শিব ও পার্বতী বলেছিলেন, “শুধু এই কাহিনি শুনলেই সে চিরকাল পুরুষত্ব ফিরে পাবে।” এই আশ্বাস দিয়ে তাঁরা হঠাৎ দৃষ্টির আড়ালে অন্তর্ধান করলেন। তখন মহর্ষি বসিষ্ঠ সেই দিকের প্রতি প্রণাম জানিয়ে নিজের আশ্রমে ফিরে গেলেন এবং সেখান থেকে সুদ্যুম্নকে ডেকে এনে দেবীর পূজা করতে উপদেশ দিলেন। আশ্বিন মাসের শুক্লপক্ষে, বসিষ্ঠের নির্দেশ অনুসারে, সুদ্যুম্ন মহাশক্তি দেবীকে নবরাত্রি ব্রত পালনের মাধ্যমে যথাযথভাবে পূজা করলেন এবং রাজাকে সেই পূজার শ্রবণ করালেন। সুদ্যুম্ন ভক্তিভরে ভাগবত-অমৃতকথা শ্রবণ করলেন, গুরুকে প্রণাম ও পূজা করলেন এবং অবিচ্ছিন্ন পুরুষত্ব ফিরে পেলেন। মহর্ষি বসিষ্ঠের দ্বারা রাজসিংহাসনে অভিষিক্ত হয়ে সুদ্যুম্ন ন্যায় ও ধর্মানুযায়ী পৃথিবী শাসন করলেন এবং প্রজাদের আনন্দে রাখলেন। তিনি বহু যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন, প্রচুর দান দিলেন, পরে রাজ্য পুত্রদের হাতে সঁপে দিয়ে দেবীর সঙ্গে একই লোক লাভ করলেন। হে ব্রাহ্মণগণ, যে ভক্তিভরে এই সম্পূর্ণ কাহিনি পাঠ বা শ্রবণ করে, সে দেবীর কৃপায় এই পৃথিবীতে সমস্ত ইচ্ছাপূর্তি লাভ করে এবং শেষে দেবীর লোক ও পরম অমৃত লাভ করে। এমন আশ্চর্য ও দিব্য এই কাহিনি শ্রবণ করার পর, সুত বললেন—কুম্ভসম্ভব আরও শুনতে আগ্রহী হয়ে বিনীতভাবে বিশাখকে আবার জিজ্ঞাসা করলেন। অগস্ত্য বললেন, “হে দেবসেনাপতি, আমি এই আশ্চর্য কাহিনি শুনেছি; এবার আমাকে ভাগবতের মাহাত্ম্য আরও বলুন।” স্কন্দ বললেন, “হে মুনি, মিত্র ও বরুণ থেকে উদ্ভূত এই কাহিনি শুনো, যাতে ভাগবতের এক অংশের মাহাত্ম্য প্রকাশিত হয়েছে। এখানে গায়ত্রীকে কেন্দ্র করে ধর্মের বিস্তার বর্ণিত হয়েছে; গায়ত্রীর মাহাত্ম্যই এখানে ভাগবত বলে বিবেচিত। কারণ, এটি দেবীর, তাই একে ভাগবত বলা হয়; সেই পরমেশ্বরী দেবী ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবেরও পূজিতা।” “এক মহাজ্ঞানী ঋষি ছিলেন, নাম ঋতবাক। যথাসময়ে পৌষ মাসের শেষে তাঁর এক পুত্র জন্মায়। তিনি সমস্ত জন্মসংক্রান্ত ও অন্যান্য বিধি অনুসারে সেই পুত্রের জন্মকর্ম, মুণ্ডন, উপনয়ন ইত্যাদি সম্পন্ন করেন। কিন্তু সেই পুত্র জন্মের পর থেকেই ঋতবাক মুনি দুঃখ ও রোগে আক্রান্ত হয়ে পড়েন। তাঁর মন, এমনকি মায়ের মনও ক্রোধ ও লোভে আচ্ছন্ন হয়ে যায়; মা নানা আসক্তিতে ক্লিষ্ট, সর্বদা চিন্তিত ও গভীর দুঃখে নিমজ্জিত থাকেন।” “ঋতবাক মুনি দারুণ দুশ্চিন্তায় পড়েন—‘আমার পুত্র এমন দুষ্ট কেন?’ সেই পুত্র বলপ্রয়োগে অন্য এক ঋষিপুত্রের স্ত্রীকে অপহরণ করে, পিতামাতার কোনো উপদেশ মানে না, বিভ্রান্ত চিত্তে কেবল কুকর্মে লিপ্ত থাকে। তখন ঋতবাক দুঃখে বলেন, ‘দুষ্ট পুত্রের চেয়ে নিঃসন্তান হওয়াই শ্রেয়। কারণ, দুষ্ট পুত্র পিতৃপুরুষদের স্বর্গ থেকে নরকে পতিত করে; সে জীবিত থাকলে পিতামাতার কেবল দুঃখই বাড়ে। পাপী পুত্র জন্মে পিতামাতার দুঃখ বাড়ে; সে বন্ধুদের উপকারও করে না, শত্রুরও ক্ষতি করে না। যাদের ঘরে সদগুণী পুত্র থাকে, তারা ধন্য—সে পিতামাতার সুখ ও সকলের কল্যাণে নিয়োজিত থাকে।’” “দুষ্ট পুত্র পরিবার ধ্বংস করে, কীর্তি নষ্ট করে, ইহলোক ও পরলোকে কেবল যন্ত্রণা ও নরকের কষ্ট দেয়। দুষ্ট পুত্রে বংশ ধ্বংস হয়, দুষ্ট স্ত্রীর দ্বারা জন্ম বৃথা যায়, দুষ্ট আহারে দিন নষ্ট হয়, মিথ্যা বন্ধুর সঙ্গে কখনও সুখ আসে না।” স্কন্দ বললেন, “এভাবে নিজের পুত্রের কুকর্মে দিনরাত দগ্ধ হয়ে ঋতবাক মুনি গর্গের কাছে গেলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন—‘হে প্রভু, আমার পুত্রের এই অধর্মের কারণ জ্যোতিষশাস্ত্র অনুসারে কী? আমি গুরুসেবা করে যথাযথভাবে বেদ অধ্যয়ন করেছি, ব্রহ্মচর্য্য পালন করেছি, বিধি অনুযায়ী বিবাহ করেছি। পত্নীর সঙ্গে গার্হস্থ্যধর্ম পালন করেছি, প্রতিদিন পাঁচ যজ্ঞ সম্পন্ন করেছি। স্বর্গভয়ের কারণে, ভোগলালসায় নয়, বিধি অনুসারে সন্তানের আশায় গর্ভাধান করেছি। তবু আমার পুত্র, হয়তো আমার বা মায়ের দোষে, দুঃখের কারণ হয়ে জন্মেছে, কুকর্মে লিপ্ত, আত্মীয়দের কষ্টের কারণ।’” গর্গ মুনি সব শুনে বিচার করে বললেন, “হে মুনি, তোমার, তোমার স্ত্রীর বা পরিবারের কোনো দোষ নেই; তোমার পুত্রের কুকর্মের কারণ অশুভ রেবতী নক্ষত্রকাল। তোমার পুত্র অশুভ সময়ে জন্মেছিল বলেই এই দুঃখ; আর কোনো কারণ নেই। এই দুঃখ দূর করতে হলে, তুমি যথাযথভাবে জগৎজননী দুর্গা দেবীর পূজা করো, তিনি বিপদনাশিনী।” গর্গের কথা শুনে ঋতবাক মুনি ক্রোধে রেবতী নক্ষত্রকে অভিশাপ দিলেন—“রেবতী আকাশ থেকে পতিত হোক!” সেই অভিশাপ উচ্চারণ হতেই, পুষা নক্ষত্রও আকাশ থেকে পতিত হয়ে কুমুদ পর্বতে দীপ্তি ছড়াতে লাগল, সমস্ত জগৎ তা প্রত্যক্ষ করল। সেই পতনের ফলে রৈবতক নামে পর্বতের খ্যাতি হল, কুমুদ পর্বতও তখন থেকে অপূর্ব সুন্দর হয়ে উঠল। রেবতীকে অভিশাপ দিয়ে ঋতবাক মুনি গর্গের নির্দেশমতো দেবী অম্বিকার পূজা করলেন এবং সুখ ও কল্যাণ লাভ করলেন। স্কন্দ বললেন, “রেবতী নক্ষত্রের দীপ্তি থেকে এক অপূর্ব সুন্দরী কন্যার জন্ম হয়, যিনি যেন দ্বিতীয় লক্ষ্মী স্বয়ং। সেই কন্যাকে রেবতীর দীপ্তিতে উজ্জ্বল দেখে ঋষি আনন্দচিত্তে তাঁর নাম রাখলেন—রেবতী।