ఈషద్ధాస్యప్రసన్నాస్యాం సునీలోత్పలలోచనామ్
ఆమె ముఖంలో స్వల్పమైన చిరునవ్వుతో, కరుణతో మెరిసిపోతూ, కన్నులు నీలి కమలాలవంటి వన్నెలతో మెరిసిపోతున్నాయి.
సంసారసాగరే ఘోరే పోతరూపాం వరాం భజే
ఈ భయంకరమైన సంసారసముద్రంలో పడవలాగా ఉండే పరమేశ్వరీని నేను భక్తితో పూజిస్తున్నాను.
దేవ్యాశ్చ ధ్యానమిత్యేవం స్తవనం శ్రూయతాం మునే
ఇదే దేవిని ధ్యానించడమని, ఇప్పుడు ఆమెను స్తుతించే స్తోత్రాన్ని విను, మునీంద్రా!
శఙ్కర ఉవాచ సంహర్త్రి విపదాం రాశేర్హర్షమంగలకారికే
శంకరుడు ఇలా అన్నాడు: 'బాధలన్నింటినీ తొలగించేవాడవు, ఆనందాన్ని, మంగళాన్ని కలిగించేవాడవు.'
హర్షమంగలదక్షే చ హర్షమంగలచణ్డికే 2.44.
ఆనందమూ మంగళమూ కలిగించడంలో నిపుణురాలవు, ఆనందమూ మంగళమూ స్వరూపురాలవు.
మంగలే మఙ్గలార్హే చ సర్వమంగలమంగలే
మంగళకార్యాల్లో మంగళంగా, మంగళానికి అర్హురాలిగా, అన్నింటికంటే మంగళంగా ఉన్నవాడవు.
పూజ్యా మంగలవారే చ మంగలాభీష్టదైవతే
మంగళవారం నాడు పూజించబడే దేవత, మంగళమైన కోరికలను ప్రసాదించే దైవమవు.
మంగలాధిష్ఠాతృదేవి మంగలానాం చ మంగలే
మంగళానికి అధిపతిగా ఉన్న దేవి, మంగళాలందరిలోనూ మంగళంగా వెలుగుతావు.
సారే చ మంగలాధారే పారే త్వం సర్వకర్మణామ్
మంగళానికి మూలమైనవు, మంగళానికి ఆధారంగా ఉన్నవు, అన్ని కార్యాలకు పరమగమ్యంగా ఉన్నావు.
స్తోత్రేణానేన శమ్భుశ్చ స్తుత్వా మగలచణ్డికామ్
ఈ స్తోత్రంతో శంభుడు మంగళచండికను స్తుతించాడు.
దేవ్యాశ్చ మంగలస్తోత్రం యః శృణోతి సమాహితః
ఈ మంగళస్తోత్రాన్ని ఏవడైనా ఏకాగ్రతతో వినితే,
ప్రథమే పూజితా దేవీ శమ్భునా సర్వమంగలా
మొదటగా, శంభుడు అన్ని మంగళాలకు మూలమైన దేవిని పూజించాడు.
తృతీయే పూజితా భద్రా మంగలేన నృపేణ చ పఞ్చమే మఙ్గలాకాంక్షైర్నరైర్మంగలచణ్డికా
మూడవ రోజున భద్రాదేవిని రాజు శుభంగా పూజించాడు. ఐదవ రోజున మంగళం కోరే మనుష్యులు మంగళచండికను పూజించారు.
పూజితా ప్రతివిశ్వేషు విశ్వేశైః పూజితా సదా
ఆమెను ప్రతి లోకంలో విశ్వాధిపతులు ఎప్పుడూ పూజిస్తారు.
దేవాదిభిశ్చ మునిభిర్మనుభిర్మానవైర్మునే 2.44.
దేవతలు, మునులు, పితృదేవతలు, మనుష్యులు అందరూ ఆ దేవిని పూజిస్తారు, ఓ మునీశ్వరా!
తన్మంగలం భవేచ్ఛశ్వన్న భవేత్తదమంగలమ్
శుభమైనది అన్నీ ఆమెదే; అశుభమైనది ఆమెకు చెందదు.
ఇతి శ్రీబ్రహ్మవైవర్త్తే మహాపురాణే ద్వితీయే ప్రకృతిఖణ్డే నారదనారాయణసంవాదే మఙ్గలోపాఖ్యానే తత్స్తోత్రాదికథనం నామ చతుశ్చత్వారింశత్తమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్త మహాపురాణంలో ద్వితీయ ప్రకృతిఖండంలో నారద-నారాయణ సంభాషణలో మంగళోపాఖ్యానంలో ఆ స్తోత్రాది కథనం పేరుతో నలభై నాలుగవ అధ్యాయం ముగిసింది.
నారాయణ ఉవాచ శ్రూయతాం మనసాఖ్యానం యచ్ఛ్రుతం ధర్మవక్త్రతః
నారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: ధర్మదేవుని వచనంలో వినబడిన మనసా కథను ఇప్పుడు విను.
కన్యా భగవతీ సా చ కశ్యపస్య చ మానసీ
ఆ భగవతీ కన్యకా కశ్యపునికి మనస్సులో పుట్టిన కుమార్తె.
మనసా ధ్యాయతే యా వా పరమాత్మానమీశ్వరమ్
ఆమె మనసుతో పరమాత్ముడైన ఈశ్వరుని ధ్యానం చేస్తుంది.
ఆత్మారామా చ సా దేవీ వైష్ణవీ సిద్ధయోగినీ
ఆ దేవి తనలో తానే ఆనందపడే వాడే, విష్ణుభక్తురాలు, సిద్ధయోగినీ కూడా.
జరత్కారుశరీరం చ దృష్ట్వా యాం క్షణమీశ్వరః
జరత్కారు శరీరాన్ని క్షణమొకసారి దర్శించినప్పుడు ఈశ్వరుడు—
వాఞ్ఛితం చ దదౌ తస్యై కృపయా చ కృపానిధిః
—కరుణామయుడు ఆమెకు కోరినదాన్ని దయతో ప్రసాదించాడు.
స్వర్గే చ నాగలోకే చ పృథివ్యాం బహ్మలోకతః
స్వర్గంలో, నాగలోకంలో, భూమిపై, బ్రహ్మలోకంలో—
జగద్గౌరీతి విఖ్యాతా తేన సా పూజితా సతీ
—ఆమె జగద్గౌరీగా ప్రసిద్ధి చెందింది, అందుకే ఆమెను ధర్మవంతురాలిగా పూజిస్తారు.
విష్ణుభక్తాఽతీవ రమ్యా వైష్ణవీ తేన నారద
ఆమె విష్ణుభక్తురాలు, అత్యంత సుందరిగా, అందుకే నారదా, ఆమెను వైష్ణవిగా పిలుస్తారు.
నాగేశ్వరీతి విఖ్యాతా సా నాగభగినీ తథా 2.45.౧
ఆమె నాగేశ్వరీగా కూడా ప్రసిద్ధి, అలాగే నాగులందరి సహోదరి.
మహాజ్ఞానయుతాం తాం చ ప్రవదన్తి మనీషిణః
మహా జ్ఞానంతో నిండినదిగా ఆమెను పండితులు చెబుతారు.
ఆస్తీకమాతా విఖ్యాతా జరత్కారురితి స్మ సా
ఆమె ఆస్తీకుని తల్లి అని ప్రసిద్ధి, అలాగే ఆమెను జరత్కారు అని కూడా అంటారు.
యోగినో విశ్వపూజ్యస్య జరత్కారోః ప్రియా తతః
యోగులు అందరూ పూజించే జరత్కారు ప్రియమైనది ఆమె.