দৈত্যদের বিরাট সমৃদ্ধি দেখে মেঘবন ইন্দ্র প্রবল ক্রোধে অগ্নিবর্ষী বজ্র দিয়ে বিষ্বরূপের মাথাগুলি ছিন্ন করেন। এই যজ্ঞে যে দোষ দেখা দিল, তা মূলত যজ্ঞকারীর ভিন্নতাতেই; নতুবা, পাঞ্চাল রাজাও যদি ক্রোধে যজ্ঞ করতেন, সফল হতেন। যেমন, ভরদ্বাজের বিনাশ ও তাঁর পুত্রের জন্মের জন্য ধৃষ্টদ্যুম্ন ও দ্রৌপদী যজ্ঞবেদি থেকেই জন্ম নিয়েছিলেন। আবার, আগে দশরথ পুত্র-কামনায় যজ্ঞ করেছিলেন; তখন তিনি নিঃসন্তান ছিলেন, তবুও চার পুত্র লাভ করেন। অতএব, যথাযথভাবে সম্পন্ন যজ্ঞ সর্বদা সফল হয়; ভুলভাবে করলে ফল বিপরীত হয়, হে মহারাজ। যেমন, পাণ্ডবদের যজ্ঞে কোন এক দোষের কারণে ফল উল্টো হয়েছিল, এবং তারা পাশার খেলায় পরাজিত হয়। ধর্মপুত্র যুধিষ্ঠির ছিলেন সত্যনিষ্ঠ, দ্রৌপদী ছিলেন পুণ্যবতী, এবং তাঁর অন্যান্য ভ্রাতারাও ছিলেন মহৎ। কিন্তু, অশুদ্ধ দ্রব্য, যজ্ঞের কোনো ত্রুটি বা অহংকারবশত যজ্ঞ করলে তাতে দোষ জন্মায়। হে রাজন, সাত্ত্বিক যজ্ঞ খুবই বিরল; বৈখানস ঋষিরা একে মহাযজ্ঞ বলে নির্ধারিত করেছেন। যারা সর্বদা সাত্ত্বিক আহার গ্রহণ করেন—বন থেকে সংগৃহীত, ঋষিদের কাছ থেকে প্রাপ্ত, সৎভাবে প্রস্তুত—এবং পুরোডাশ নিবেদন ও যথাযথ মন্ত্রে বিয়ূপ যজ্ঞ করেন, গভীর বিশ্বাসে পূর্ণ—তাঁদের যজ্ঞই সর্বোত্তম সাত্ত্বিক বলে গণ্য হয়। রজসিক যজ্ঞে বহু উপাদান থাকে, যূপ স্তম্ভে সুসজ্জিত হয়; সাধারণত ক্ষত্রিয় ও গৃহস্থরা অহংকারের সঙ্গে তা করেন। আর, তামসিক যজ্ঞ দানবদের, যা ক্রোধে, মত্ততায়, নিষ্ঠুরতায় ভরা—এমনটাই মহাত্মারা বলেন। যারা মুক্তি কামনা করেন, অনাসক্ত, মহৎপ্রাণ ঋষিরা, তাঁদের জন্য মানসিক যজ্ঞই সর্বোত্তম বলে গণ্য, কারণ এতে সকল উপায় বিদ্যমান। অন্য সব যজ্ঞে কোথাও না কোথাও ত্রুটি থেকে যায়—দ্রব্য, বিশ্বাস, বা কার্যে—এমনকি ব্রাহ্মণরাও করলে। কারণ, স্থান, কাল, দ্রব্য ও অন্যান্য ব্যবধানের জন্য কোনো যজ্ঞই সম্পূর্ণ হয় না; কেবল মানসিক যজ্ঞই নিখুঁত ও পূর্ণ। প্রথমে, মনকে বিশুদ্ধ করতে হয়, গুণমুক্ত করতে হয়; মন বিশুদ্ধ হলে দেহও বিশুদ্ধ হয়—এ নিয়ে কোন সন্দেহ নেই। তখন, ইন্দ্রিয়বিষয়ে আসক্তি ত্যাগ করে মন বিশুদ্ধ হলে, সেই যজ্ঞের জন্য যোগ্যতা অর্জন হয়। তখন মানসেই এক বিশাল যজ্ঞমণ্ডপ নির্মাণ করতে হয়, বহু যোজন বিস্তৃত, মসৃণ স্তম্ভে পূর্ণ, যজ্ঞবৃক্ষের কাঠে গড়া। সেখানে মানসেই নির্মল বেদি স্থাপন করতে হয়, বিধি মতে অগ্নি স্থাপন করতে হয়, সবই মনে। মানসেই ব্রাহ্মণ নির্বাচন করতে হয়—ব্রহ্মা, অধ্যার্যু, হোত্র, প্রস্তোত্র—বিধি অনুসারে। উদ্গাতা, প্রতিহর্তা ও অন্যান্য সভ্যদেরও মানসিকভাবে যথাযথ সম্মান দিতে হয়, এরা সবাই দ্বিজশ্রেষ্ঠ। পাঁচটি অগ্নি—প্রাণ, অপান, ব্যান, সমান, উদান—বিধি অনুসারে বেদিতে স্থাপন করতে হয়। তখন প্রাণ হয় গার্হপত্য, অপান আহবনীয়, ব্যান দক্ষিণাগ্নি, সমান আৱসথ্য অগ্নি। উদান সভা-অগ্নি বলে গণ্য। এই পাঁচ অগ্নি অত্যন্ত শক্তিশালী। মানসিকভাবে নিবেদিত দ্রব্যও নিরাকার, সর্বোচ্চ ও বিশুদ্ধ ভাবতে হয়। তখন মনই হয় হোত্র, মনই যজ্ঞকারী; যজ্ঞদেবতা হলেন নিরাকার, চিরন্তন ব্রহ্ম। ফলদায়িনী, নির্গুণী শক্তি সর্বদা বৈরাগ্য ও মঙ্গল দান করেন; তিনি ব্রহ্মজ্ঞান-প্রতিষ্ঠিত, সর্বত্র ব্যাপ্ত ও বিরাজমান। এইভাবে, দ্বিজেরা সেই উদ্দেশ্য নিয়ে প্রাণ-অগ্নিতে মানসিকভাবে দ্রব্য নিবেদন করেন; পরে, মনকে নির্ভরহীন করে, হে প্রভু, এমনকি প্রাণও নিবেদন করেন। কুণ্ডলিনীর মুখপথে, নিজের প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতায়, চিরন্তন ব্রহ্মতে, স্বরূপা মহামায়াকে নিবেদন করেন। যোগের দ্বারা, সমাধির মাধ্যমে, অচঞ্চল মনে সকল প্রাণীতে বিরাজমান আত্মা ও আত্মায় সকল প্রাণীকে ধ্যান করেন। যখন তিনি সকল প্রাণীতে আত্মাকে দেখেন, তখন তিনি সেই মঙ্গলময়ীকে দেখেন; তাঁকে দেখে তিনি ব্রহ্মজ্ঞানী হন—সত্তা, চেতনা ও আনন্দের মূর্তি। তখন, হে রাজন, মায়াসহ সকল কিছু দগ্ধ হয়; কেবল পূর্বে আরম্ভ হওয়া কর্ম শরীর থাকা পর্যন্ত অবশিষ্ট থাকে। তখন তিনি জীবিত অবস্থায় মুক্ত, মৃত্যুর পরে চূড়ান্ত মুক্তি লাভ করেন। যিনি বিশ্বজননীকে পূজা করেন, তিনি সিদ্ধ হন, হে প্রিয়। অতএব, সর্বশক্তি দিয়ে বিশ্বজননীকে ধ্যান, শ্রবণ ও মননে নিয়োজিত হওয়া উচিত, গুরু-উপদেশানুসারে। হে রাজন, এভাবে সম্পন্ন যজ্ঞ মুক্তি দেয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই। অন্য যজ্ঞগুলি কামনাজনিত, তাই ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। স্বর্গলাভের ইচ্ছায় বিধি অনুসারে অগ্নিষ্ঠোম যজ্ঞ করা উচিত—এটাই বেদের নির্দেশ, জ্ঞানীরা এভাবেই বলেন। কিন্তু, পুণ্য শেষ হলে, তারা নিজ প্রবৃত্তি অনুসারে মৃত্যুলোকে প্রবেশ করেন; তাই মানসিক যজ্ঞ শ্রেষ্ঠ ও অবিনশ্বর। এই যজ্ঞ রাজসিক বিজয়কামী রাজাদের জন্য উপযুক্ত নয়; পূর্বে তুমি যে সর্পযজ্ঞ করেছিলে, তা তামসিক ছিল। দুষ্ট তক্ষকের প্রতি শত্রুতা পূর্ণ হয়েছে, হে রাজন; তার কারণে অগণিত সর্পকে তুমি অগ্নিতে দগ্ধ করেছ। এবার, বিধি অনুসারে যথাযথ দেবীযজ্ঞ সম্পাদন করো, হে রাজশ্রেষ্ঠ, যেমন সৃষ্টির আদিতে বিষ্ণু করেছিলেন।