লোমশ ঋষি বললেন— হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, তুমি অকারণে আমার ওপর কেন রাগ করছ? আমি তো নির্দোষ। যে মুনি ক্রোধমুক্ত, সে সর্বদা আনন্দ ও মঙ্গল বয়ে আনে। এত সামান্য অপরাধে কেন তুমি আমায় অভিশাপ দিলে? আমি তো সন্তানহীন, আগেই দুঃখে ক্লিষ্ট; এখন তুমি আমাকে আরও কষ্ট দিলে। যাঁরা বেদ জানেন, তাঁরা বলেন—সন্তান না থাকাই মূর্খ সন্তানের চেয়ে শ্রেয়; আর মূর্খ ব্রাহ্মণ তো সর্বদাই নিন্দনীয়। সে পশু বা শূদ্রের মতো, কোনো যজ্ঞ-অনুষ্ঠানে অযোগ্য। হে দ্বিজোত্তম, মূর্খ সন্তান নিয়ে আমি কী করব? মূর্খ ব্রাহ্মণ তো শূদ্রেরই সমান, এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। সে পূজ্য নয়, দানযোগ্য নয়, এবং সমস্ত অনুষ্ঠানে নিন্দনীয়। যে দেশে বেদজ্ঞান নেই, সেই দেশের ব্রাহ্মণকে রাজা শূদ্রের মতো কর আদায়ের যোগ্য বলে গণ্য করবেন। মূর্খ ব্রাহ্মণকে পূর্বপুরুষ বা দেবতার শ্রাদ্ধে বসানো উচিত নয়, যদি কেউ ফল চান। রাজা যেন তাকে শূদ্রের মতো গণ্য করেন এবং কোনো অনুষ্ঠানে নিযুক্ত না করেন; বেদজ্ঞানহীন ব্রাহ্মণকে কৃষিকাজে নিযুক্ত করা উচিত। মূর্খ ব্রাহ্মণ ছাড়া কুশাগ্রাস দিয়েই শ্রাদ্ধ করাই শ্রেয়। অশিক্ষিত ব্যক্তিকে প্রয়োজনের অতিরিক্ত খাদ্য দান করা উচিত নয়; এতে দাতা ও গ্রহীতা—দুজনেই নরকে যান, গ্রহীতার অবস্থা আরও করুণ। যে রাজ্যের অজ্ঞ ব্রাহ্মণরা সম্মান ও দানে ভূষিত হয়, সে রাজ্য ধিক্কারের যোগ্য। যেখানে মূর্খ ও বিদ্বানের মধ্যে আসন, পূজা বা দানের বিন্দুমাত্র পার্থক্য হয় না, সেখানে জ্ঞানীরা অবশ্যই প্রকৃত পার্থক্য বোঝেন। যেখানে মূর্খরা দান ও সম্মানে অত্যন্ত গর্বিত হয়, সেখানে কোনো বিদ্বান ব্যক্তির বাস করা উচিত নয়। দুষ্টের ধন শুধু অযোগ্যেরই উপকারে আসে; যেমন ভল্লাতক বৃক্ষের ফল কেবল কাকেরাই উপভোগ করে। বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণ যখন আহার করেন, তারপর বেদ অধ্যয়ন করেন—তাঁর পূর্বপুরুষেরা স্বর্গে অত্যন্ত আনন্দিত হন। হে বেদবেত্তা, তুমি আমাকে গোভিলের বন্ধন থেকে মুক্ত করলে; এই জগতে মূর্খ সন্তান থাকা মৃত্যুর থেকেও লজ্জার। হে মহাভাগ্যবান, অভিশাপের ব্যাপারে দয়া করো; তুমি দুঃখীদের উদ্ধার করতে সক্ষম—আমি তোমার চরণে পতিত হচ্ছি। এভাবে বলেই দেবদত্ত অত্যন্ত দুঃখিত চিত্তে, করুণ চোখে কান্নায় ভেসে গোভিলের চরণে লুটিয়ে পড়লেন ও প্রশংসা করতে লাগলেন। গোভিল তাঁকে এতটা বিষণ্ন দেখে স্নেহে বিগলিত হলেন; প্রবল ক্রোধও আসলে ক্ষণস্থায়ী, কিন্তু পাপরূপ ক্রোধ যুগকাল স্থায়ী হয়। যেমন জল স্বভাবতই শীতল, কিন্তু আগুনে গরম হয়; আগুন দূর হলে তা আবার দ্রুত ঠান্ডা হয়ে যায়। দয়ায় বিগলিত হয়ে গোভিল বললেন—'তোমার পুত্র মূর্খ হলেও পরে জ্ঞানী হবে।' এই বর পেয়ে দেবদত্ত, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আনন্দিত হলেন; যথানিয়মে যজ্ঞ সম্পন্ন করে ব্রাহ্মণদের বিদায় দিলেন। কিছুদিন পরে তাঁর রূপবতী, সদ্গুণসম্পন্ন স্ত্রী গর্ভধারণ করলেন; যথাসময়ে, রোহিণীর মতো, তিনি এক পুত্র সন্তানের জন্ম দিলেন। দেবদত্ত বেদবিধি অনুসারে গর্ভাধান, পুংসবন, সীমন্তনয়ন ইত্যাদি সমস্ত অনুষ্ঠান সম্পন্ন করলেন, আনন্দে দান করলেন এবং যজ্ঞের ফলপ্রাপ্তি মনে করলেন। শুভ দিনে, শুভ লগ্নে, পুত্রের জন্ম হল; জন্মোৎসবের পর তিনি নামকরণ করলেন—শাস্ত্রবিধি অনুসারে ছেলের নাম রাখলেন 'উতথ্য'। অষ্টম বছরে, শুভ দিনে ও লগ্নে, পুত্রের উপনয়ন সম্পন্ন করলেন। আচার্য তাঁকে ব্রহ্মচর্যব্রত পালন করিয়ে বেদপাঠ শেখাতে লাগলেন, কিন্তু উতথ্য কিছুই উচ্চারণ করল না—সে যেন হতবুদ্ধি, নিশ্চুপ রইল। পিতা বারবার শেখালেও সে শিক্ষা গ্রহণ করল না—সে যেন জড়বুদ্ধি, পিতা দুঃখে কাতর হলেন। বারবার চেষ্টার পরও বারো বছর বয়সে সে বিধিসম্মত বেদপাঠ বা সন্ধ্যাবন্দনাও করতে পারল না। এ খবর চারদিকে ছড়িয়ে পড়ল—সব ব্রাহ্মণ ও তপস্বীরা জানলেন সে মূর্খ হয়ে গেছে। ঋষি যেখানে যেখানে গেলেন, সবাই তাঁকে নিয়ে হাসাহাসি করল; পিতা-মাতা তাকে তিরস্কার করলেন, কঠোর ভাষায় বকুনি দিলেন। আত্মীয়-স্বজন, পিতা-মাতা ও লোকজনের নিন্দায় ব্রাহ্মণটি বিরক্ত হয়ে বৈরাগ্য লাভ করলেন এবং বনে চলে গেলেন। তাঁর পিতা-মাতা বললেন—'অন্ধ বা খোঁড়া সন্তান থাকলেও চলে, কিন্তু মূর্খ সন্তান কখনোই আশীর্বাদ নয়।' এভাবে উতথ্য বনবাসে গেলেন। গঙ্গার তীরে এক মনোরম স্থানে তিনি সুন্দর কুটির নির্মাণ করলেন; বনফলমূল খেয়ে, চিত্ত একাগ্র করে সেখানে বাস করতে লাগলেন। কঠোর ব্রত গ্রহণ করে সংকল্প করলেন—'আমি মিথ্যা বলব না'; সে সুন্দর আশ্রমে ব্রহ্মচর্যব্রত পালনে স্থির থাকলেন। এ সময় তার বেদচর্চা, পাঠ, দেবতাধ্যান, কিংবা দেবতার পূজা—কিছুই জানা ছিল না। সে ব্রাহ্মণ পূজার আসন, প্রাণায়াম, ইন্দ্রিয়নিগ্রহ, পঞ্চতত্ত্বশুদ্ধি কিছুই জানত না। মন্ত্রের মুদ্রা, পাঠ, গায়ত্রী, শুচিতা, স্নান, আচমন—এসবেরও কোনো নিয়ম জানত না।