అనన్త ఉవాచ వేదాశ్చ వేదమాతా చ పురాణాని చ సువ్రతే । అహం సరస్వతీ సన్త స్తోతుం నాలం చ సంతతమ్
అనంతుడు చెప్పెను: వేదాలు, వేదమాత, పురాణాలు, నేను, సరస్వతీ—మేమంతా కూడా, సతీ, ఆయనను నిరంతరం స్తుతించలేము.
అస్మాకం స్తవనే యస్య భ్రూభఙ్గం చ సుదుర్లభమ్ । తవైవ భత్సేనే భీతాశ్చావయోరన్తరం హరేః
మేము ఆయనను స్తుతించినా, ఆయన కనుబొమ్మ కదలిక కూడా చాలా అరుదుగా లభిస్తుంది; భట్సేన, భయంతో మేము హరిలో దూరంగా ఉంటాము.
ఏవం దేవాశ్చ దేవ్యశ్చాప్యన్యే యే చ సమాగతాః । ప్రణతాస్తుష్టువుః సర్వే మునిమన్వాదయస్తథా
ఇలా అక్కడ ఉన్న దేవతలు, దేవیاں, మునులు, మనువులు అందరూ నమస్కరించి ఆయనను స్తుతించారు.
లజ్జయా నమ్రవక్త్రాశ్చ రుక్మిణ్యద్యాశ్చ యోషితః । మలీమసం చ చక్రుస్తాః శ్వాసేన రత్నదర్పణమ్
లజ్జతో రుక్మిణి మొదలైన స్త్రీలు తలవంచి నిలిచారు; వారి ఊపిరితో రత్నమయ దర్పణాలు మసకబారిపోయాయి.
మృతతుల్యా సత్యభామా నిరాహారా కృశోదరీ । మనసోఽప్యభిమానం చ సర్వ తత్యాచ నారద
సత్యభామా ఆహారం లేక, పలుచని నడుముతో, చనిపోయినట్టుగా ఉండి, మనస్సులోని అహంభావాన్ని పూర్తిగా వదిలేసింది, నారదా.
ఇతి శ్రీబ్రహ్మo మహాo శ్రీకృష్ణజన్మఖo ఉత్తo నారదనాo సిద్ధాశ్రమతీర్థయాత్రాప్రసఙ్గేగణేశపూజనం బ్రహ్మేశశేషాదికృతరాధికాస్తోత్రం నామ చతుర్వింశత్యధికశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్త మహాపురాణంలో, శ్రీకృష్ణ జన్మకథలో, నారదుడు చెప్పిన సిద్ధాశ్రమ తీర్థయాత్ర సందర్భంలో, గణేశపూజనము, బ్రహ్మ, ఈశ, శేషాది చేసిన రాధికా స్తోత్రము అనే నూర ఇరవై నాల్గవ అధ్యాయం ముగిసింది.
అథ పఞ్చవింశత్యధికశతతమోఽధ్యాయః నారద ఉవాచ గణేశపూజనాదేవ రాధాస్తోత్రాత్పరం విభో । బభూవ కిం రహస్యం వా తన్మే వ్యాఖ్యాతుమర్హసి
ఇప్పుడు నూర ఇరవై ఐదవ అధ్యాయం ప్రారంభమౌతుంది. నారదుడు అడిగెను: ప్రభూ! గణేశుని పూజ చేసి, రాధా స్తోత్రం చేసిన తరువాత, ఏ రహస్యమో, విశేషమో జరిగింది? దయచేసి అది నాకు వివరించండి.
నారాయణ ఉవాచ గశేశపూజనే తీర్థే యే దేవాశ్చ సమాయయుః । మునయశ్చాపి యోగీన్ద్రా వసన్తో వటమూలకే
నారాయణుడు చెప్పెను: గణేశుని పూజ జరుగుతున్న పవిత్ర క్షేత్రంలో, దేవతలు, మునులు, యోగేశ్వరులు అందరూ వటవృక్షం దగ్గర చేరారు.
వసుదేవో దేవకీ చ పరమాదరబూర్వకమ్ । పప్రచ్ఛ శంభుం బ్రాహ్మణమనన్తం మునిపుంగవాన్
వసుదేవుడు, దేవకీ ఇద్దరూ ఎంతో గౌరవంతో శంభు, బ్రహ్మ, అనంతుడు, మునిశ్రేష్ఠులను ప్రశ్నించారు.
భవేద్భవాబ్ధితరణమావయోరుత్తమా గతిః । శీఘ్రం బ్రూత మహాభాగా దీనయోర్దీనబాన్ధవాః
మేము ఈ సంసారసాగరాన్ని దాటి, ఉత్తమమైన గమ్యం పొందాలా? మహాభాగ్యవంతులారా, మేము దయనీయులం, మీరు దయతో మాకు త్వరగా చెప్పండి.
భవాబ్ధితరణే తర్యాం తత్ర యూయం చ నావికాః । న హ్యమ్మయాని తీర్థాని న దేవా మృచ్ఛిలామయాః
ఈ సంసారసముద్రాన్ని దాటి పోవడంలో మీరు అందరూ నావికులవంటి వారు. ఎందుకంటే, తీర్థాలు నా స్వంతమైనవి కావు, మట్టి, రాళ్లతో చేసిన దేవతలు కూడా కాదు.
యజ్ఞరూపాణి పుణ్యాని వ్రతాన్యనశనాని చ । తపాంసి నానాదానాని విప్రదేవార్చనాని చ
యజ్ఞరూపంగా చేసే పుణ్యకార్యాలు, వ్రతాలు, ఉపవాసాలు, తపస్సులు, ఎన్నో రకాల దానాలు, బ్రాహ్మణులు మరియు దేవతలను పూజించడం—
చిరం పునన్తి సర్వాణి దర్శనాదేవ వైష్ణవాః । సతాం చ విష్ణుభక్తానాం రజసాం స్పర్శమాత్రతః
ఇవి అన్నీ చాలా కాలం పుణ్యాన్ని ఇస్తాయి. కాని వైష్ణవులను ఒక్కసారి చూసినా, విష్ణుభక్తుల పాదధూళిని తాకినా వెంటనే పవిత్రత కలుగుతుంది.
పూతానాం పాదపద్మానాం సద్యః పూతా వసుంధరా । తీర్థాని చ పవిత్రాణి సముద్రాః పర్వతాస్తథా
పవిత్రుల పాదపద్మాలతో భూమి వెంటనే పవిత్రమవుతుంది. అలాగే తీర్థాలు, సముద్రాలు, పర్వతాలు కూడా పవిత్రతను పొందుతాయి.
సురా దర్శనమిచ్ఛన్తి పాతకేన్ధనపాపకమ్ । సోఽజ్ఞాని నైవ బుబుధే జ్ఞానం చ జ్ఞానినా సహ
పాపాన్ని కాల్చివేసే వారికి దేవతలు దర్శనం కోరుతారు. కానీ అజ్ఞానులు అర్థం చేసుకోరు, జ్ఞానులు ఉన్నా జ్ఞానం పొందరు.
పరమం స్వాదురూపం చ దధిదుగ్ధరసం యథా । యథా కృణస్య తాతోఽహం సఙ్గీ సుచిరమేవ చ
అత్యంత మధురమైన సారం, పెరుగు, పాల రుచి లాంటిది. అలాగే నేను కృష్ణుని తండ్రిని, చాలా కాలంగా అతనితో కలిసివున్నాను.
తథైవ దేవకీ మాతా జ్ఞానినాం చ గురోర్గురోః । వసుదేవవచః శ్రుత్వా ప్రహస్య శంకరః స్వయమ్ చతుర్ణామపి వేదానామువాచ జనకో గురుః
అదే విధంగా దేవకీ తల్లి, జ్ఞానులకు గురువుల గురువు. వసుదేవుని మాటలు విని, శంకరుడు సంతోషంగా నవ్వి, నాలుగు వేదాలకు తండ్రిగా ఉపదేశించాడు.
మహాదేవ ఉవాచ సంనికర్షో జ్ఞానినాం చాప్యనాదరణకారణమ్ । యాన్తి గఙ్గామ్భసా పూతాస్తీర్థాన్యన్యాని సిద్ధయే
మహాదేవుడు ఇలా అన్నాడు: జ్ఞానులతో సాంగత్యం ఉంటే ఇతర మార్గాల పట్ల ఆసక్తి తగ్గిపోతుంది. గంగాజలంతో తీర్థాలు పవిత్రమవుతాయి, ఇతరులు కూడా అలాగే సిద్ధి పొందుతారు.
వాసుదేవాస్య తాతోఽయం వసుదేవశ్చ పణ్డితః । జ్ఞానినః కశ్యపస్యాశో వసోస్తాతస్య చాఽఽత్మనః
వాసుదేవుడు కృష్ణుని తండ్రి, పండితుడు కూడా. కశ్యపుడు జ్ఞానులకు తండ్రి, వసువు ఆత్మకు తండ్రి.
పృచ్ఛతి జ్ఞానమస్మాంశ్చ కృష్ణాజ్ఞాన్పుత్రబుద్ధితః । అహో దుర్గా మహామాయా జ్ఞానినామపి మోహినీ
కృష్ణుని అజ్ఞానపుత్రుడు మన దగ్గర జ్ఞానం అడుగుతున్నాడు. ఓహ్, దుర్గాదేవి మహామాయ, జ్ఞానులను కూడా మాయలో పడేస్తుంది.
విష్ణుమాయా దురారాధ్యా న సాధ్యా జాగతామపి । వయం చ మోహితాః శశ్వద్వేదానాం జనకస్తథా
విష్ణుమాయను పొందడం చాలా కష్టం, లోకానికి కూడా సాధ్యపడదు. మేము కూడా ఎప్పుడూ మాయలో పడిపోతున్నాం, వేదాలకు తండ్రి అయినవాడు కూడా అలాగే.
బ్రహ్మా కృష్ణం పరీక్షేత మోహితస్తస్య మాయయా । ధ్యాయతే యత్పదామ్భోజం తపసా జీవనావధి
బ్రహ్మ కృష్ణుని పరీక్షించాలనుకుంటాడు, కానీ ఆయన మాయ వల్ల మాయలో పడిపోతాడు. బ్రహ్మ తన జీవితం అంతా తపస్సుతో కృష్ణుని పాదపద్మాలను ధ్యానిస్తాడు.
ఇన్ద్రేషు దశలక్షేష్వప్యధికాష్టశతేషు చ । పాతేషు బ్రహ్మణః పాతే నిమేషో మాధవస్య చ
పది లక్షల ఇంద్రులలో, ఎనిమిది వందలకు పైగా ఉన్నవారిలో, బ్రహ్మ యొక్క పాలనలో, మాధవుని పాలన క్షణం మాత్రమే ఉంటుంది.
సహ తేనేన్ద్రయుద్ధం చ పారిజాతస్య హేతునా । పారిజాతతరుం దత్త్వా మయా శక్రశ్చ రక్షితః
ఆయనతో కలిసి, పారిజాత వృక్షం కోసం ఇంద్రుడితో యుద్ధం జరిగింది. ఆ పారిజాత వృక్షాన్ని ఇచ్చి, నేను శక్రుణ్ని కాపాడాను.
యజ్జ్ఞానం న గిరామేవ తత్వం వా విషయాత్మకమ్ । నహి కిం చిత్తదజ్ఞానాం తస్మాద్ధ్యానం సదైవ హి
ఆ జ్ఞానం మాటలతో చెప్పదగినది కాదు, విషయాలకు సంబంధించినది కాదు. అజ్ఞానులకు అది అందదు, అందుకే ఎప్పుడూ ధ్యానం అవసరం.
ప్రాణినామాత్మనో జ్ఞానమస్మాకం జ్ఞానమస్తి చ । తదూధర్వం తత్సమం నైవ కృష్ణం పృచ్ఛ శుభాశుమమ్
ప్రాణులకు ఆత్మజ్ఞానం ఉంది, మాకూ జ్ఞానం ఉంది. కాని దానికంటే పైగా, సమానంగా ఇంకేదీ లేదు—శుభకరుడైన కృష్ణుణ్ని అడుగు.
బ్రహ్మణశ్చ చతుర్యామం కల్పం కల్పవిదో విదుః । సప్తకల్పాన్తజీవీ చ మార్కణ్డేయో మహామునిః
కల్పాన్ని తెలిసినవారు బ్రహ్మకు నాలుగు యామాలు ఉన్నాయని తెలుసు. మర్కండేయుడు అనే మహర్షి ఏడు కల్పాంతాల వరకు జీవించాడు.
అష్టానవతిశక్రేషు పాతేషు పతనం మునేః । తతః ప్రాప్తం హరేర్దాస్యం మునినా తపసః ఫలాత్
తొంభై ఎనిమిది ఇంద్రుల కాలంలో ఆ మహర్షికి పతనం కలిగింది. ఆ తర్వాత తపస్సు ఫలితంగా హరిదాస్యాన్ని పొందాడు.
ప్రలయే బ్రహ్మణః పాతే పతనం లోమశస్య చ । దిక్పాలానాం గ్రహాణాం చ తదాయుశ్చిరజీవినామ్
ప్రళయ సమయంలో బ్రహ్మా పడిపోతే, లోమశుడు, దిక్పాలకులు, గ్రహాలు, దీర్ఘాయుష్మంతులు అందరూ కూలిపోతారు.
అన్యేషామపి దేవానాం మునీనామూర్ధ్వరేతసామ్ । తదేవాఽఽయుశ్చ రుద్రాణాం మాం చ మృత్యుంజయం వినా
ఆ సమయంలో ఇతర దేవతలు, ఉర్ధ్వరేతసులు అయిన ఋషులు, రుద్రులు కూడా అంతే విధంగా తమ ఆయుష్కాలాన్ని కోల్పోతారు. మరణాన్ని జయించిన నన్ను తప్పించి అందరికీ ఇదే వర్తిస్తుంది.