ధ్యానే ధ్యానేన రాధాయా వ్యాయన్తే ధ్యానతత్పరాః । ఇహైవ జీవన్ముక్తాస్తే పరత్ర కృష్ణపార్షదాః
రాధాదేవిని ధ్యానంలో తలచే వారు, ధ్యానంలో నిమగ్నంగా ఉండేవారు, ఈ లోకంలోనే ముక్తులై, పరలోకంలో కృష్ణుని సేవకులవుతారు.
దృష్ట్వా బ్రహ్మా చ సర్వాదౌ తుష్టావ పరమేశ్వరీమ్ । స్వయం విధాతా జగతాం మాతరం వేధసామపి
ఆమెను దర్శించిన బ్రహ్మ మొదట్లోనే పరమేశ్వరిని స్తుతించాడు. జగత్తుకు స్వయంగా కర్తగా, వేదాలకు కూడా తల్లిగా ఆమెను వర్ణించాడు.
బ్రాహ్మోవాచ షష్టివర్షసహస్రణి దివ్యాని పరమేశ్వరి । పుష్కరే చ తపస్తప్తం పుణ్యక్షేత్రే చ భారతే
బ్రహ్మ చెప్పెను: పరమేశ్వరి! నేను పుష్కరంలోను, పవిత్రమైన భారతదేశంలోను, ఆరు వేల దివ్య సంవత్సరాలు కఠినమైన తపస్సు చేశాను.
త్వత్పాదపద్మధురమధులుబ్ధేన చేతసా । మధువ్రతేన లోలేన ప్రేరితేన మయా సతి
నీ పదపద్మాల అమృతాన్ని కోరి, తేనె కోసం తహతహలాడే తేనెటీగలా, నా మనస్సు ఎప్పుడూ ఆ మాధుర్యానికి ఆకర్షితమై ఉండేది, సతీ!
తథాఽపి న మయా లబ్ధం త్వత్పాదపద్మమీప్సితమ్ । న దృష్టమపి స్వప్నేఽయి జాతా వాగశరీరిణీ
అంతగా తపస్సు చేసినా, నీ పదపద్మాలను నేను కోరుకున్నట్టు పొందలేకపోయాను; కనీసం కలలోనైనా వాటిని చూడలేకపోయాను, మాటలకు రూపమిచ్చే వనితా!
వారాహే భారతే వర్షే పుణ్యే వృన్దావనే వనే । సిద్ధాశ్రమే గణేశస్య పాదపద్మం చ ద్రక్ష్యసి
వారాహ క్షేత్రంలో, పవిత్రమైన వృందావనంలో, సిద్ధాశ్రమంలో నీవు గణేశుని పదపద్మాలను దర్శించగలవు.
రాధామాధవయోర్దాస్యం కుతో విషయిణస్తవ । నివర్తస్వ మహాభాగ పరమేతత్ముదుర్లభమ్
ఇంద్రియ సుఖాలకు అలవాటుపడినవారు రాధామాధవులకు సేవ చేయడం ఎలా సాధ్యమవుతుంది? మహాభాగ్యవంతుడా, ఈ పరమమైన ఫలం చాలా అరుదైనది, వెనక్కి తిరిగి పోవు.
ఇతి శ్రుత్వా నివృత్తోఽహం తపసే భగ్నమానసః । పరిపుర్ణ తదధునా వాఞ్ఛితం తపసః ఫలమ్
ఇలా విని, నేను తపస్సు చేయడం మానేశాను; నా మనస్సు విచలితమైంది. కానీ ఇప్పుడు, నా తపస్సుకు కోరుకున్న ఫలం పూర్తిగా లభించింది.
మహాదేవ ఉవాచ పద్మైః పద్మార్చితం పాదపదమం యస్య సుదుర్లభమ్ । ధ్యాయన్తే ధ్యాననిష్ఠాశ్చ శాశ్వద్రబ్రహ్మాదయః సురాః
మహాదేవుడు చెప్పెను: పద్మతో పద్మా పూజించిన ఆ పదపద్మాలను పొందడం చాలా కష్టం; బ్రహ్మా మరియు ధ్యానంలో నిమగ్నమైన శాశ్వత దేవతలు కూడా వాటిని ధ్యానిస్తారు.
మునయో మనవశ్చైవ సిద్ధాః సన్తశ్చ యోగినః । ద్రష్టుం నైవ క్షమాః స్వప్నే భవతీ తస్య వక్షసి
మహర్షులు, మనువులు, సిద్ధులు, సద్జనులు, యోగులు—వారికీ కనీసం కలలోనైనా ఆ పదపద్మాలను చూడడం సాధ్యపడదు; కానీ నువ్వు ఆయన వక్షస్సుపై నివసిస్తున్నావు.
అనన్త ఉవాచ వేదాశ్చ వేదమాతా చ పురాణాని చ సువ్రతే । అహం సరస్వతీ సన్త స్తోతుం నాలం చ సంతతమ్
అనంతుడు చెప్పెను: వేదాలు, వేదమాత, పురాణాలు, నేను, సరస్వతీ—మేమంతా కూడా, సతీ, ఆయనను నిరంతరం స్తుతించలేము.
అస్మాకం స్తవనే యస్య భ్రూభఙ్గం చ సుదుర్లభమ్ । తవైవ భత్సేనే భీతాశ్చావయోరన్తరం హరేః
మేము ఆయనను స్తుతించినా, ఆయన కనుబొమ్మ కదలిక కూడా చాలా అరుదుగా లభిస్తుంది; భట్సేన, భయంతో మేము హరిలో దూరంగా ఉంటాము.
ఏవం దేవాశ్చ దేవ్యశ్చాప్యన్యే యే చ సమాగతాః । ప్రణతాస్తుష్టువుః సర్వే మునిమన్వాదయస్తథా
ఇలా అక్కడ ఉన్న దేవతలు, దేవیاں, మునులు, మనువులు అందరూ నమస్కరించి ఆయనను స్తుతించారు.
లజ్జయా నమ్రవక్త్రాశ్చ రుక్మిణ్యద్యాశ్చ యోషితః । మలీమసం చ చక్రుస్తాః శ్వాసేన రత్నదర్పణమ్
లజ్జతో రుక్మిణి మొదలైన స్త్రీలు తలవంచి నిలిచారు; వారి ఊపిరితో రత్నమయ దర్పణాలు మసకబారిపోయాయి.
మృతతుల్యా సత్యభామా నిరాహారా కృశోదరీ । మనసోఽప్యభిమానం చ సర్వ తత్యాచ నారద
సత్యభామా ఆహారం లేక, పలుచని నడుముతో, చనిపోయినట్టుగా ఉండి, మనస్సులోని అహంభావాన్ని పూర్తిగా వదిలేసింది, నారదా.
ఇతి శ్రీబ్రహ్మo మహాo శ్రీకృష్ణజన్మఖo ఉత్తo నారదనాo సిద్ధాశ్రమతీర్థయాత్రాప్రసఙ్గేగణేశపూజనం బ్రహ్మేశశేషాదికృతరాధికాస్తోత్రం నామ చతుర్వింశత్యధికశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్త మహాపురాణంలో, శ్రీకృష్ణ జన్మకథలో, నారదుడు చెప్పిన సిద్ధాశ్రమ తీర్థయాత్ర సందర్భంలో, గణేశపూజనము, బ్రహ్మ, ఈశ, శేషాది చేసిన రాధికా స్తోత్రము అనే నూర ఇరవై నాల్గవ అధ్యాయం ముగిసింది.
అథ పఞ్చవింశత్యధికశతతమోఽధ్యాయః నారద ఉవాచ గణేశపూజనాదేవ రాధాస్తోత్రాత్పరం విభో । బభూవ కిం రహస్యం వా తన్మే వ్యాఖ్యాతుమర్హసి
ఇప్పుడు నూర ఇరవై ఐదవ అధ్యాయం ప్రారంభమౌతుంది. నారదుడు అడిగెను: ప్రభూ! గణేశుని పూజ చేసి, రాధా స్తోత్రం చేసిన తరువాత, ఏ రహస్యమో, విశేషమో జరిగింది? దయచేసి అది నాకు వివరించండి.
నారాయణ ఉవాచ గశేశపూజనే తీర్థే యే దేవాశ్చ సమాయయుః । మునయశ్చాపి యోగీన్ద్రా వసన్తో వటమూలకే
నారాయణుడు చెప్పెను: గణేశుని పూజ జరుగుతున్న పవిత్ర క్షేత్రంలో, దేవతలు, మునులు, యోగేశ్వరులు అందరూ వటవృక్షం దగ్గర చేరారు.
వసుదేవో దేవకీ చ పరమాదరబూర్వకమ్ । పప్రచ్ఛ శంభుం బ్రాహ్మణమనన్తం మునిపుంగవాన్
వసుదేవుడు, దేవకీ ఇద్దరూ ఎంతో గౌరవంతో శంభు, బ్రహ్మ, అనంతుడు, మునిశ్రేష్ఠులను ప్రశ్నించారు.
భవేద్భవాబ్ధితరణమావయోరుత్తమా గతిః । శీఘ్రం బ్రూత మహాభాగా దీనయోర్దీనబాన్ధవాః
మేము ఈ సంసారసాగరాన్ని దాటి, ఉత్తమమైన గమ్యం పొందాలా? మహాభాగ్యవంతులారా, మేము దయనీయులం, మీరు దయతో మాకు త్వరగా చెప్పండి.
భవాబ్ధితరణే తర్యాం తత్ర యూయం చ నావికాః । న హ్యమ్మయాని తీర్థాని న దేవా మృచ్ఛిలామయాః
ఈ సంసారసముద్రాన్ని దాటి పోవడంలో మీరు అందరూ నావికులవంటి వారు. ఎందుకంటే, తీర్థాలు నా స్వంతమైనవి కావు, మట్టి, రాళ్లతో చేసిన దేవతలు కూడా కాదు.
యజ్ఞరూపాణి పుణ్యాని వ్రతాన్యనశనాని చ । తపాంసి నానాదానాని విప్రదేవార్చనాని చ
యజ్ఞరూపంగా చేసే పుణ్యకార్యాలు, వ్రతాలు, ఉపవాసాలు, తపస్సులు, ఎన్నో రకాల దానాలు, బ్రాహ్మణులు మరియు దేవతలను పూజించడం—
చిరం పునన్తి సర్వాణి దర్శనాదేవ వైష్ణవాః । సతాం చ విష్ణుభక్తానాం రజసాం స్పర్శమాత్రతః
ఇవి అన్నీ చాలా కాలం పుణ్యాన్ని ఇస్తాయి. కాని వైష్ణవులను ఒక్కసారి చూసినా, విష్ణుభక్తుల పాదధూళిని తాకినా వెంటనే పవిత్రత కలుగుతుంది.
పూతానాం పాదపద్మానాం సద్యః పూతా వసుంధరా । తీర్థాని చ పవిత్రాణి సముద్రాః పర్వతాస్తథా
పవిత్రుల పాదపద్మాలతో భూమి వెంటనే పవిత్రమవుతుంది. అలాగే తీర్థాలు, సముద్రాలు, పర్వతాలు కూడా పవిత్రతను పొందుతాయి.
సురా దర్శనమిచ్ఛన్తి పాతకేన్ధనపాపకమ్ । సోఽజ్ఞాని నైవ బుబుధే జ్ఞానం చ జ్ఞానినా సహ
పాపాన్ని కాల్చివేసే వారికి దేవతలు దర్శనం కోరుతారు. కానీ అజ్ఞానులు అర్థం చేసుకోరు, జ్ఞానులు ఉన్నా జ్ఞానం పొందరు.
పరమం స్వాదురూపం చ దధిదుగ్ధరసం యథా । యథా కృణస్య తాతోఽహం సఙ్గీ సుచిరమేవ చ
అత్యంత మధురమైన సారం, పెరుగు, పాల రుచి లాంటిది. అలాగే నేను కృష్ణుని తండ్రిని, చాలా కాలంగా అతనితో కలిసివున్నాను.
తథైవ దేవకీ మాతా జ్ఞానినాం చ గురోర్గురోః । వసుదేవవచః శ్రుత్వా ప్రహస్య శంకరః స్వయమ్ చతుర్ణామపి వేదానామువాచ జనకో గురుః
అదే విధంగా దేవకీ తల్లి, జ్ఞానులకు గురువుల గురువు. వసుదేవుని మాటలు విని, శంకరుడు సంతోషంగా నవ్వి, నాలుగు వేదాలకు తండ్రిగా ఉపదేశించాడు.
మహాదేవ ఉవాచ సంనికర్షో జ్ఞానినాం చాప్యనాదరణకారణమ్ । యాన్తి గఙ్గామ్భసా పూతాస్తీర్థాన్యన్యాని సిద్ధయే
మహాదేవుడు ఇలా అన్నాడు: జ్ఞానులతో సాంగత్యం ఉంటే ఇతర మార్గాల పట్ల ఆసక్తి తగ్గిపోతుంది. గంగాజలంతో తీర్థాలు పవిత్రమవుతాయి, ఇతరులు కూడా అలాగే సిద్ధి పొందుతారు.
వాసుదేవాస్య తాతోఽయం వసుదేవశ్చ పణ్డితః । జ్ఞానినః కశ్యపస్యాశో వసోస్తాతస్య చాఽఽత్మనః
వాసుదేవుడు కృష్ణుని తండ్రి, పండితుడు కూడా. కశ్యపుడు జ్ఞానులకు తండ్రి, వసువు ఆత్మకు తండ్రి.
పృచ్ఛతి జ్ఞానమస్మాంశ్చ కృష్ణాజ్ఞాన్పుత్రబుద్ధితః । అహో దుర్గా మహామాయా జ్ఞానినామపి మోహినీ
కృష్ణుని అజ్ఞానపుత్రుడు మన దగ్గర జ్ఞానం అడుగుతున్నాడు. ఓహ్, దుర్గాదేవి మహామాయ, జ్ఞానులను కూడా మాయలో పడేస్తుంది.