হে নরদ, ব্রহ্মা তাঁর কণ্ঠে মধুর ও গভীর বাণীতে সৃষ্টির রহস্য উদ্ঘাটন করতে লাগলেন। তিনি বললেন, “শোনো, তমোগুণের প্রভাবে যে দশটি উপাদান—তন্মাত্রা ও ইন্দ্রিয়—একত্রিত হয় ও পদার্থের শক্তি লাভ করে, তারই দ্বারা তমসিক অহঙ্কারের সৃষ্টি ও তার ধারাবাহিকতা গড়ে ওঠে। এবার রাজসিক কর্মশক্তির উৎপাদন সম্পর্কে শোনো। কর্ণ, ত্বক, জিহ্বা, চক্ষু ও নাসিকা—এই পাঁচটি হচ্ছে জ্ঞানেন্দ্রিয়, অর্থাৎ ইন্দ্রিয়ের দ্বার। ঠিক তেমনি, পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়—বাক্, কর, পদ, পায়ু ও উপস্থ। এদের সঙ্গে আছে প্রাণ, অপান, ব্যান, সমান ও উদান—এই পাঁচ প্রাণবায়ু। এই পনেরোটি যখন একত্রিত হয়, তখন তাকে বলা হয় রাজসিক সৃষ্টি। এগুলি সকলেই কর্মশক্তি-সমন্বিত উপকরণ, যাদের পদার্থগত ভিত্তি চৈতন্যের ধারাবাহিকতা। এবার সত্ত্বগুণের দ্বারা উদ্ভূত জ্ঞানশক্তিসম্পন্ন উপাদানগুলি শুনো—দিগ্, বায়ু, সূর্য, বরুণ ও অশ্বিনী কুমার। পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয়েরও পাঁচটি অধিষ্ঠাত্রী দেবতা আছে—চন্দ্র, ব্রহ্মা, রুদ্র এবং চতুর্থ জন কেত্রজ্ঞ। অভ্যন্তরীণ অঙ্গ—বুদ্ধি প্রভৃতি—এরও চারজন অধিষ্ঠাত্রী দেবতা আছেন। মনসহ এদের সংখ্যা পনেরো; এই সৃষ্টি সত্ত্বগুণের বলে পরিচিত হয়। স্থূল ও সূক্ষ্ম পার্থক্যের কারণে পরমাত্মার দুটি রূপ আছে—জ্ঞানরূপ, যা নিরাকার, সেটিই কারণ। সাধকের জন্য, বিশেষত ধ্যানে, স্থূলরূপ বর্ণিত হয়; এই সূক্ষ্মদেহই ব্যক্তির দেহ। আমার নিজের দেহকে ‘সূত্র’ বলা হয়। এখন আমি ব্রহ্মণের, অর্থাৎ পরমাত্মার, স্থূলদেহ ব্যাখ্যা করব। শ্রদ্ধার সঙ্গে শোনো, নরদ। যা শুনলে জ্ঞানীরা মুক্তি লাভ করেন। পূর্বে বলা সূক্ষ্ম উপাদানগুলিই তন্মাত্রা। এই তন্মাত্রাগুলির সংমিশ্রণে পাঁচটি স্থূলভূত উৎপন্ন হয়। এই সংমিশ্রণের প্রক্রিয়া এখন আমি বলছি। প্রথমে, স্বাদের সার ও মন নিয়ে, যেমন জলে স্বাদ থাকে, তেমন কল্পনা করা উচিত। তারপর, বাকি উপাদানগুলির অংশবিশেষ নিয়ে, তা জলে মিশিয়ে স্বাদের সার গঠিত হয়। তখন, উপাদান ও চৈতন্যের বিভাজন প্রকাশিত হলে, চৈতন্য প্রবেশের ফলে ‘আমি’ ভাব উদিত হয়। এই উপলব্ধি যখন বিশেষভাবে পরিচিত হয়, তখন আদ্য নারায়ণই ভগবান নামে অভিহিত হন। এরপর উপাদানগুলি ঘনিভূত হয়ে, তাদের গুণাবলির বৃদ্ধি অনুযায়ী, প্রত্যেকটি নিজ নিজ গুণে বৃদ্ধি পায়। আকাশের গুণ একমাত্র শব্দ; বায়ুর দুইটি—শব্দ ও স্পর্শ। অগ্নির তিনটি—শব্দ, স্পর্শ ও রূপ। জলের চারটি—শব্দ, স্পর্শ, রূপ ও স্বাদ। পৃথিবীর গুণ—স্পর্শ, শব্দ, স্বাদ, রূপ ও গন্ধ। এভাবে এই সংমিশ্রণে ব্রহ্মাণ্ডের উৎপত্তি বর্ণিত হয়েছে। সমস্ত জীব একত্রিত হয়ে ব্রহ্মাণ্ডের অংশবিশেষ হিসেবে উদ্ভূত হয়; এবং চুরাশি লক্ষ প্রজাতির জীবের কথা বলা হয়েছে। এবার গুণের রূপ ও বিন্যাসের বর্ণনা। ব্রহ্মা বললেন, “প্রিয় নরদ, তুমি যে সৃষ্টির কথা জানতে চেয়েছিলে, তা আমি বলেছি। এখন মনোযোগ দিয়ে গুণের রূপ ও বিন্যাস শুনো। সত্ত্ব হচ্ছে আনন্দময়, সুখ ও তৃপ্তি থেকে উৎপন্ন; সরলতা, সত্য, পবিত্রতা, শ্রদ্ধা, ক্ষমা ও স্থৈর্য—এগুলি সত্ত্বর লক্ষণ। দয়া, লজ্জা, শান্তি ও সন্তুষ্টি—এই গুণগুলির দ্বারা সত্ত্বের অটল উপলব্ধি হয়। শাস্ত্রজ্ঞ ঋষিরা বলেন, শ্রদ্ধা তিন প্রকার—সত্ত্বিক, রাজসিক ও তামসিক। রাজসের রং লাল, যা আশ্চর্যজনক হলেও অসন্তোষ আনে; কারণ, দুঃখের সঙ্গে যুক্ত থাকায় এতে অপ্রসন্নতা জন্মে। বিদ্বেষ, শত্রুতা, ঈর্ষা, অহংকার, আকাঙ্ক্ষা ও নিদ্রা—এসব রাজসিক শ্রদ্ধার গুণ। গর্ব, মদ ও দম্ভ রাজস থেকে জন্ম নেয়; জ্ঞানীরা এগুলি দেখে রাজস চিনতে পারেন। তামসিক গুণের রং কৃষ্ণ, যা মোহ ও হতাশা আনে; অলসতা, অজ্ঞান, নিদ্রা, দুঃখ ও ভয়ও এর সঙ্গে যুক্ত। ঝগড়া, কৃপণতা, প্রতারণা, ক্রোধ, বৈষম্য, চরম নাস্তিকতা ও পরের দোষ খোঁজা—এসব তামসিকতার লক্ষণ। জ্ঞানীরা সর্বদা এগুলির দ্বারা তামস চিনবেন; তামসিক শ্রদ্ধা অপরের ক্ষতিসাধনে যুক্ত। যারা মঙ্গল কামনা করেন, তাদের উচিত সত্ত্বকে প্রকাশ করা, রাজসকে সংযত রাখা এবং তামসকে বিনষ্ট করা। এই গুণগুলি একে অপরকে প্রভাবিত করে ও প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে; তারা একে অপরের ওপর নির্ভরশীল এবং আলাদাভাবে থাকে না। সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ কোথাও একা থাকে না; সবসময় মিশ্রিত এবং পরস্পর নির্ভরশীল। আমি এখন এদের পারস্পরিক সংমিশ্রণ ও বিস্তার ব্যাখ্যা করব। শোনো, নরদ, কারণ এটি জানলে সংসারের বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। এখানে কোনো সন্দেহ করো না, কারণ আমি যা বললাম তা সত্য: যা জানা, অনুভব ও উপলব্ধি করা হয়, সেটিই ফল দেয়। কিন্তু, হে জ্ঞানী, শুধু শুনে, দেখে বা ছাপ অনুভব করলেই প্রকৃত উপলব্ধি হয় না।” এভাবেই ব্রহ্মা মহর্ষি নরদকে সৃষ্টির, গুণের ও চৈতন্যের গভীর রহস্য উদ্ঘাটন করলেন, যাতে শ্রবণকারী অন্বেষী সত্য উপলব্ধি করে মুক্তি লাভ করতে পারে।