సావిత్రీ ప్రథమం చాపి భక్త్యా వై పరిపూజితా
సావిత్రిని మొదట భక్తితో పూజించారు.
ఆదౌ సరస్వతీ దేవీ బ్రహ్మణా పరిపూజితా
ఆదిలో సరస్వతీదేవిని బ్రహ్మ పూజించాడు.
ప్రథమం పూజితా రాధా గోలోకే రాసమణ్డలే
గోలొకంలో, రాసమండలంలో రాధను ముందుగా పూజించారు.
గోపికాభిశ్చ గోపైశ్చ బాలికాభిశ్చ బాలకైః
ఆమెను గోపికలు, గోపులు, బాలికలు, బాలురు పూజించారు.
తదా బ్రహ్మాదిభిర్దేవైర్మునిభిర్మనుభిస్తథా। పుష్పధూపాదిభిర్భక్త్యా పూజితా వన్దితా సదా।।2.1.
అప్పుడు బ్రహ్మ మొదలైన దేవతలు, మునులు, మనువులు పుష్పాలు, ధూపం మొదలైనవి భక్తితో సమర్పించి ఎప్పుడూ పూజించి నమస్కరించారు.
పృథివ్యాం ప్రథమే దేవీ సుయజ్ఞేన చ పూజితా
భూమిపై ఆ దేవిని మొదట సుయజ్ఞుడు పూజించాడు.
త్రిషు లోకేషు తత్పశ్చాదాజ్ఞయా పరమాత్మనః
తర్వాత మూడు లోకాల్లో పరమాత్మ ఆజ్ఞతో పూజించారు.
కలా యా యాః సుసంభూతాః పూజితాస్తాశ్చ భారతే
ఆమె నుండి వచ్చిన అన్ని కళలను భారతదేశంలో పూజించారు.
ఏవం తే కథితం సర్వం ప్రకృతేశ్చరితం శుభమ్
ఇలా ప్రకృతి యొక్క శుభమైన కార్యాలన్నీ నీకు చెప్పాను.
నారద ఉవాచ విబోధనార్థం బోధస్య వ్యాసతో వక్తుమర్హసి
నారదుడు ఇలా అన్నాడు: అర్థం కోసం వ్యాసుని జ్ఞానాన్ని వివరించాలి.
సృష్టేరాద్యా సృష్టివిధౌ కథమావిర్బభూవ హ
సృష్టి ప్రారంభంలో మొదటి సృష్టి ఎలా ఏర్పడింది?
భూతా యా యాశ్చ కలయా తయా త్రిగుణయా భవే
ఆ త్రిగుణాత్మక శక్తితో ఏ ఏ జీవులు పుట్టాయో చెప్పు.
తాసాం జన్మానుకథనం ధ్యానం పూజావిధిం పరమ్
వాటి జన్మకథ, ధ్యానం, పూజావిధానం గురించి చెప్పు.
శ్రీనారాయణ ఉవాచ విశ్వేషాం గోకులం నిత్యం నిత్యో గోలోక ఏవ చ
శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: అందరికీ గోకులం శాశ్వతమైనది, గోలొకమూ శాశ్వతమే.
తదేకదేశో వైకుణ్ఠో లమ్బభాగః స నిత్యకః
వైకుంఠం దానికి ఒక భాగం, అది కూడా శాశ్వతమే.
యథాఽగ్నౌ దాహికా చన్ద్రే పద్మే శోభా ప్రభా రవౌ
ఎలా అగ్నిలో వేడి, చంద్రునిలో చల్లదనం, కమలంలో అందం, సూర్యునిలో ప్రకాశం ఉంటాయో,
వినా స్వర్ణం స్వర్ణకారః కుణ్డలం కర్తుమక్షమః
పొన్ను లేకపోతే బంగారు పనివాడు కుండలాన్ని చేయలేడు.
నహి క్షమస్తథా బ్రహ్మా సృష్టిం స్రష్టుం తయా వినా
అదే విధంగా ఆమె లేకుండా బ్రహ్మ ఈ సృష్టిని సృష్టించలేడు.
ఐశ్వర్య్యవచనః శక్ చ తిః పరాక్రమవాచకః 2.2.
ఐశ్వర్యం అనగా అధికారం, శక్తి అనగా బలము అని అర్థం.
సమృద్ధిబుద్ధిసమ్పత్తియశసాం వచనో భగః
భగ అనే పదం సంపద, జ్ఞానం, ఐశ్వర్యం, కీర్తి అనే అర్థాలను సూచిస్తుంది.
తయా యుక్తః సదాఽఽత్మా చ భగవాంస్తేన కథ్యతే
ఈ లక్షణాలు ఎప్పుడూ కలిగినవాడిని భగవంతుడు అని పిలుస్తారు.
తేజోరూపం నిరాకారం ధ్యాయన్తే యోగినః సదా
యోగులు ఎల్లప్పుడూ రూపరహితమైన తేజస్సును పరమస్వరూపంగా ధ్యానిస్తారు.
అదృశ్యం సర్వ ద్రష్టారం సర్వజ్ఞం సర్వకారణమ్
అదృశ్యుడు, అన్నింటిని చూచేవాడు, సర్వజ్ఞుడు, సమస్తానికి కారణమైనవాడు.
వైష్ణవాస్తే న మన్యన్తే తద్భక్తాః సూక్ష్మదర్శినః
కానీ వైష్ణవులు, భక్తులు, సూక్ష్మదృష్టి కలవారు, దీనిని అంగీకరించరు.
తేజోమణ్డలమధ్యస్థం బ్రహ్మ తేజస్వినం పరమ్
వారు తేజస్సుతో నిండిన వలయ మధ్యలో ఉన్న పరబ్రహ్మను దర్శిస్తారు.
అతీవసున్దరం రూపం బిభ్రతం సుమనోహరమ్
అతడు అతి అందమైన రూపాన్ని, హృదయాన్ని ఆకట్టుకునే రూపాన్ని కలిగి ఉన్నాడు.
నవీననీరదాభాసం రాసైకశ్యామసున్దరమ్
తాజా మేఘముల వర్ణంతో, రాసక్రీడలో ప్రత్యేకంగా నీలవర్ణంగా, సుందరంగా ఉన్నవాడు.
ముక్తాసారమహాస్వచ్ఛదన్తపఙ్క్తిమనోహరమ్
పెద్ద, నిర్మలమైన ముత్యాల్లా మెరిసే పళ్లు, చూడగానే మనసు దోచేలా ఉన్నవాడు.
సునాసం సస్మితం శశ్వద్భక్తానుగ్రహకారకమ్ 2.2.
సుందరమైన ముక్కు, చిరునవ్వుతో, ఎల్లప్పుడూ భక్తులకు అనుగ్రహం చేసే వాడు.
ద్విభుజం మురలీహస్తం రత్నభూషణభూషితమ్
రెండు చేతులతో, ఒక చేతిలో మురళి పట్టుకొని, రత్నాల ఆభరణాలతో అలంకరించబడి ఉన్నాడు.