మాతుః క్రోడమారురోహ ప్రహస్య మధుసూదనః । నన్దో యశోదయా సార్ధ చుచుమ్బ ముఖపఙ్కజమ్
హర్షంగా నవ్వుతూ మధుసూదనుడు తల్లి ఒడిలోకి ఎక్కాడు. నందుడు యశోదతో కలిసి ఆయన ముఖాన్ని ముద్దాడాడు.
ఆశ్లిశ్య భృశముచ్చైశ్చ సిషేచ నేత్రజైర్జలైః । స్వయం చ భగవాన్కృష్ణో యశోదాయాః స్తనం పపౌ
బలంగా ఆలింగనం చేసి, కన్నీళ్లతో తడిపారు. భగవాన్ కృష్ణుడు తానే యశోద తల్లి పాలను పిల్చాడు.
తాదృశం దదృశుః సర్వే యాదృశో మథురాం యయౌ । మురలీహస్తవిన్యస్తం రత్నభూషణభూషితమ్
అందరూ ఆయనను మథురకు వెళ్లినప్పటి రూపంలోనే చూశారు. చేతిలో మురళి, రత్నాల అలంకారాలతో మెరిసిపోతూ ఉన్నాడు.
యథైకాదశవర్షీయం శోభితం పీతవాససా । మయూరపిచ్ఛచూడం చ మాలతీమాల్యమణ్డితమ్
పదకొండేళ్ళ వయసులో, పసుపు వస్త్రాలు ధరించి, మయూరపిచ్చతో అలంకరించబడిన కిరీటం, మల్లికమాలలతో అలంకరించబడి, ఎంతో అందంగా కనిపించాడు.
మన్దిరం వేశయామాస రాధయా సహ మాధవమ్ । యశోదా మఙ్గలం కృత్వా భోజయామాస బ్రాహ్మణాన్
రాధతో కలిసి మాధవుడు మందిరంలోకి ప్రవేశించాడు. యశోద, మంగళకార్యాలు చేసి, బ్రాహ్మణులకు భోజనం పెట్టింది.
పూజాం చకార గోపీనాం మునీనాం చ యథా జనః । మణిరత్నం ప్రవాలం చ సువర్ణ పరమం తథా
ఆమె గోపికలు, మునులను సంప్రదాయ ప్రకారం పూజించింది. మణులు, రత్నాలు, పొంగరాలు, ఉత్తమమైన బంగారం ఇచ్చింది.
భుక్తామాణిక్యహీరం చ బ్రాహ్మణేభ్యో దదౌ ముదా । గజరత్నం గవాం రత్నమశ్వరత్నం మనోహరమ్
ఆనందంగా బ్రాహ్మణులకు వజ్రాలు, మాణిక్యాలు, గొప్ప ఏనుగు, గొర్రెలలో ఉత్తమమైనదాన్ని, ఆకర్షణీయమైన కుదిరిన గుర్రాన్ని ఇచ్చింది.
ఆసనాని చ పాత్రాణి భూషణాని తథైవ చ । ధాన్యాన్యపి చ సస్యాని వస్త్రాణి చ తథా దదౌ
ఆసనాలు, పాత్రలు, ఆభరణాలు, ధాన్యాలు, పంటలు, వస్త్రాలు కూడా ఇచ్చింది.
అపూర్వ దర్శయామాస రాధయా సహ మాధవమ్ । గోపీగణం చ మిష్టాన్నం సాదరేణాపి నారద
అప్పుడో అపూర్వమైన దృశ్యం చూపించాడు — రాధా దేవితో కలిసి మాధవుడు, గోపికలు, మధురమైన భోజనాలు, ఇవన్నీ ఎంతో గౌరవంగా నారదా!
దున్దుభీన్వాదయామాస కారయామాస మఙ్గలమ్ । దేవాంశ్చ భోజయామాస సానన్దం చ మనోహరమ్
అప్పుడే డప్పులు మోగించించాడు, మంగళవాయిద్యాలు వినిపించేశాడు. దేవతలకు ఆనందంగా, రుచికరమైన భోజనం పెట్టాడు.
ఇతి శ్రీబ్రహ్మo మహాo శ్రీకృష్ణజన్మఖo ఉత్తo నారదనాo సప్తవిశత్యధికశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్తమహాపురాణంలో నారదుడు-నారాయణుని సంభాషణలో 'శ్రీకృష్ణ జన్మకథ' అనే నూరు ఇరవై ఏడవ అధ్యాయం ముగిసింది.
అథాష్టావింశత్యధికశతతమోఽధ్యాయః నారాయణ ఉవాచ శ్రీకృష్ణశ్చ సమాహ్వానం గోపాంశ్చాపి చకార సః। భాణ్డీరే వటమూలే చ తత్ర స్వయమువాస హ
ఇప్పుడు నూరు ఇరవై ఎనిమిదవ అధ్యాయం. నారాయణుడు ఇలా చెప్పాడు: శ్రీకృష్ణుడు గోపులను పిలిపించాడు. ఆ భాండీర వటవృక్షం కింద తానే ఉండిపోయాడు.
పురాఽన్నం చ దదౌ తస్మై యత్రైవ బ్రాహ్మణీగణః। ఉవాస రాధికా దేవీ వామపార్శ్వే హరేరపి
అప్పట్లో అక్కడే బ్రాహ్మణులకు అన్నం పెట్టాడు. అక్కడే రాధికా దేవి హరివైపు ఎడమవైపు కూర్చుంది.
దక్షిణే నన్దగోపశ్చ యశోదాసహితస్తథా । తద్దక్షిణో వృషభానస్తద్వామే సా కలావతీ
అతని కుడివైపు నందగోపుడు యశోదతో కలిసి ఉన్నాడు. వారి కుడివైపు వృషభానుడు, ఎడమవైపు కలావతి ఉన్నారు.
అన్యే గోపాశ్చ గోప్యశ్చ బాన్ధవాః సుహృదస్తథా । తానువాచ స గోవిన్దో యథార్థ్యం సమయోచితమ్
ఇంకా ఇతర గోపులు, గోపికలు, బంధువులు, స్నేహితులు కూడా అక్కడ ఉన్నారు. వారందరితో గోవిందుడు సందర్భానుసారంగా, యథావిధిగా మాట్లాడాడు.
శ్రీభగవానువాచ శృణు నన్ద ప్రవక్ష్యామి సాంప్రతం సమయోచితమ్। సత్యం చ పరమార్థం చ పరలోకసుఖావహమ్
శ్రీభగవంతుడు ఇలా అన్నాడు: నందా! ఇప్పుడు నేను చెప్పేది విను. ఇది సత్యం, పరమార్థమైనది, పరలోకంలో ఆనందాన్ని ఇస్తుంది.
ఆబ్రహ్మస్తమ్బపర్యన్తం భ్రమం సర్వం నిశామయ। విద్యుద్దీప్తిర్జలే రేషా యథా తోయస్య బుద్బుదమ్
బ్రహ్మదేవుడు నుండి గడ్డి వరకు ఉన్న భ్రమను చూడు. అది నీటిలో మెరుపు, లేదా నీటి మీద బుడగలా ఉంటుంది.
మథురాయాం సర్వముక్తం నావశేషం చ కించన। యశోదాం బోధయామాస రాధికా కదలీవనే
మథురలో అన్నీ వివరంగా చెప్పబడ్డాయి, ఏదీ మిగలలేదు. రాధికా దేవి అరటి తోటలో యశోదకు బోధించింది.
తదేవ సత్యం పరమం భ్రమధ్వాన్తప్రదీపకమ్। విహాయ మిథ్యామాయాం చ స్మర తత్పరమం పదమ్
అదే పరమసత్యం, భ్రమ అనే చీకటిని తొలగించే దీపం. అబద్ధమైన మాయను వదిలి, ఆ పరమపదాన్ని స్మరించు.
జన్మమృత్యుజరావ్యాధిహరం హర్షకరం పరమ్। శోకసంతాపహరణం కర్మమూలనికృన్తనమ్
అది జననం, మరణం, ముసలితనం, వ్యాధిని తొలగిస్తుంది. పరమానందాన్ని ఇస్తుంది. శోకాన్ని, బాధను పోగొడుతుంది. కర్మమూలాన్ని కోసేస్తుంది.
మామేవ పరమం బ్రహ్మ భగవన్తం సనాతనమ్ । ధ్యాయంధ్యాయం పుత్రబుద్ధిం త్యక్త్వా లభ పరంపదమ్
నన్నే పరబ్రహ్మంగా, శాశ్వత భగవంతుడిగా ధ్యానం చేయు. నన్ను కుమారుడిగా భావించడాన్ని వదిలి, ఆ పరమపదాన్ని పొందు.
గోలోకం గచ్ఛ శీఘ్రం త్వం సార్ధం గోకులవాసిభిః। ఆరాత్కలేరాగమనం కర్మమూలనికృన్తనమ్
నీకు గోకులవాసులతో కలిసి త్వరగా గోలोकానికి వెళ్ళు. కలియుగం దగ్గరపడుతోంది, అది కర్మమూలాన్ని కోసేస్తుంది.
స్త్రీపుంసోర్నియమో నాస్తి జాతీనాం చ తథైవ చ । విప్రేసన్ధ్యాదికంనాస్తి చిహ్నం యజ్ఞోపవీతకమ్
అక్కడ పురుషులు, స్త్రీలు అనే తేడా లేదు. జాతుల మధ్య తేడా లేదు. బ్రాహ్మణులకు సంధ్యావందనం, యజ్ఞోపవీతం వంటి గుర్తులు ఉండవు.
యజ్ఞసూత్రం చ తిలకం శేషం లుప్తం సునిశ్చితమ్ । దివావ్యవాయనిరతం విరతం ధర్మకర్మణి
యజ్ఞసూత్రం, తిలకం ఇవన్నీ తప్పక పోయాయి. జనాలు పగలు పనుల్లో మునిగిపోతారు, ధర్మకార్యాల నుంచి దూరమవుతారు.
యజ్ఞానాం చ వ్రతానాం చ తపసాం లుప్తమేవ చ। కేదారకన్యాశాపేనధర్మో నాస్త్యేవ కేవలమ్
యజ్ఞాలు, వ్రతాలు, తపస్సులు అన్నీ పోయాయి. కేదార కన్య శాపం వల్ల ధర్మం ఇక లేదు.
స్వచ్ఛన్దగామినీస్త్రీర్ణా పతిశ్చ సతతం వశే । తాడయేత్సతతంతం చ భర్త్సయేచ్ఛ దివానిశమ్
స్త్రీలు తమ ఇష్టానుసారం తిరుగుతారు. భర్తలు ఎప్పుడూ వారి వశంలో ఉంటారు. వారిని రోజూ కొడతారు, దూషిస్తారు.
ప్రాధాన్యం స్త్రీకుటుమ్బానాం స్త్రీణాం చ సతతం వ్రజ। స్వామీచభక్తస్తాసాం చ పరాభూతో నిరన్తరమ్
వ్రజదేశంలో స్త్రీలు, వారి కుటుంబాలు ఎప్పుడూ ప్రాధాన్యత పొందుతారు. భర్తలు ఎంత భక్తిపరులైనా, వారు ఎప్పుడూ తక్కువగానే ఉంటారు.
కలౌ చ యోషితః సర్వా జారసేవాసు తత్పరాః। శతపుత్రసమః స్నేహస్తాసాం జారే భవిష్యతి
కలియుగంలో అన్ని స్త్రీలు పరపురుషులకు సేవ చేయడంలో మక్కువ చూపుతారు. వారికి పరపురుషునిపై ఉండే ప్రేమ, వందమంది కుమారులపై ఉండే ప్రేమతో సమానంగా ఉంటుంది.
దదాతి తస్మై భక్ష్యం చ యథా భృత్యాయ కోపతః। సస్మితా సకటాక్షా సాఽమృతదృష్ట్యా నిరన్తరమ్
ఆమె అతనికి ఆహారం కోపంతో, పనివాడికి ఇచ్చినట్టు ఇస్తుంది. కానీ నవ్వుతో, కన్నుకొణదృష్టితో, అమృతమైన చూపులతో ఎప్పుడూ అతనిని చూస్తూ ఉంటుంది.
జారం పశ్యతి కామేన విషదృష్ట్యా పతిం సదా। సతతం గౌరవం తాసాం స్నేహం చ జారబాన్ధవే
ఆమె పరపురుషుని కోరికతో, విషపు చూపుతో చూస్తుంది. భర్తను ఎప్పుడూ నిర్లక్ష్యంగా చూస్తుంది. ఆమె గౌరవం, ప్రేమ పరపురుషుని బంధువులకే ఉంటుంది.