భవాబ్ధితరణే తర్యాం తత్ర యూయం చ నావికాః । న హ్యమ్మయాని తీర్థాని న దేవా మృచ్ఛిలామయాః
ఈ సంసారసముద్రాన్ని దాటి పోవడంలో మీరు అందరూ నావికులవంటి వారు. ఎందుకంటే, తీర్థాలు నా స్వంతమైనవి కావు, మట్టి, రాళ్లతో చేసిన దేవతలు కూడా కాదు.
యజ్ఞరూపాణి పుణ్యాని వ్రతాన్యనశనాని చ । తపాంసి నానాదానాని విప్రదేవార్చనాని చ
యజ్ఞరూపంగా చేసే పుణ్యకార్యాలు, వ్రతాలు, ఉపవాసాలు, తపస్సులు, ఎన్నో రకాల దానాలు, బ్రాహ్మణులు మరియు దేవతలను పూజించడం—
చిరం పునన్తి సర్వాణి దర్శనాదేవ వైష్ణవాః । సతాం చ విష్ణుభక్తానాం రజసాం స్పర్శమాత్రతః
ఇవి అన్నీ చాలా కాలం పుణ్యాన్ని ఇస్తాయి. కాని వైష్ణవులను ఒక్కసారి చూసినా, విష్ణుభక్తుల పాదధూళిని తాకినా వెంటనే పవిత్రత కలుగుతుంది.
పూతానాం పాదపద్మానాం సద్యః పూతా వసుంధరా । తీర్థాని చ పవిత్రాణి సముద్రాః పర్వతాస్తథా
పవిత్రుల పాదపద్మాలతో భూమి వెంటనే పవిత్రమవుతుంది. అలాగే తీర్థాలు, సముద్రాలు, పర్వతాలు కూడా పవిత్రతను పొందుతాయి.
సురా దర్శనమిచ్ఛన్తి పాతకేన్ధనపాపకమ్ । సోఽజ్ఞాని నైవ బుబుధే జ్ఞానం చ జ్ఞానినా సహ
పాపాన్ని కాల్చివేసే వారికి దేవతలు దర్శనం కోరుతారు. కానీ అజ్ఞానులు అర్థం చేసుకోరు, జ్ఞానులు ఉన్నా జ్ఞానం పొందరు.
పరమం స్వాదురూపం చ దధిదుగ్ధరసం యథా । యథా కృణస్య తాతోఽహం సఙ్గీ సుచిరమేవ చ
అత్యంత మధురమైన సారం, పెరుగు, పాల రుచి లాంటిది. అలాగే నేను కృష్ణుని తండ్రిని, చాలా కాలంగా అతనితో కలిసివున్నాను.
తథైవ దేవకీ మాతా జ్ఞానినాం చ గురోర్గురోః । వసుదేవవచః శ్రుత్వా ప్రహస్య శంకరః స్వయమ్ చతుర్ణామపి వేదానామువాచ జనకో గురుః
అదే విధంగా దేవకీ తల్లి, జ్ఞానులకు గురువుల గురువు. వసుదేవుని మాటలు విని, శంకరుడు సంతోషంగా నవ్వి, నాలుగు వేదాలకు తండ్రిగా ఉపదేశించాడు.
మహాదేవ ఉవాచ సంనికర్షో జ్ఞానినాం చాప్యనాదరణకారణమ్ । యాన్తి గఙ్గామ్భసా పూతాస్తీర్థాన్యన్యాని సిద్ధయే
మహాదేవుడు ఇలా అన్నాడు: జ్ఞానులతో సాంగత్యం ఉంటే ఇతర మార్గాల పట్ల ఆసక్తి తగ్గిపోతుంది. గంగాజలంతో తీర్థాలు పవిత్రమవుతాయి, ఇతరులు కూడా అలాగే సిద్ధి పొందుతారు.
వాసుదేవాస్య తాతోఽయం వసుదేవశ్చ పణ్డితః । జ్ఞానినః కశ్యపస్యాశో వసోస్తాతస్య చాఽఽత్మనః
వాసుదేవుడు కృష్ణుని తండ్రి, పండితుడు కూడా. కశ్యపుడు జ్ఞానులకు తండ్రి, వసువు ఆత్మకు తండ్రి.
పృచ్ఛతి జ్ఞానమస్మాంశ్చ కృష్ణాజ్ఞాన్పుత్రబుద్ధితః । అహో దుర్గా మహామాయా జ్ఞానినామపి మోహినీ
కృష్ణుని అజ్ఞానపుత్రుడు మన దగ్గర జ్ఞానం అడుగుతున్నాడు. ఓహ్, దుర్గాదేవి మహామాయ, జ్ఞానులను కూడా మాయలో పడేస్తుంది.
విష్ణుమాయా దురారాధ్యా న సాధ్యా జాగతామపి । వయం చ మోహితాః శశ్వద్వేదానాం జనకస్తథా
విష్ణుమాయను పొందడం చాలా కష్టం, లోకానికి కూడా సాధ్యపడదు. మేము కూడా ఎప్పుడూ మాయలో పడిపోతున్నాం, వేదాలకు తండ్రి అయినవాడు కూడా అలాగే.
బ్రహ్మా కృష్ణం పరీక్షేత మోహితస్తస్య మాయయా । ధ్యాయతే యత్పదామ్భోజం తపసా జీవనావధి
బ్రహ్మ కృష్ణుని పరీక్షించాలనుకుంటాడు, కానీ ఆయన మాయ వల్ల మాయలో పడిపోతాడు. బ్రహ్మ తన జీవితం అంతా తపస్సుతో కృష్ణుని పాదపద్మాలను ధ్యానిస్తాడు.
ఇన్ద్రేషు దశలక్షేష్వప్యధికాష్టశతేషు చ । పాతేషు బ్రహ్మణః పాతే నిమేషో మాధవస్య చ
పది లక్షల ఇంద్రులలో, ఎనిమిది వందలకు పైగా ఉన్నవారిలో, బ్రహ్మ యొక్క పాలనలో, మాధవుని పాలన క్షణం మాత్రమే ఉంటుంది.
సహ తేనేన్ద్రయుద్ధం చ పారిజాతస్య హేతునా । పారిజాతతరుం దత్త్వా మయా శక్రశ్చ రక్షితః
ఆయనతో కలిసి, పారిజాత వృక్షం కోసం ఇంద్రుడితో యుద్ధం జరిగింది. ఆ పారిజాత వృక్షాన్ని ఇచ్చి, నేను శక్రుణ్ని కాపాడాను.
యజ్జ్ఞానం న గిరామేవ తత్వం వా విషయాత్మకమ్ । నహి కిం చిత్తదజ్ఞానాం తస్మాద్ధ్యానం సదైవ హి
ఆ జ్ఞానం మాటలతో చెప్పదగినది కాదు, విషయాలకు సంబంధించినది కాదు. అజ్ఞానులకు అది అందదు, అందుకే ఎప్పుడూ ధ్యానం అవసరం.
ప్రాణినామాత్మనో జ్ఞానమస్మాకం జ్ఞానమస్తి చ । తదూధర్వం తత్సమం నైవ కృష్ణం పృచ్ఛ శుభాశుమమ్
ప్రాణులకు ఆత్మజ్ఞానం ఉంది, మాకూ జ్ఞానం ఉంది. కాని దానికంటే పైగా, సమానంగా ఇంకేదీ లేదు—శుభకరుడైన కృష్ణుణ్ని అడుగు.
బ్రహ్మణశ్చ చతుర్యామం కల్పం కల్పవిదో విదుః । సప్తకల్పాన్తజీవీ చ మార్కణ్డేయో మహామునిః
కల్పాన్ని తెలిసినవారు బ్రహ్మకు నాలుగు యామాలు ఉన్నాయని తెలుసు. మర్కండేయుడు అనే మహర్షి ఏడు కల్పాంతాల వరకు జీవించాడు.
అష్టానవతిశక్రేషు పాతేషు పతనం మునేః । తతః ప్రాప్తం హరేర్దాస్యం మునినా తపసః ఫలాత్
తొంభై ఎనిమిది ఇంద్రుల కాలంలో ఆ మహర్షికి పతనం కలిగింది. ఆ తర్వాత తపస్సు ఫలితంగా హరిదాస్యాన్ని పొందాడు.
ప్రలయే బ్రహ్మణః పాతే పతనం లోమశస్య చ । దిక్పాలానాం గ్రహాణాం చ తదాయుశ్చిరజీవినామ్
ప్రళయ సమయంలో బ్రహ్మా పడిపోతే, లోమశుడు, దిక్పాలకులు, గ్రహాలు, దీర్ఘాయుష్మంతులు అందరూ కూలిపోతారు.
అన్యేషామపి దేవానాం మునీనామూర్ధ్వరేతసామ్ । తదేవాఽఽయుశ్చ రుద్రాణాం మాం చ మృత్యుంజయం వినా
ఆ సమయంలో ఇతర దేవతలు, ఉర్ధ్వరేతసులు అయిన ఋషులు, రుద్రులు కూడా అంతే విధంగా తమ ఆయుష్కాలాన్ని కోల్పోతారు. మరణాన్ని జయించిన నన్ను తప్పించి అందరికీ ఇదే వర్తిస్తుంది.
ప్రలయే చ విధేః పాతే శివలోకేఽప్యహం శివః । బ్రహ్మభాలోద్భవః శంభూః సర్వాదిః సర్గభాషణః
ప్రళయ సమయంలో, బ్రహ్మా పడిపోయినా, నేను శివలోకంలో శివుడిగా, బ్రహ్మభాలంలో పుట్టిన శంభువుగా, సృష్టికి ఆదిగా, సృష్టి ప్రారంభంలో ఉపదేశం చెప్పేవాడిగా ఉంటాను.
కృష్ణవామాఙ్గసంభూతా యథా రాధా తథైవ చ । తథైవ దుర్గా లక్ష్మీశ్చ సావిత్రీ చ సరస్వతీ
కృష్ణుని ఎడమ భాగం నుంచి రాధా పుట్టినట్లే, దుర్గా, లక్ష్మీ, సావిత్రి, సరస్వతి కూడా అలాగే పుట్టారు.
ఆదిత్యోఽఽయదితేః పుత్రః కాయవ్యూహేన ద్వాదశ । తథైవ చ మహేన్ద్రశ్చ కాయవ్యూహాచ్చర్తుదశ
ఆదిత్యుడు, అదితి కుమారుడిగా, తన శరీర విభాగాల ద్వారా పన్నెండు రూపాల్లో కనిపిస్తాడు. అలాగే మహేంద్రుడు కూడా తన శరీర విభాగాల ద్వారా పద్నాలుగు రూపాల్లో కనిపిస్తాడు.
తథైవ వసవశ్చాష్టౌ రుద్రాశ్చైకావశైవ తే । మనుపాతే చేన్ద్రపాతో విషయాత్పతనం భవేత్
అలాగే, ఎనిమిది వసువులు, పదకొండు రుద్రులు ఉంటారు. మనువు పడిపోతే, ఇంద్రుడు పడిపోతే, వారు తమ స్థానాలనుంచి దిగిపోతారు.
సమాయయౌ చ సర్వేషాం నిధనం ప్రలయేఽపి చ । ప్రలయో దర్శయామాస బ్రహ్మాణ్డం చ జలప్లుతమ్
ప్రళయ సమయంలో అందరికీ అంతం వస్తుంది. ఆ ప్రళయాన్ని చూపించారు, బ్రహ్మాండం నీటిలో మునిగిపోయినట్లు కనబడింది.
బ్రహ్మాణం చ స్వలోకం చ స్వాత్మానం శక్తిభిశ్చ మామ్ । సర్వేషాం మూలరూపశ్చ సర్వేశః కృష్ణ ఏవ చ
బ్రహ్మా, అతని లోకం, నా శక్తులతో కూడిన నేను, అందరి మూలరూపం — ఈ సమస్తానికి కృష్ణుడే పరమేశ్వరుడు.
భజ పుత్రం రాజసూయే యజ్ఞేశం యజ్ఞకారణమ్ । విధివద్దక్షిణాం దత్త్వాం భవాబ్ధిం తర యాదవ
రాజసూయ యాగంలో యజ్ఞేశ్వరుడైన కుమారుని భజించు. విధిగా దక్షిణా ఇచ్చి, యాదవా, భవసాగరాన్ని దాటి పోవు.
ముక్తిస్తే నాస్తి నిర్వాణా విషయీ కశ్యపో భవాన । న తే దాస్యం క్తధనమదితిర్దేవకీ తథా
ఇంద్రియ సుఖాలకు ఆసక్తి ఉన్నవారికి మోక్షం లేదు, నిర్వాణం లేదు, కశ్యపా. నీకు ఆదితి గానీ, దేవకీ గానీ దాస్యాన్ని లేదా ధనాన్ని ఇవ్వలేవు.
వ్రజ స్వర్గం భోగబీజం స్వస్థానమమరాలయమ్ । శివస్య వచనం శ్రుత్వా సంయత శ్చశుభక్షణే
నీవు స్వర్గానికి వెళ్ళు, అనుభవాలకు మూలమైన నీ స్వస్థానానికి, అమరుల లోకానికి వెళ్ళు. శివుని మాటలు విని, శుభమైన సమయంలో అతడు నియమంగా ఉన్నాడు.
తత్ర సంభృతసంభారో రాజసూయం చకార సః । వసుదేవస్య హవ్యం చ సాక్షాచ్చ జగృహః సురాః
అక్కడ అవసరమైన సమస్త సామగ్రిని కూడగట్టి రాజసూయ యాగం చేశాడు. వసుదేవుని హవిస్సును దేవతలు ప్రత్యక్షంగా స్వీకరించారు.