এই দেবী ভাগবত মহাপুরাণ, সুন্দর অক্ষরে লিখিত, স্বর্ণাসনে স্থাপন করে মুল্যবান রেশমী কাপড়ে জড়িয়ে রাখা উচিত। অষ্টম বা নবম দিনে, যখন পাঠ শেষ হয়, তখন যিনি পাঠ করেন, তাঁকে পূজা করে, তাঁর ভোগের ব্যবস্থা করতে হয়; তিনি এখানে ভোগ করার পর দুর্লভ মোক্ষ লাভ করেন। যিনি পুরাণ জানেন—তিনি দরিদ্র, দুর্বল, কিশোর, যুবক, বৃদ্ধ কিংবা চিকিৎসক যেই হোন না কেন—তাঁকে সর্বদা সম্মান ও পূজা করা উচিত। পৃথিবীতে বহু আচার্য আছেন, যাঁরা পুণ্য থেকে জন্মেছেন; কিন্তু তাঁদের মধ্যে পুরাণজ্ঞই শ্রেষ্ঠ গুরু। পুরাণজ্ঞ ব্রাহ্মণ, যিনি ব্যাসাসনে বসে পাঠ করেন, তিনি পাঠ শেষ না হওয়া পর্যন্ত কাউকে প্রণাম করবেন না। যাঁরা ভক্তি ছাড়া এই দেবীপুরাণ শ্রবণ করেন, তাঁরা কোনো পুণ্যলাভ করেন না এবং দুঃখ ও দারিদ্র্যের অধীন থাকেন। আবার, দেবীপুরাণ পাঠের আগে যদি পান, ফুল বা অন্য কিছু নিবেদন না করা হয়, তবে তেমন শ্রোতারা প্রকৃত অর্থেই দরিদ্র হয়ে পড়েন। যারা পাঠ চলাকালীন উঠে অন্যত্র চলে যায়, তাদের সুখ-ভোগ, ধন-সম্পদ ও পত্নী সবই বিনষ্ট হয়। অহংকারী যারা উচ্চাসনে বসে পাঠ শোনে, তারা নরকে যন্ত্রণা ভোগ করে কাকরূপে জন্মায়। যারা নিচু বা বীরাসনে বসে শোনে, তারা অর্জুনবৃক্ষে বসবাসকারী পাখি হয়। পাঠের সময় যারা কটু কথা বলে, তারা গাধা ও পরে চিল হয়ে জন্মায়। যারা পুরাণজ্ঞ বা পুণ্যবর্ধক কাহিনী নিন্দা করে, তারা শত জন্ম কুকুর হয়েই কাটায়। পাঠকের আসনে বসে পাঠ শোনা গুরু-পত্নীগমন সমান পাপ এবং তারা নরকে যায়। যারা প্রণাম না করেই শ্রবণ করে, তারা বিষবৃক্ষ হয়; আর যারা শুয়ে শুয়ে শোনে, তারা অজগর সাপ হয়। যারা কখনোই পুরাণ কাহিনী শোনে না, তারা ভয়ংকর নরকে ভোগ করে গ্রাম্য শূকর হয়ে জন্মায়। যারা কাহিনী অনুমোদন করে না বা বাধা সৃষ্টি করে, তারা লক্ষ লক্ষ বছর নরকে থেকে পরে শূকর হয়। যে পুরাণজ্ঞকে আসন, পাত্র, ধন, ফল, বস্ত্র বা কম্বল দান করে, সে হরিলোক লাভ করে। যারা দেবীপুরাণের পুস্তককেও নতুন রেশমী কাপড় বা শুভ সূত্র দান করে, তারা সুখভোগী হয়। যেকোন পুরাণ শ্রবণে যে ফল, দেবী ভাগবত পাঠে তার শতগুণ লাভ হয়। যেমন নদীর মধ্যে গঙ্গা শ্রেষ্ঠ, দেবতাদের মধ্যে শঙ্কর, কাব্যের মধ্যে রামায়ণ, দীপ্তির মধ্যে সূর্য—তেমনি পুরাণের মধ্যে দেবী ভাগবত সর্বশ্রেষ্ঠ। চন্দ্র যেমন আনন্দ দেয়, খ্যাতি যেমন ধন আনে, ধৈর্যশীলদের জন্য পৃথিবী যেমন স্থিতিশীল, সমুদ্র যেমন গভীর—তেমনি এই পুরাণ। মন্ত্রের মধ্যে ‘সাবিত্রী’ শ্রেষ্ঠ; পাপ নাশে হরিস্মরণ শ্রেষ্ঠ; আঠারো পুরাণের মধ্যে দেবী ভাগবত শ্রেষ্ঠ। যে কোনোভাবে নয়বার এই পুরাণ শুনলে, তার ফল বর্ণনাতীত; সে জীবিত অবস্থায়ই মুক্ত হয়। ভূত-প্রেত নাশ, শত্রু থেকে রাজ্য, পুত্রলাভ—এসবের জন্যও দেবী ভাগবত শ্রবণ করা উচিত। যে কেউ অর্ধশ্লোক বা চতুর্থাংশ শ্লোকও পাঠ বা শ্রবণ করে, সে পরম গতি লাভ করে। দেবী নিজে অর্ধশ্লোক প্রকাশ করেছিলেন; শিষ্য ও শিষ্য-শিষ্যদের মাধ্যমে সেই শিক্ষা বিস্তৃত হয়েছে। গায়ত্রী-ধর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ধর্ম নেই, গায়ত্রী-তপস্যার চেয়ে বড় তপস্যা নেই, গায়ত্রী-দেবীর সমতুল্য দেবতা নেই, গায়ত্রী-ধর্মের চেয়ে বড় নিয়ম নেই। যেহেতু তিনি জপকারীকে রক্ষা করেন, তাই তাঁর নাম গায়ত্রী; এই ভাগবতে গোপন দেবী প্রতিষ্ঠিত। তাই মহাপুরাণসমূহও এই ভাগবতের ষোড়শাংশের সমান নয়, কারণ এটি দেবীকে আনন্দ দেয়। শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণ, নির্মল ও পবিত্র, ব্রাহ্মণদের ধন; এখানে নারায়ণ স্বয়ং শুদ্ধ ধর্ম বলেছেন, গায়ত্রী-রহস্য আছে, মনিদ্বীপ বর্ণিত হয়েছে; দেবী নিজে হিমবতকে গান শুনিয়েছেন। তাই এই জগতে এই পুরাণের সমতুল্য বা শ্রেষ্ঠ কিছু নেই; অতএব, দ্বিজগণ, দেবী ভাগবত সর্বদা সেবনীয়। যাঁর সমগ্র শক্তি ব্রহ্মা, হরি, শিব, অনন্ত কেউই জানেন না; তাঁদের অংশ বা উপাংশও বোঝেন না—অন্য দেবতাদের তো প্রশ্নই ওঠে না—তাঁকে, জগতের জননীকে, আমি চিরকাল প্রণাম করি। যাঁর চরণরেণু লাভ করে ব্রহ্মা প্রতিদিন সৃষ্টি করেন, বিষ্ণু পালন করেন, রুদ্র সংহার করেন—এ কাজ আর কেউ করতে পারে না—তাঁকে, জগতের জননীকে, আমি চিরকাল প্রণাম করি। মনিদ্বীপে, যেখানে অমৃতকূপ ও দিব্যবৃক্ষের কানন, ইচ্ছামণি রত্নের প্রাসাদে, অপূর্ব সৌন্দর্যে দীপ্তিময়ী মা, শিবের হৃদয়ে সদা হাস্যময়ী হয়ে বিরাজমান; যিনি তাঁর ধ্যান করেন, তিনি ভোগ ও মোক্ষ দুটোই লাভ করেন। ব্রহ্মা, ঈশ, অচ্যুত, ইন্দ্র ও অন্যান্য মহর্ষিরা যাঁকে পূজা করেন, সেই মনিদ্বীপের অধিষ্ঠাত্রী দেবী জগতের কল্যাণ করুন। ওঁ। আমরা সেই আদ্য বিদ্যার ধ্যান করি, যিনি সমস্ত চৈতন্যের মূর্তি ও আমাদের বুদ্ধিকে উদ্দীপ্ত করেন। তখন সৌনক বললেন, “হে সুতা, হে ভাগ্যবান, হে সর্বশ্রেষ্ঠ, তুমি ধন্য, কারণ তুমি সমস্ত পুণ্যময় পুরাণসমূহ গভীরভাবে অধ্যয়ন করেছ। আঠারো পুরাণ মহর্ষি কৃষ্ণ বর্ণনা করেছেন; তুমি, নিষ্পাপ, সেগুলো পাঠ ও অধ্যয়ন করেছ, সর্বাধিক পবিত্র। হে সম্মানদাতা, পঞ্চলক্ষণযুক্ত ও গুপ্তার্থপূর্ণ সব পুরাণ তুমি সত্যবতীপুত্র ব্যাস থেকে শিখেছ। আমাদের পুণ্যফলে তুমি আজ এই পবিত্র, দেবসম, নির্ভরযোগ্য, কলিযুগের দোষমুক্ত স্থানে এসেছ।