రసికా స్త్రీ విజానాతి సతీ గుణవతీ పతిమ్ । గుణజ్ఞం రసికం శూరం సుశీలం సురతౌ సదా
ఒక మంచి స్త్రీ తన భర్తలో ఉన్న గుణాలను, అతని శౌర్యాన్ని, ప్రేమను, అతను కూడా ఆమె గుణాలను గుర్తించడాన్ని తెలుసుకుంటుంది. అతను ఎప్పుడూ ప్రేమలో నైపుణ్యం కలవాడై ఉంటాడు.
దూరాద్ధావతి పద్మార్థ మధులోభాన్మధ్రువ్రతః । భేకస్తన్న హి జానాతి తన్మూర్ధ్ని పాదముత్సృజేత్
తేనె కోరికతో తేనెటీగ దూరం నుండి పద్మాన్ని చేరుకుంటుంది. కానీ కప్పకు అది తెలియదు, అది పద్మాన్ని త్రొక్కేస్తుంది.
యన్త్రీ జానాతి సంగీతరసం యన్త్రం చ నైవ చ । దుగ్ధాస్వాదం విదగ్ధశ్చ న దర్వీ నైవ భాజనమ్
సంగీతాన్ని ఆస్వాదించేవాడు సంగీత రసాన్ని తెలుసుకుంటాడు, కానీ వాయిద్యాన్ని కాదు. తెలివైనవాడు పాల రుచి తెలుసుకుంటాడు, కాని చెంబు లేదా పాత్ర రుచి కాదు.
పరిపక్వఫలాస్వాదం జానన్తి భోగినః సుఖమ్ । ఏకత్రావస్థితాః శశ్వన్నకించిత్ఫలినో యథా
పండిన ఫలాల రుచి, ఆనందాన్ని అనుభవించేవారు మాత్రమే తెలుసుకుంటారు. ఎప్పుడూ కలిసే ఉన్నా, ఫలించని వారు ఆ ఆనందాన్ని పొందరు.
సుశీలజలాస్వాదం విజానన్తి తృషాల్వః । న చ వాపీ న ఘటశ్చైకత్రావస్థితో యథా
దాహార్తులు మంచి నీటి రుచిని తెలుసుకుంటారు. బావి దగ్గర ఉన్నా, గడిలో ఉన్నా, వాటి రుచి తెలియదు.
భోకినో హి విజానన్తి శాలిస్వాదురసం పరమ్ । ఏకత్రావస్థితం చేతు న క్షేత్రం భాజనం యథా
భోజనం చేసే వారు మాత్రమే అన్నంలో ఉన్న అసలైన రుచిని తెలుసుకుంటారు. క్షేత్రం దగ్గర ఉన్నా, పాత్రలో ఉన్నా, వాటి రుచి తెలియదు.
బుబుధే చన్దనాఘ్రణం చన్దనార్థీ చ భోగవిత్ । న గర్దభో భారవాహీ న తస్య పాత్రికా యథా
చందనాన్ని ఆస్వాదించేవాడు దాని సువాసనను తెలుసుకుంటాడు. కాని భారాన్ని మోయే గాడిదకు, లేదా దాని పాత్రకు అది తెలియదు.
యం న యానన్తి వేదాశ్చ బ్రహ్మేశానాదయస్తథా । యోగినో మునయః సిద్ధాస్తం కిం జానన్తి యోషితః
వేదాలు, బ్రహ్మ, ఈశ్వరుడు, యోగులు, మునులు, సిద్ధులు కూడా చేరుకోలేని వాడిని, స్త్రీలు ఎలా తెలుసుకోగలరు?
సౌభాగ్యం గౌరవం ప్రేమ దుర్లభం నిత్యనూతమ్ । యౌషితాం చ పరం నైవ చూర్ణీభూతం క్షణేన చ
స్త్రీలలో అదృష్టం, గౌరవం, ప్రేమ — ఇవన్నీ అరుదైనవి, ఎప్పటికీ కొత్తగా అనిపించేవే. కానీ, ఒక్క క్షణంలోనే ఇవన్నీ పూర్తిగా నశించిపోతాయి.
అత్యుచ్ఛ్రితో నిపతనం ప్రాప్నోత్యేవ ధ్రువం ప్రభో । ఆరాద్విపత్తిబీజం చ వైష్ణవానాం విహింసనమ్
ఎవరైనా చాలా ఎత్తుకు ఎదిగితే, వారు తప్పకుండా కింద పడిపోవాల్సిందే, ప్రభూ. అది దురదృష్టానికి మూలం అవుతుంది, విష్ణుభక్తులకు హాని కలిగిస్తుంది.
శ్రీదామా చ మయా శప్తస్త్వద్భక్తో భక్తవత్సలః । ఏతాదృశీ విపత్తిర్మే పుత్రశ్రీదామశాపతః
నీ భక్తుడైన శ్రీదాముడు, భక్తులను ప్రేమించే వాడు, నా చేత శపించబడ్డాడు. నా కుమారుడు శ్రీదాముని శాపం వల్ల నాకు ఈ విధమైన అపాయం కలిగింది.
ఈశ్వరః కస్య వా బన్ధుః ప్రియో వా విప్రియస్తథా । సతతం భక్తిసాధ్యశ్చ యో భక్తశ్చ తదీశ్వరః
ఎవరికి ఎవరు ప్రభువు, స్నేహితుడు, శత్రువు అని ఎవరూ చెప్పలేరు. ఎవరికి భక్తి ఉంటే వారికి భగవంతుడు లభిస్తాడు; భక్తితోనే ఆయనను పొందగలం.
వేదాశ్చ వైదికాః సన్తః పురాణాని వదన్తి చ । రాధాయా మాధవః సాధ్యో భగవానితి నిష్ఫలమ్
వేదాలు, వేదపండితులు, పురాణాలు — ఇవన్నీ రాధ ద్వారా మాధవుడు పొందవచ్చని చెబుతాయి. కానీ, అది ఫలితం ఇవ్వదు.
జిత్వా చ సగణం శంభుం బాణస్య భుజకృన్తనమ్ । కృత్వా చ రుక్మిణీపౌత్రః సమానీతః సభార్యకః
శివుడిని, ఆయనతో ఉన్న వారిని జయించి, బాణాసురుని చేతులను నరికి, రుక్మిణి మనవడిని భార్యతో కలిసి తిరిగి తీసుకొచ్చారు.
అహో త్వయి సమాయాతే రుక్మిణీ కిమువాచ హ । ప్రేమ స్థితం సమానం తే కిం వివృద్ధం చ గౌరవమ్
నీవు వచ్చినప్పుడు రుక్మిణి ఏమన్నారు? నీ ప్రేమ స్థిరంగా, సమానంగా ఉందా? లేక నీ గౌరవం పెరిగిందా?
కురుపాణ్డవయుద్ధేన కురవో నిహతాస్త్వయా । పాణ్డవార్థే తథా భూపాః క్వ సామ్యం పరమాత్మనః
కౌరవులు, పాండవుల యుద్ధంలో, నీవు కౌరవులను సంహరించావు; పాండవుల కోసం రాజులను కూడా హతముచేశావు. పరమాత్మకు సమత్వం ఎక్కడ ఉంది?
సాక్షాన్మహేన్ద్రజాతస్య కౌన్తేయస్యార్జునస్య చ । రాజమణ్డలమ్ధ్యస్థో భవానేవ హి సారథిః
మహేంద్రుని వంశంలో జన్మించిన కౌంతేయుడు అర్జునుడికి, నీవే రాజసభ మధ్యలో రథసారథిగా నిలిచావు.
తేన భక్తేన శుద్ధేన భీష్మేణ చ మహాత్మనా । లజ్జితేన కిముక్తం తే మహతీషు మభాసు చ
ఆ పవిత్రమైన భక్తుడు, మహాత్ముడైన భీష్ముడు, సిగ్గుపడి, పెద్ద సభల్లో నీతో ఏమన్నాడు?
దేవైరపి కథం దృష్టో బ్రహ్మేశశేసంషజ్ఞకైః । భక్తసిహైర్భృత్తైః సర్వైర్న చోక్తం కించిదేవ సః
దేవతలు, బ్రహ్మ, ఈశ్వరుడు, శేషుడు — నిన్ను తెలుసుకునే వారు కూడా నిన్ను ఎలా చూశారు? భక్తులు, సేవకులు చుట్టూ ఉన్నా, ఎవ్వరూ అతనితో ఏమీ మాట్లాడలేదు.
యశ్చానిర్వచనీయశ్చ వేదేషు చ చతుర్షు చ । పురాణేష్వితిహాసేషు ప్రకృతేః పర ఈశ్వరః
నాలుగు వేదాల్లో, పురాణాల్లో, ఇతిహాసాల్లో కూడా వర్ణించలేని వాడు, ప్రకృతికి అతీతుడైన ప్రభువు.
నిర్గుణచ నీరీహశ్చ నిర్లిప్తః సర్వకర్మణామ్ । కర్మణాం సాక్షిరూపశ్చ భక్తానుగ్రహవిగ్రహః
అతడికి లక్షణాలు లేవు, కోరికలు లేవు, అన్ని క్రియలకు అతీతుడు; అన్ని కర్మలకు సాక్షిగా ఉండి, భక్తులకు అనుగ్రహరూపుడవాడు.
పరం బ్రహ్మ పరం జ్యోతిః పరమేశః పరాత్పరః । పరమాత్మా చ సర్వేషాం సూతో నరరథస్థితః
అతడు పరబ్రహ్మ, పరజ్యోతి, పరమేశ్వరుడు, అందరికీ పరమాత్మ, మానవ రథంలో సారథిగా నిలిచాడు.
త్వయా కుబ్జా చ సంభుక్తా వృద్ధా క్షత్రియకామినీ । అపుత్రిణీ చాధికాఙ్గీ యూనాఽస్పృశ్యా చ
నీవు కుబ్జను అనుభవించావు; వృద్ధురాలు అయిన క్షత్రియ స్త్రీని, పిల్లలు లేని, అదనపు అవయవాలు ఉన్నవారిని, ఇంకా యువతిలోని అనుచితురాలిని కూడా.
త్వయా చ నిహతః కంసో మాతులః కేన హేతునా । ఆయాస్యతీతి కృత్వా చ గత్తం న పునరాగతమ్
నీవు నీ మామ అయిన కంసుని ఎందుకు చంపావు? వస్తానని చెప్పి వెళ్లినవాడు, తిరిగి రాలేదు.
నిహత్య యాదవాన్సర్వాన్విభజ్య ద్వారకాం పురీమ్ । త్వాం నిబధ్య సమానేతుమీశ్వరీ వారితా జనైః
యాదవులను అంతమొందించి, ద్వారకను విభజించి, నిన్ను బంధించి తీసుకువచ్చారు; ఆ సమయంలో ఈశ్వరీని ప్రజలు ఆపారు.
ఇత్యుక్త్వా రాధికా దేవీ భృశముచ్చై రురోద సా । మూర్చ్ఛాం సంప్రాప సహసా నినిఃశ్వాసా బభూవ హ
ఇలా చెప్పిన రాధాదేవి గట్టిగా ఏడ్చింది. ఆమె ఒక్కసారిగా మూర్చపోయి, లోతుగా ఊపిరి తీసింది.
గోప్యో గవాక్షజాలస్థాః శుశ్రువుర్దదృశుస్తథా । దృష్ట్వా తమాయయుః సర్వా ఊచూ రాధా మృతేతి చ
గోపికలు కిటికీ జాలీల దగ్గర నిలబడి చూసి, వినిపించిన దాన్ని చూసి, అందరూ అక్కడికి వచ్చి, 'రాధా మరణించింది' అని అన్నారు.
ఉచ్చైస్తా రురుదుః సర్వాః క్రోడే కృత్వా చ రాధికామ్ । ఊచుస్తా రక్షరక్షేతి హరే నరహరే ప్రభో
అందరూ గట్టిగా ఏడ్చారు, రాధికను ఒడిలో పెట్టుకుని, 'హరి! నరహరి! ప్రభూ! రక్షించు, రక్షించు' అని పలికారు.
గోప్య ఊచుః కిం కృతం కిం కృతం కృష్ణ త్వయా రాధా మృతా చ నః । రాధాం జీవయ భద్రం తే యాస్యామః కాననం వయమ్
గోపికలు ఇలా అన్నారు: 'కృష్ణా! నువ్వేమి చేసావు? నువ్వేమి చేసావు? రాధా మనకు పోయింది! నీవు రాధాను బ్రతికించు, నీకు మేలు జరుగుతుంది. లేకపోతే మేము అరణ్యంలోకి వెళ్ళిపోతాము.'
అన్యథా స్త్రీవధం తుభ్యం దాస్యామః సర్వయోషితః । గోపీనాం వచనం శ్రుత్వా రాధికాయాశ్చ మాధవః
'లేకపోతే, మేమందరం స్త్రీహత్యను నీ మీద మోపుతాము.' గోపికలు, రాధిక మాటలు విని మాధవుడు—