దేవ్యాశ్చ మంగలస్తోత్రం యః శృణోతి సమాహితః
ఈ మంగళస్తోత్రాన్ని ఏవడైనా ఏకాగ్రతతో వినితే,
ప్రథమే పూజితా దేవీ శమ్భునా సర్వమంగలా
మొదటగా, శంభుడు అన్ని మంగళాలకు మూలమైన దేవిని పూజించాడు.
తృతీయే పూజితా భద్రా మంగలేన నృపేణ చ పఞ్చమే మఙ్గలాకాంక్షైర్నరైర్మంగలచణ్డికా
మూడవ రోజున భద్రాదేవిని రాజు శుభంగా పూజించాడు. ఐదవ రోజున మంగళం కోరే మనుష్యులు మంగళచండికను పూజించారు.
పూజితా ప్రతివిశ్వేషు విశ్వేశైః పూజితా సదా
ఆమెను ప్రతి లోకంలో విశ్వాధిపతులు ఎప్పుడూ పూజిస్తారు.
దేవాదిభిశ్చ మునిభిర్మనుభిర్మానవైర్మునే 2.44.
దేవతలు, మునులు, పితృదేవతలు, మనుష్యులు అందరూ ఆ దేవిని పూజిస్తారు, ఓ మునీశ్వరా!
తన్మంగలం భవేచ్ఛశ్వన్న భవేత్తదమంగలమ్
శుభమైనది అన్నీ ఆమెదే; అశుభమైనది ఆమెకు చెందదు.
ఇతి శ్రీబ్రహ్మవైవర్త్తే మహాపురాణే ద్వితీయే ప్రకృతిఖణ్డే నారదనారాయణసంవాదే మఙ్గలోపాఖ్యానే తత్స్తోత్రాదికథనం నామ చతుశ్చత్వారింశత్తమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్త మహాపురాణంలో ద్వితీయ ప్రకృతిఖండంలో నారద-నారాయణ సంభాషణలో మంగళోపాఖ్యానంలో ఆ స్తోత్రాది కథనం పేరుతో నలభై నాలుగవ అధ్యాయం ముగిసింది.
నారాయణ ఉవాచ శ్రూయతాం మనసాఖ్యానం యచ్ఛ్రుతం ధర్మవక్త్రతః
నారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: ధర్మదేవుని వచనంలో వినబడిన మనసా కథను ఇప్పుడు విను.
కన్యా భగవతీ సా చ కశ్యపస్య చ మానసీ
ఆ భగవతీ కన్యకా కశ్యపునికి మనస్సులో పుట్టిన కుమార్తె.
మనసా ధ్యాయతే యా వా పరమాత్మానమీశ్వరమ్
ఆమె మనసుతో పరమాత్ముడైన ఈశ్వరుని ధ్యానం చేస్తుంది.
ఆత్మారామా చ సా దేవీ వైష్ణవీ సిద్ధయోగినీ
ఆ దేవి తనలో తానే ఆనందపడే వాడే, విష్ణుభక్తురాలు, సిద్ధయోగినీ కూడా.
జరత్కారుశరీరం చ దృష్ట్వా యాం క్షణమీశ్వరః
జరత్కారు శరీరాన్ని క్షణమొకసారి దర్శించినప్పుడు ఈశ్వరుడు—
వాఞ్ఛితం చ దదౌ తస్యై కృపయా చ కృపానిధిః
—కరుణామయుడు ఆమెకు కోరినదాన్ని దయతో ప్రసాదించాడు.
స్వర్గే చ నాగలోకే చ పృథివ్యాం బహ్మలోకతః
స్వర్గంలో, నాగలోకంలో, భూమిపై, బ్రహ్మలోకంలో—
జగద్గౌరీతి విఖ్యాతా తేన సా పూజితా సతీ
—ఆమె జగద్గౌరీగా ప్రసిద్ధి చెందింది, అందుకే ఆమెను ధర్మవంతురాలిగా పూజిస్తారు.
విష్ణుభక్తాఽతీవ రమ్యా వైష్ణవీ తేన నారద
ఆమె విష్ణుభక్తురాలు, అత్యంత సుందరిగా, అందుకే నారదా, ఆమెను వైష్ణవిగా పిలుస్తారు.
నాగేశ్వరీతి విఖ్యాతా సా నాగభగినీ తథా 2.45.౧
ఆమె నాగేశ్వరీగా కూడా ప్రసిద్ధి, అలాగే నాగులందరి సహోదరి.
మహాజ్ఞానయుతాం తాం చ ప్రవదన్తి మనీషిణః
మహా జ్ఞానంతో నిండినదిగా ఆమెను పండితులు చెబుతారు.
ఆస్తీకమాతా విఖ్యాతా జరత్కారురితి స్మ సా
ఆమె ఆస్తీకుని తల్లి అని ప్రసిద్ధి, అలాగే ఆమెను జరత్కారు అని కూడా అంటారు.
యోగినో విశ్వపూజ్యస్య జరత్కారోః ప్రియా తతః
యోగులు అందరూ పూజించే జరత్కారు ప్రియమైనది ఆమె.
ఓం నమో మనసాయై వైష్ణవీ నాగభగినీ శైవీ నాగేశ్వరీ తథా
ఓం నమో మనసాయై, వైష్ణవిగా, నాగులకి అక్కగా, శైవిగా, నాగేశ్వరిగా నమస్కరిస్తున్నాను.
జరత్కారుప్రియాఽఽస్తీకమాతా విషహరీతి చ
జరత్కారు ప్రియమైనవారు, ఆస్తికుని తల్లి, విషాన్ని తొలగించేవారిగా కూడా ప్రసిద్ధి గలవారు.
ద్వాదశైతాని నామాని పూజాకాలే చ యః పఠేత్
పూజ సమయంలో ఈ పదహారు పేర్లను ఎవరు పఠిస్తారో—
నాగభీదే చ శయనే నాగగ్రస్తే చ మన్దిరే
నాగుల భయంతోనైనా, పడుకున్నపుడు గానీ, నాగులు కాటేసినపుడు గానీ, ఆలయంలోనైనా—
ఇదం స్తోత్రం పఠిత్వా తు ముచ్యతే నాత్ర సంశయః
ఈ స్తోత్రాన్ని చదివినవారు విముక్తి పొందుతారు; ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
దశలక్షజపేనైవ స్తోత్రసిద్ధిర్భవేన్నృణామ్ 2.45.
పది లక్షల సార్లు జపించినవారికి ఈ స్తోత్రంలో సంపూర్ణ ఫలం లభిస్తుంది.
నాగౌఘం భూషణం కృత్వా స భవేన్నాగవాహనః
నాగులను అలంకారంగా ధరించినవాడు, నాగాన్ని వాహనంగా చేసుకున్నవాడవుతాడు.
ఇతి శ్రీబ్రహ్మవైవర్త్తే మహాపురాణే ద్వితీయే ప్రకృతిఖణ్డే నారదనారాయణసంవాదే మనసోపాఖ్యానే మనసాస్తోత్రాదిక థనం నామ పఞ్చచత్వారింశత్తమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్త మహాపురాణంలో, రెండవ భాగమైన ప్రకృతిఖండంలో, నారద-నారాయణ సంభాషణలో, మనసా ఉపాఖ్యానంలో, మనసా స్తోత్రాది ఖండం పేరుతో నలభై ఐదవ అధ్యాయం పూర్తయింది.
నారాయణ ఉవాచ ధ్యానం చ సామవేదోక్తం దేవీపూజావిధానకమ్
నారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: సామవేదంలో చెప్పిన ధ్యానం, దేవిని పూజించే విధానం—
శ్వేతచమ్పకవర్ణాభాం రత్నభూషణభూషితామ్
ఆమె తెల్ల చంపకపు పువ్వు వర్ణంతో, రత్నాల అలంకారాలతో మెరిసిపోతూ—