রাজসিক গুণ থেকে ধন-সম্পদের বৃদ্ধি ঘটে, আর ভোগও রাজসিক স্বভাবের। এই কারণে সত্ত্ব গুণ দূরে সরে যায়, এবং তমসও কিছুটা দমন হয়। কিন্তু যখন তমসিক গুণ বৃদ্ধি পায় এবং প্রবল হয়, তখন মানুষের মনে বেদ বা ধর্মশাস্ত্রের প্রতি বিশ্বাস থাকে না। তমসিক বিশ্বাস অর্জন করলে, সে ধন হারিয়ে ফেলে, সর্বত্র শত্রুতার মনোভাব নিয়ে চলে এবং শান্তি পায় না। তখন সে সত্ত্ব ও রজসকে দমন করে, ক্রুদ্ধ, দুর্বল বুদ্ধি, এবং প্রতারণাময় হয়ে, নানা অবস্থায় নিজের ইচ্ছানুযায়ী আচরণ করে। তবে কখনোই একটিমাত্র গুণ থাকে না—সত্ত্ব, রজস, কিংবা তমস একা নয়; সব গুণই যুগল প্রকৃতিতে একসঙ্গে কাজ করে। রজস ছাড়া সত্ত্ব থাকে না, আবার সত্ত্ব ছাড়া রজসও থাকে না; তমস ছাড়া এই দু’টি গুণও দেখা যায় না, হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ। তমসও অন্য দু’টি গুণ ছাড়া কখনো একা দেখা যায় না; সব গুণই যুগল প্রকৃতিতে, তাদের নানা কার্যকলাপে প্রকাশ পায়। সব গুণ পরস্পরের ওপর নির্ভরশীল, কখনো বিচ্ছিন্ন নয়; একে অপরকে উৎপন্ন করে, কারণ তাদের প্রকৃতি উৎপাদনশীল। কখনো সত্ত্ব থেকে রজস ও তমস জন্ম নেয়, কখনো রজস থেকে সত্ত্ব ও তমস উৎপন্ন হয়। আবার কখনো তমস থেকে সত্ত্ব ও রজস জন্ম নেয়; এভাবে তারা একে অপরকে উৎপন্ন করে, যেমন মাটির দল থেকে হাঁড়ি তৈরি হয়। এই গুণগুলো বুদ্ধিতে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, ইচ্ছা জাগিয়ে তোলে এবং একে অপরকে প্রভাবিত করে, যেমন দেবদত্ত, বিষ্ণুমিত্র, যজ্ঞদত্ত ও অন্যান্যরা করে। যেমন নারী ও পুরুষ একসঙ্গে যুগল গঠন করে, তেমনি গুণগুলোও একে অপরের সঙ্গে যুগল অবস্থায় প্রবেশ করে। রজসের যুগলে সত্ত্ব থাকে, সত্ত্বের যুগলে রজস থাকে; আর তমসের যুগলে সত্ত্ব ও রজস দু’টোই থাকে বলে জানা যায়। তখন নারদ বললেন, “এইভাবে গুণের শ্রেষ্ঠ প্রকৃতি আমার পিতা বর্ণনা করেছেন; তবুও আমি শুনে সন্তুষ্ট হইনি, কারণ আপনার মুখ থেকে যে অমৃত প্রবাহিত হয়, আমি তা পান করতে চাই।” নারদ আবার বললেন, “পিতা, আপনি গুণের লক্ষণ বর্ণনা করেছেন; তবুও আমার মন তৃপ্ত হয়নি। দয়া করে গুণের বিচার বিশদভাবে বর্ণনা করুন, যাতে আমি মনে চরম শান্তি লাভ করতে পারি।” তখন ব্যাস বললেন, “এভাবে পুত্র নারদ প্রশ্ন করলে, বিশ্ব-স্রষ্টা, রজস গুণ থেকে জন্ম নেওয়া মহাত্মা ব্রহ্মা কথা বললেন।” ব্রহ্মা বললেন, “শোনো নারদ, আমি তোমাকে গুণের বর্ণনা ব্যাখ্যা করব; আমি সম্পূর্ণ জানি না, তবে যতটুকু বুঝি, বলব। সত্ত্ব একা কোথাও দেখা যায় না; তাদের মিশ্র প্রকৃতির কারণে শুধু মিশ্রণই দেখা যায়। যেমন এক সজ্জিতা নারী, নানা অলংকারে সজ্জিত, আকর্ষণীয় ও অনুভূতিপূর্ণ, তার স্বামীকে আনন্দ দেয়। সে তার মা, বাবা, ও পরিবারকে আনন্দ দেয়; কিন্তু সহ-পত্নীদের মধ্যে দুঃখ ও বিভ্রান্তি ঘটায়। এইভাবে নারী-স্বভাব ও নারীত্বের অর্জন দ্বারা, রজস ও তমস থেকে এক ভিন্ন প্রকৃতি জন্ম নেয়। আসলে, রজস নারী-রূপে প্রকাশিত হয়, তেমনি তমসও; যখন এ দু’টি একত্র হয়, তখন এক ভিন্ন স্বভাব দেখা যায়। তাদের নিজস্ব স্বভাবের অবস্থান অনুযায়ী, নারদ, অন্য কোনো জাতি দেখা যায় না; শুধু বিপরীত সংমিশ্রণে কখনো কখনো পার্থক্য দেখা যায়। যেমন এক সুন্দরী নারী, যৌবন-আভা, লজ্জা, মধুরতা, এবং নম্রতার সঙ্গে সজ্জিত, প্রেমের কলা জানে ও ধর্মশাস্ত্রে অনুমোদিত, সে তার স্বামীকে আনন্দ দেয় এবং সহ-পত্নীদের দুঃখ দেয়। যার স্বভাব বিভ্রান্তি ও দুঃখে গড়া, তাকে লোকেরা সত্ত্বে অবস্থানকারী বলে; কিন্তু যখন সত্ত্ব পরিবর্তিত হয়, তখন তা অন্যরকম প্রকাশ পায়। যেমন চোরদের দ্বারা সদাচারী ব্যক্তি কষ্ট পায়, সেই সেনাবাহিনী তাদের আনন্দ দেয়; কিন্তু দুষ্ট ও চোরদের জন্য তা দুঃখ ও বিভ্রান্তি আনে, কারণ এটাই তাদের স্বভাব। তারা বিপরীত ধারণা এড়িয়ে চলে, যেমন খারাপ দিন ঘন কালো মেঘে ঢেকে যায়। বিদ্যুৎ ও বজ্রপাতের সঙ্গে, অন্ধকারে ঢাকা, এবং পৃথিবীতে বৃষ্টি ঝরে—এটাই তমসের রূপ। যে দিন কৃষকদের জন্য সবচেয়ে অশুভ, তা বীজ ও কৃষি-উপকরণ প্রস্তুতকারীদের জন্য আনন্দের উৎস। বিশেষত যাদের ঘর ভালোভাবে ঢাকা নয়, দুর্ভাগা, বা যারা ঘাস-কাঠের কুঁড়েঘরে থাকে, তাদের জন্য তা দুঃখের কারণ। স্বামী-বিদূর নারীদের জন্য বিভ্রান্তি আনে; সব গুণ, যখন নিজেদের স্বভাবে থাকে, তখন তারা বিপরীত রূপে প্রকাশ পায়। এখন শোনো, পুত্র, এই গুণগুলোর বৈশিষ্ট্য: সত্ত্ব সর্বদা হালকা, উজ্জ্বল, বিশুদ্ধ ও পরিষ্কার। যখন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও চোখের মতো ইন্দ্রিয় হালকা, এবং মন বিশুদ্ধ ও বস্তু ধরে না, তখন সত্ত্ব গুণ শরীরে প্রধান বলে বোঝা যায়। কিন্তু হাঁপানো, শক্ত হয়ে যাওয়া, তন্দ্রা, ও অস্থিরতা—এগুলো আবার রজসের লক্ষণ। যখন রজস কারও শরীরে প্রধান হয়, সে ঝগড়া খোঁজে, কাজ করতে চায়, এবং অন্য গ্রামে যেতে চায়। এমন অস্থির মনবিশিষ্ট ব্যক্তি অতিরিক্ত বিতর্কে আগ্রহী হয়; আর যখন গুরু, ইচ্ছা বাধা পায়, তখন তা তমস। তখন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ভারী ও শক্তিহীন হয়, ইন্দ্রিয় ও মন শূন্য হয়, এবং ঘুমের ইচ্ছা থাকে না। এইভাবে, হে নারদ, গুণের বৈশিষ্ট্য এখানে বোঝা যায়। নারদ বললেন, “তিনটি গুণ, হে প্রপিতামহ, পৃথক বৈশিষ্ট্য নিয়ে বর্ণিত হয়েছে।