మరీచిః కశ్యపశ్చైవ వసిష్ఠః క్రతురేవ చ
మరీచి, కశ్యపుడు, వశిష్ఠుడు, అలాగే క్రతువు అక్కడ ఉన్నారు.
గౌతమశ్చ కణాదశ్చ కణ్వః కాత్యాయనః కఠః
గౌతముడు, కనాదుడు, కణ్వుడు, కాత్యాయనుడు, కఠుడు కూడా ఉన్నారు.
తైత్తిరిశ్చాప్యాపిశలిర్మార్కణ్డేయో మహాతపాః
తైత్తిరి, ఆపిశలి, మహా తపస్సు కలిగిన మార్కండేయుడు,
సనత్కుమారో భగవాన్నరనారాయణావృషీ
పూజ్యుడు అయిన సనత్కుమారుడు, నరుడు, నారాయణుడు అనే ఋషులు,
భరద్వాజశ్చ వాల్మీకిరౌర్వశ్చ చ్యవనస్తథా
భరద్వాజుడు, వాల్మీకి, ఔర్వుడు, అలాగే చ్యవనుడు,
శిలాలిర్లాఙ్గలిశ్చైవ శాకల్యః శాకటాయనః
శిలాలి, లాంగలి, శాకల్యుడు, శాకటాయనుడు,
జైగీషవ్యో వామదేవో వాలఖిల్యాదయస్తథా 2.50.
జైగీషవ్యుడు, వామదేవుడు, అలాగే వాలఖిల్యులు,
విశ్వామిత్రశ్చ కౌత్సశ్చాప్యృచీకోఽప్యఘమర్షణః
విశ్వామిత్రుడు, కౌత్సుడు, ఋచీకుడు, అఘమర్షణుడు కూడా,
దిక్పాలా దేవతాః సర్వా విప్రం పశ్చాత్సమాయయుః
అన్ని దిక్పాలక దేవతలు తరువాత ఆ బ్రాహ్మణుని దగ్గరకు వచ్చారు.
సమూచుస్తం క్రమేణైవ నీతిం నీతివిశారదాః
ధర్మజ్ఞులు క్రమంగా ఆయనతో మాట్లాడారు.
ఇతి శ్రీబ్రహ్మవైవర్త్తే మహాపురాణే ద్వితీయే ప్రకృతిఖణ్డే నారదనారాయణసంవాదాన్తర్గతహరగౌరీసంవాదే రాధోపాఖ్యానే సుయజ్ఞోపాఖ్యానం నామ పఞ్చాశత్తమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్త మహాపురాణంలో ద్వితీయ ప్రకృతిఖండంలో నారద-నారాయణ సంభాషణలో హర-గౌరీ సంభాషణలో రాధోపాఖ్యానంలో సుయజ్ఞోపాఖ్యానం అనే యాభైవ అధ్యాయం ముగిసింది.
శ్రీపార్వత్యువాచ నీతిజ్ఞా నీతివచనం తన్మాం వ్యాఖ్యాతుమర్హసి
శ్రీపార్వతీ దేవి ఇలా అన్నారు: ధర్మాన్ని బాగా తెలిసినవాడవు, ఆ ధర్మబోధనను నాకు వివరించాలి.
శ్రీమహాదేవ ఉవాచ క్రమేణ వక్తుమారేభే మునిసంఘో వరాననే
శ్రీమహాదేవుడు ఇలా అన్నారు: అందాల ముఖం కలిగినవాడా, మునుల సమూహం ఒక్కొక్కరుగా మాట్లాడడం ప్రారంభించారు.
సనత్కుమార ఉవాచ సుశీలం చ మహైశ్వర్యం పితరోఽగ్నిః సురాస్తథా
సనత్కుమారుడు ఇలా అన్నారు: మంచి స్వభావం, గొప్ప ఐశ్వర్యం, పితృదేవతలు, అగ్ని, దేవతలు కూడా,
ఆగతా నృపగేహేభ్యః కృత్వా భ్రష్టశ్రియం నృపమ్
వారు రాజుల ఇళ్లనుంచి వచ్చి, ఆ రాజుని మహిమను పోగొట్టారు.
బ్రాహ్మణానాం తు హృదయం కోమలం నవనీతవత్
బ్రాహ్మణుల హృదయాలు కొత్త వెన్నలా మృదువుగా ఉంటాయి.
క్షమస్వాగచ్ఛ విప్రేన్ద్ర శుద్ధం కురు నృపాలయమ్
ఓ బ్రాహ్మణులలో శ్రేష్ఠుడా, క్షమించు, రా, రాజమందిరాన్ని పవిత్రం చేయు.
భృగురువాచ పితరస్తస్య దేవాశ్చ వహ్నిశ్చైవ తథైవ చ
భృగువు ఇలా అన్నారు: ఆ పితృదేవతలు, దేవతలు, అగ్నిదేవుడు కూడా,
నిరాశాః ప్రతిగచ్ఛన్తి చాతిథేరప్రతిగ్రహాత్
అతిథిని గౌరవించకపోతే, వారు నిరాశతో వెళ్ళిపోతారు.
స్త్రీఘ్నైర్గోఘ్నైః కృతఘ్నైశ్చ బ్రహ్మఘ్నైర్గురుతల్పగైః
స్త్రీహత్య, పశుహత్య, కృతఘ్నత, బ్రాహ్మణహత్య, గురుపత్నిని అపహరించడం చేసినవారు,
పులస్త్య ఉవాచ దత్త్వా స్వపాపం తస్మై తత్పుణ్యమాదాయ గచ్ఛతి ।। 2.51.
పులస్త్యుడు ఇలా చెప్పాడు: తన పాపాన్ని వదిలి, ఆ మనిషి పుణ్యాన్ని తీసుకుని వెళ్లిపోతాడు.
క్షమస్వ నృపదోషం చ గచ్ఛ వత్స యథాసుఖమ్
రాజు చేసిన తప్పును క్షమించు, బిడ్డా, నీవు సుఖంగా వెళ్లిపో.
పులహ ఉవాచ విప్రస్త్రిసన్ధ్యాహీనో యః శ్రీహీనః క్షత్రియో భవేత్
పులహుడు ఇలా చెప్పాడు: మూడు సంధ్యలు చేయని బ్రాహ్మణుడు, ఐశ్వర్యం లేని క్షత్రియుడవుతాడు.
ఏకాదశీవిహీనశ్చ విష్ణునైవేద్యవఞ్చితః
ఏకాదశి వ్రతాన్ని పాటించని వాడు, విష్ణువు ప్రసాదాన్ని పొందని వాడు—
క్రతురువాచ దీక్షాహీనో భవేత్సోఽపి బ్రాహ్మణం యోఽవమన్యతే
క్రతువు ఇలా చెప్పాడు: దీక్ష లేని వాడు, బ్రాహ్మణులను అవమానించే వాడు—
ధనహీనః పుత్రహీనో భార్య్యాహీనో భవేద్ధ్రువమ్
అతడు ఖచ్చితంగా ధనం లేని వాడవుతాడు, సంతానం ఉండదు, భార్య కూడా ఉండదు.
అఙ్గిరా ఉవాచ వృషవాహో భవేత్సోఽపి భారతే సప్తజన్మసు
అంగిరసుడు ఇలా చెప్పాడు: అతడు భారతదేశంలో ఏడు జన్మలు ఎద్దును మోయు వాడవుతాడు.
మరీచిరువాచ విష్ణుభక్తివిహీనశ్చ స భవేద్యోఽవమన్యతే
మరీచి ఇలా చెప్పాడు: విష్ణువుకు భక్తి లేని వాడు, అవమానం చేసే వాడు—
కశ్యప ఉవాచ విష్ణుమన్త్రవిహీనశ్చ తత్పూజావిరతో భవేత్
కశ్యపుడు ఇలా చెప్పాడు: విష్ణు మంత్రాలు లేని వాడు, ఆయన పూజను మానేసిన వాడు—
ప్రచేతా ఉవాచ పితృభక్తివిహీనస్స్యాత్స భవేద్భారతే భువి
ప్రచేతసుడు ఇలా చెప్పాడు: పితృదేవతలకు భక్తి లేని వాడు భారత భూమిలో అలానే ఉంటాడు.