ఇతి శ్రీబ్రహ్మo మహాo శ్రీకృష్ణజన్మఖo ఉత్తo నారదనాo సప్తవిశత్యధికశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్తమహాపురాణంలో నారదుడు-నారాయణుని సంభాషణలో 'శ్రీకృష్ణ జన్మకథ' అనే నూరు ఇరవై ఏడవ అధ్యాయం ముగిసింది.
అథాష్టావింశత్యధికశతతమోఽధ్యాయః నారాయణ ఉవాచ శ్రీకృష్ణశ్చ సమాహ్వానం గోపాంశ్చాపి చకార సః। భాణ్డీరే వటమూలే చ తత్ర స్వయమువాస హ
ఇప్పుడు నూరు ఇరవై ఎనిమిదవ అధ్యాయం. నారాయణుడు ఇలా చెప్పాడు: శ్రీకృష్ణుడు గోపులను పిలిపించాడు. ఆ భాండీర వటవృక్షం కింద తానే ఉండిపోయాడు.
పురాఽన్నం చ దదౌ తస్మై యత్రైవ బ్రాహ్మణీగణః। ఉవాస రాధికా దేవీ వామపార్శ్వే హరేరపి
అప్పట్లో అక్కడే బ్రాహ్మణులకు అన్నం పెట్టాడు. అక్కడే రాధికా దేవి హరివైపు ఎడమవైపు కూర్చుంది.
దక్షిణే నన్దగోపశ్చ యశోదాసహితస్తథా । తద్దక్షిణో వృషభానస్తద్వామే సా కలావతీ
అతని కుడివైపు నందగోపుడు యశోదతో కలిసి ఉన్నాడు. వారి కుడివైపు వృషభానుడు, ఎడమవైపు కలావతి ఉన్నారు.
అన్యే గోపాశ్చ గోప్యశ్చ బాన్ధవాః సుహృదస్తథా । తానువాచ స గోవిన్దో యథార్థ్యం సమయోచితమ్
ఇంకా ఇతర గోపులు, గోపికలు, బంధువులు, స్నేహితులు కూడా అక్కడ ఉన్నారు. వారందరితో గోవిందుడు సందర్భానుసారంగా, యథావిధిగా మాట్లాడాడు.
శ్రీభగవానువాచ శృణు నన్ద ప్రవక్ష్యామి సాంప్రతం సమయోచితమ్। సత్యం చ పరమార్థం చ పరలోకసుఖావహమ్
శ్రీభగవంతుడు ఇలా అన్నాడు: నందా! ఇప్పుడు నేను చెప్పేది విను. ఇది సత్యం, పరమార్థమైనది, పరలోకంలో ఆనందాన్ని ఇస్తుంది.
ఆబ్రహ్మస్తమ్బపర్యన్తం భ్రమం సర్వం నిశామయ। విద్యుద్దీప్తిర్జలే రేషా యథా తోయస్య బుద్బుదమ్
బ్రహ్మదేవుడు నుండి గడ్డి వరకు ఉన్న భ్రమను చూడు. అది నీటిలో మెరుపు, లేదా నీటి మీద బుడగలా ఉంటుంది.
మథురాయాం సర్వముక్తం నావశేషం చ కించన। యశోదాం బోధయామాస రాధికా కదలీవనే
మథురలో అన్నీ వివరంగా చెప్పబడ్డాయి, ఏదీ మిగలలేదు. రాధికా దేవి అరటి తోటలో యశోదకు బోధించింది.
తదేవ సత్యం పరమం భ్రమధ్వాన్తప్రదీపకమ్। విహాయ మిథ్యామాయాం చ స్మర తత్పరమం పదమ్
అదే పరమసత్యం, భ్రమ అనే చీకటిని తొలగించే దీపం. అబద్ధమైన మాయను వదిలి, ఆ పరమపదాన్ని స్మరించు.
జన్మమృత్యుజరావ్యాధిహరం హర్షకరం పరమ్। శోకసంతాపహరణం కర్మమూలనికృన్తనమ్
అది జననం, మరణం, ముసలితనం, వ్యాధిని తొలగిస్తుంది. పరమానందాన్ని ఇస్తుంది. శోకాన్ని, బాధను పోగొడుతుంది. కర్మమూలాన్ని కోసేస్తుంది.
మామేవ పరమం బ్రహ్మ భగవన్తం సనాతనమ్ । ధ్యాయంధ్యాయం పుత్రబుద్ధిం త్యక్త్వా లభ పరంపదమ్
నన్నే పరబ్రహ్మంగా, శాశ్వత భగవంతుడిగా ధ్యానం చేయు. నన్ను కుమారుడిగా భావించడాన్ని వదిలి, ఆ పరమపదాన్ని పొందు.
గోలోకం గచ్ఛ శీఘ్రం త్వం సార్ధం గోకులవాసిభిః। ఆరాత్కలేరాగమనం కర్మమూలనికృన్తనమ్
నీకు గోకులవాసులతో కలిసి త్వరగా గోలोकానికి వెళ్ళు. కలియుగం దగ్గరపడుతోంది, అది కర్మమూలాన్ని కోసేస్తుంది.
స్త్రీపుంసోర్నియమో నాస్తి జాతీనాం చ తథైవ చ । విప్రేసన్ధ్యాదికంనాస్తి చిహ్నం యజ్ఞోపవీతకమ్
అక్కడ పురుషులు, స్త్రీలు అనే తేడా లేదు. జాతుల మధ్య తేడా లేదు. బ్రాహ్మణులకు సంధ్యావందనం, యజ్ఞోపవీతం వంటి గుర్తులు ఉండవు.
యజ్ఞసూత్రం చ తిలకం శేషం లుప్తం సునిశ్చితమ్ । దివావ్యవాయనిరతం విరతం ధర్మకర్మణి
యజ్ఞసూత్రం, తిలకం ఇవన్నీ తప్పక పోయాయి. జనాలు పగలు పనుల్లో మునిగిపోతారు, ధర్మకార్యాల నుంచి దూరమవుతారు.
యజ్ఞానాం చ వ్రతానాం చ తపసాం లుప్తమేవ చ। కేదారకన్యాశాపేనధర్మో నాస్త్యేవ కేవలమ్
యజ్ఞాలు, వ్రతాలు, తపస్సులు అన్నీ పోయాయి. కేదార కన్య శాపం వల్ల ధర్మం ఇక లేదు.
స్వచ్ఛన్దగామినీస్త్రీర్ణా పతిశ్చ సతతం వశే । తాడయేత్సతతంతం చ భర్త్సయేచ్ఛ దివానిశమ్
స్త్రీలు తమ ఇష్టానుసారం తిరుగుతారు. భర్తలు ఎప్పుడూ వారి వశంలో ఉంటారు. వారిని రోజూ కొడతారు, దూషిస్తారు.
ప్రాధాన్యం స్త్రీకుటుమ్బానాం స్త్రీణాం చ సతతం వ్రజ। స్వామీచభక్తస్తాసాం చ పరాభూతో నిరన్తరమ్
వ్రజదేశంలో స్త్రీలు, వారి కుటుంబాలు ఎప్పుడూ ప్రాధాన్యత పొందుతారు. భర్తలు ఎంత భక్తిపరులైనా, వారు ఎప్పుడూ తక్కువగానే ఉంటారు.
కలౌ చ యోషితః సర్వా జారసేవాసు తత్పరాః। శతపుత్రసమః స్నేహస్తాసాం జారే భవిష్యతి
కలియుగంలో అన్ని స్త్రీలు పరపురుషులకు సేవ చేయడంలో మక్కువ చూపుతారు. వారికి పరపురుషునిపై ఉండే ప్రేమ, వందమంది కుమారులపై ఉండే ప్రేమతో సమానంగా ఉంటుంది.
దదాతి తస్మై భక్ష్యం చ యథా భృత్యాయ కోపతః। సస్మితా సకటాక్షా సాఽమృతదృష్ట్యా నిరన్తరమ్
ఆమె అతనికి ఆహారం కోపంతో, పనివాడికి ఇచ్చినట్టు ఇస్తుంది. కానీ నవ్వుతో, కన్నుకొణదృష్టితో, అమృతమైన చూపులతో ఎప్పుడూ అతనిని చూస్తూ ఉంటుంది.
జారం పశ్యతి కామేన విషదృష్ట్యా పతిం సదా। సతతం గౌరవం తాసాం స్నేహం చ జారబాన్ధవే
ఆమె పరపురుషుని కోరికతో, విషపు చూపుతో చూస్తుంది. భర్తను ఎప్పుడూ నిర్లక్ష్యంగా చూస్తుంది. ఆమె గౌరవం, ప్రేమ పరపురుషుని బంధువులకే ఉంటుంది.
పత్యౌ కరప్రహారం చ నిత్యం నిత్యం కరోతి చ। మిష్టాన్నం శ్రద్ధయా భక్త్యా జారాయ ప్రదదాతి చ
ఆమె భర్తను ప్రతిరోజూ చేతితో కొడుతుంది. కానీ పరపురుషునికి మాత్రం విశ్వాసంతో, భక్తితో మిఠాయిలు ఇస్తుంది.
వేషయుక్తా చ సతతం జారసేవనతత్పరా। ప్రాణా బన్ధుర్గతిశ్చాఽఽత్మా కలౌ జారశ్చయౌషితామ్
ఆమె ఎప్పుడూ అలంకారాల్లో, పరపురుషుని సేవలో మునిగిపోతుంది. కలియుగంలో పరపురుషుడే ఆమెకు ప్రాణం, స్నేహితుడు, ఆశ్రయం, ఆత్మగా మారతాడు.
లుప్తా చాతిథిసేవా చ ప్రలుప్తం విష్ణుసేవనమ్। పితృణామర్చనం చైవ దేవానాం చ తథైవ చ
అతిథులకు ఆతిథ్యము పోయిపోతుంది. విష్ణువు సేవ కూడా లేదు. పితృదేవతలకు, దేవతలకు పూజ కూడా అంతే.
విష్ణువైష్ణవయోర్ద్వేషీ సతతం చ నరో భవేత్। వామమన్త్రోపాసకాశ్చ చతుర్వర్ణాశ్చ తత్పరాః
విష్ణువు, విష్ణుభక్తుల పట్ల పురుషులు ఎప్పుడూ ద్వేషంగా ఉంటారు. నాలుగు వర్ణాలవారు ఎడమమార్గ మంత్రాలలోనే మునిగిపోతారు.
శాలగ్రామం చ తులసీం కుశం గఙ్గోదకం తథా। నస్పృశేన్మానవో ధూర్తో మ్లేచ్ఛాచారరతః సదా
దుర్బుద్ధి కలిగినవాడు, ఎప్పుడూ విదేశీ ఆచారాలలో మునిగిపోయి, శాలగ్రామం, తులసి, కుశ, గంగాజలం తాకడమే చేయడు.
కారణం కారణానాం చ సర్వేషాం సర్వబీజకమ్। సుఖదం మోక్షదం శశ్వద్దాతారం సర్వసంపదామ్
అన్ని కారణాలకు కారణమైనవాడు, సమస్తానికి విత్తనం, సుఖాన్ని, మోక్షాన్ని ఇచ్చేవాడు, ఎల్లప్పుడూ సంపదలను ప్రసాదించేవాడు—
త్యక్త్వా మాం పరయా భక్త్యా క్షుద్రసంపత్ప్రదాయినమ్। వేదనిఘ్నం వామమన్త్రం జపేద్విప్రశ్చ మాయయా
నన్ను వదిలేసి, గొప్ప భక్తితో కాకుండా, చిన్నచిన్న సంపద కోసం వామమార్గ మంత్రాలు జపిస్తూ, వేదాలను నాశనం చేస్తూ బ్రాహ్మణుడు మాయలో పడతాడు.
సనాతనీ విష్ణుమాయా వఞ్చితం తం కరిష్యతి। మమాఽఽజ్ఞయాభగవతీ జగతాం చ దురత్యయా
విష్ణుమాయ అనే శాశ్వతమైన దేవత, నా ఆజ్ఞతో అతడిని మోసం చేస్తుంది. ఆమె ఈ లోకాలందరికీ దుర్లఘ్యమైన దేవత.
కలేర్దశసహస్రాణి మదర్చా భువి తిష్ఠతి । తదర్ధాని చ వర్షాణి గఙ్గా భువనపావనీ
కలియుగంలో పది వేల సంవత్సరాలు నా ఆరాధన భూమిపై ఉంటుంది. దానికి సగం కాలం గంగా లోకాలను పవిత్రం చేస్తూ ఉంటుంది.
తులసీ విష్ణుభక్తాశ్చ యావద్గఙ్గా చ కీర్తనమ్ । పురాణాని చ స్వల్పాని తావదేవ మహీతలే
తులసి, విష్ణుభక్తులు, గంగాకీర్తన, చిన్న పురాణాలు— ఇవన్నీ గంగ భూమిపై ఉన్నంత కాలమే ఉంటాయి.