যখন কেউ সমস্ত জীবের মধ্যে আত্মাকে দেখে, তখন সে সেই মঙ্গলময়ী দেবীকে দর্শন করে। তাঁকে একবার দেখলে সে সত্তা-চেতনা-আনন্দ-রূপ ব্রহ্মজ্ঞ হয়ে ওঠে। তখন, হে মহারাজ, সমস্ত মায়া-জাত বস্তু দগ্ধ হয়—শুধুমাত্র পূর্বকৃত কর্ম, দেহ থাকাকালীন, অবশিষ্ট থাকে। তখন সে জীবিতাবস্থায় মুক্ত হয়; মৃত্যুর পরও সে মুক্তি লাভ করে। হে প্রিয়, যিনি জগতের জননীকে উপাসনা করেন, তিনি নিজের উদ্দেশ্য সিদ্ধ করেন। তাই, সর্বশক্তি দিয়ে জগজ্জননী মহামায়ার ধ্যান করা, তাঁর কথা শোনা ও চিন্তা করা উচিত, গুরুর নির্দেশ অনুসারে। হে রাজন, এইভাবে যজ্ঞ করলে নিঃসন্দেহে মুক্তি লাভ হয়; অন্য যজ্ঞসমূহ, যেগুলি কামনাজনিত, তারা ক্ষয়িষ্ণু। স্বর্গপ্রাপ্তির ইচ্ছায় নিয়মমাফিক অগ্নিষ্ঠোম যজ্ঞ করা উচিত—এটাই বেদের নির্দেশ এবং জ্ঞানীরা এভাবেই বলেন। কিন্তু সেসব যজ্ঞের ফলে অর্জিত পুণ্য শেষ হলে, তারা নিজ নিজ প্রবৃত্তি অনুযায়ী মৃত্যুলোকে প্রবেশ করে; তাই মানসিক যজ্ঞ শ্রেষ্ঠ ও অবিনশ্বর। এমন যজ্ঞ বিজয়প্রার্থী রাজার উপযুক্ত নয়; তুমি পূর্বে যে সর্পযজ্ঞ করেছিলে, তা ছিল তামসিক। হে রাজন, দুষ্ট তক্ষকের প্রতি শত্রুতা পূর্ণ হয়েছে; তার জন্য তোমার দ্বারা অগণিত সর্প অগ্নিতে নিহত হয়েছে। এখন, প্রাচীনকালে সৃষ্টি-আরম্ভে বিষ্ণু যেভাবে করেছিলেন, সেই নিয়মে দেবীর যজ্ঞ করো, হে শ্রেষ্ঠ রাজন। আমিও তোমাকে সেই প্রক্রিয়া জানাবো। এখানে উপস্থিত আছেন শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, যাঁরা বিধি ও বেদে সুপণ্ডিত। তাঁরা দেবীর বীজ স্থাপনে দক্ষ, মন্ত্রপথে পারঙ্গম; তাঁরা হবেন যজ্ঞের ঋত্বিক, আর তুমি হবেন যজ্ঞকারী। নিয়মমাফিক যজ্ঞ সম্পন্ন করে, সেই যজ্ঞের পুণ্য দান করো, হে মহারাজ, এবং তোমার দুর্দশাগ্রস্ত পিতাকে উদ্ধার করো। ব্রাহ্মণদের অবমাননা থেকে উৎপন্ন পাপ, যা দুষ্কর এবং নরকে নিয়ে যায়, এবং শাপজাত দোষ—সবই তোমার পিতার উপর পড়েছে, হে নিষ্পাপ। তোমার পিতা ভয়ঙ্কর সাপের দংশনে মৃত্যুবরণ করেছিলেন—মৃত্যু এল না মাটিতে, না কুশাশনের বিছানায়। তিনি যুদ্ধক্ষেত্রে, গঙ্গায় দান বা স্নানের সময়ও মারা যাননি; রাজপ্রাসাদেই তাঁর মৃত্যু হয়, এইসব পবিত্র কর্ম ছাড়াই। নরকযন্ত্রণা, হে শ্রেষ্ঠ রাজন, একটিমাত্র কারণেই হয়; কিন্তু তোমার পিতার ক্ষেত্রে সেই বিরল কারণটি ঘটেনি। যেখানে প্রাণ থাকে, মৃত্যু আসার কথা জেনে, উপায় না থাকলেও, চরম দুঃখে, মানুষ অসহায়। যখন কেউ বিশুদ্ধ মনে বৈরাগ্য লাভ করে ভাবে—“এই পঞ্চভূত-নির্মিত দেহ, এতে আমার কী শোক?”—“আজ, দেহ যেমন পড়ে, পড়ুক; আমি গুণাতীত, অবিনশ্বর মুক্ত; উপাদানগুলো নিজেই নশ্বর, এখানে কিসের বিলাপ?”—“আমি সত্যিই ব্রহ্ম, সংসারে আবদ্ধ নই, সর্বদা মুক্ত, চিরন্তন; দেহের সঙ্গে সম্পর্ক কর্মের দ্বারা স্থাপিত।” সব শুভ-অশুভ বস্তু দেহের মাধ্যমেই মুক্ত হয়, কারণ দেহই সুখদুঃখ ভোগের উপায়। এই ভয়ঙ্কর সংসার-বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, কেউ যদি এমনভাবে চিন্তা করে, এমনকি স্নান বা দান ছাড়াও, যদি এমনভাবে মৃত্যু আসে, তবে সে জন্মের দুঃখ থেকে মুক্ত হয়; এটাই সর্বোচ্চ অবস্থা, যা যোগীরাও কদাচিৎ লাভ করেন। কিন্তু, হে রাজসিংহ, তোমার পিতা, ঋষির উচ্চারিত শাপ শুনেও, দেহের প্রতি আসক্তি ত্যাগ করতে পারেননি। তিনি ভাবলেন, “আমার দেহ সুস্থ, রাজ্য শত্রুমুক্ত; আমি কীভাবে স্বেচ্ছায় মরবো? যারা মন্ত্র জানে, তাদের এখানে আনো।” তারপর রাজা ওষুধ, রত্ন, মন্ত্র ও শ্রেষ্ঠ উপায় ব্যবহার করলেন, এবং প্রাসাদে উঠলেন। তিনি স্নান করেননি, দান দেননি, দেবীর স্মরণও করেননি, মাটিতে শয়ন করেননি, বরং ভাগ্যকে সর্বোচ্চ জ্ঞান করে নিলেন। বিভ্রমের ভয়ঙ্কর সাগরে ডুবে, কালী যুগের প্রভাবে ও তপস্বীকে অপমান করে, তিনি প্রাসাদেই সাপের কামড়ে মৃত্যুবরণ করেন। এমন কর্মে অবশ্যই নরকে যেতে হয়; তাই, হে শ্রেষ্ঠ রাজন, তোমার পিতাকে সেই পাপ থেকে উদ্ধার করো। সূত বলেন—ব্যাসদেবের এই অসীম জ্ঞানের কথা শুনে, জনমেজয় অশ্রু-ভেজা কণ্ঠে, গভীর শোকে আচ্ছন্ন হলেন। তিনি বললেন, “আজ আমার এই জীবন ধিক! আমার পিতা নরকে আছেন; আমি এমন কিছু করবো যাতে, উত্তরার পুত্রের মতো, তিনিও স্বর্গে যেতে পারেন।” তখন রাজা জিজ্ঞাসা করলেন, “হে পিতামহ, সর্বশক্তিমান বিষ্ণু, যিনি বিশ্বসৃষ্টির কারণ, তিনি প্রাচীনকালে কীভাবে সেই যজ্ঞ করেছিলেন? তাঁর সহকারী কারা ছিলেন? কোন ব্রাহ্মণ, কোন ঋত্বিক, বেদজ্ঞ ব্যক্তিরা ছিলেন—বলুন, হে শত্রুনাশক।” “বিষ্ণু যেভাবে অম্বিকার জন্য যজ্ঞ করেছিলেন, সে কথা শুনে আমিও নির্ধারিত নিয়মে সেই যজ্ঞ করবো।” ব্যাসদেব বললেন, “হে রাজন, শুনো, আমি তোমাকে সেই আশ্চর্য ও বিশদ বিবরণ বলবো, কীভাবে ভগবান নিয়মমাফিক যজ্ঞ করেছিলেন। যখন দেবী তাঁর শক্তি মুক্ত করেন ও সেই তিনটি শক্তি প্রদান করেন, তখন কর্মের অধীশ্বরগণ মানুষরূপে জন্ম নিয়ে, মনোহর বিমানে আসন গ্রহণ করেন।” “তিন দেবতাগণ সেই ভয়ঙ্কর মহাসাগরে পৌঁছে, পৃথিবী সৃষ্টি করেন এবং সেখানে বাসের জন্য নিজেদের আবাস স্থাপন করেন। তখন স্থিতিশক্তি দেবী নিজেই প্রকাশ করেন; সেই শক্তি, মজ্জা-সহ, পৃথিবী হয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়। কারণ পৃথিবী মধু ও কৈটভের মজ্জা-সংযোগ থেকে উৎপন্ন, তাই তিনি ‘মেদিনী’ নামে পরিচিত; ধারণ করেন বলে ‘ধরা’, এবং বিস্তৃত বলে ‘পৃথ্বী’ নামে খ্যাত।