনে। শাস্ত্রও নানা ধরনের, তর্ক-বিতর্কে পূর্ণ; পুরাণ তিন প্রকার, শাস্ত্রও অনেক রকম—তর্ক, কপটতা, অহংকার, ক্রোধ, নানা মতবাদ, যুক্তি ও বিশ্লেষণে ভরা। এর মধ্যে বেদান্তকে সাত্ত্বিক, মীমাংসাকে রাজসিক, এবং তর্কপূর্ণ ন্যায়কে তামসিক বলা হয়। তেমনি পুরাণও গুণানুসারে তিন প্রকার এবং তাদের কাহিনিও তাই; হে সদ্গুণী, তুমি তাদের পাঁচ লক্ষণযুক্ত রূপ বর্ণনা করেছ।” এভাবেই দেবীভাগবত পুরাণের শ্রবণ, দান, গরিমা ও শ্রেষ্ঠত্বের কথা এবং শ্রোতা ও বক্তার কর্তব্য, শৌনক ও ঋষিদের কৌতূহল ও সুতের প্রতি তাদের অনুরোধ, এইসব কাহিনি ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছে।