క్వ యాసి తపసే వత్స సుధాం త్యక్త్వా మనోహరామ్ । శ్రీకృష్ణపాదపద్మం చ స్వప్నే జపతి యో మునే
ఓ బిడ్డా, మధురమైన అమృతాన్ని వదిలేసి, తపస్సు కోసం ఎక్కడికి వెళ్తున్నావు? ఓ మునీ, ఎవడు కలలో అయినా శ్రీకృష్ణుని పాదపద్మాన్ని జపిస్తాడో—
శతజన్మకృతాత్పాపాన్ముచ్యతే నాత్ర సంశయః । యద్బాల్యే యచ్చ కౌమారే వార్ధకే యచ్చ యౌవనే
వాడు వంద జన్మల్లో చేసిన పాపాలనుండి విముక్తి పొందుతాడు—ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. అవి బాల్యంలో అయినా, కౌమారంలో అయినా, యవ్వనంలో అయినా, వృద్ధాప్యంలో అయినా చేసిన పాపాలైనా సరే.
కామతోఽకామతో వాఽపి భస్మీభూతం చ పాతకమ్ । సాక్షాద్యో భారతే వర్షే శ్రీకృష్ణచరణామ్బుజమ్
ఇష్టంతో అయినా, ఇష్టంలేకుండా అయినా, చేసిన పాపాలన్నీ బస్మమైపోతాయి. భారతదేశంలో ఎవడు ప్రత్యక్షంగా శ్రీకృష్ణుని పాదపద్మాన్ని దర్శిస్తాడో—
దృష్ట్వా సద్యో భవేత్పూజ్యో జీవన్ముక్తో భవేద్ధ్రువమ్ । కోటిజన్మార్జితాత్సద్యః కృతపాపాద్విముచ్యతే
వాడు వెంటనే పూజకు అర్హుడవుతాడు, జీవించి ఉన్నప్పుడే మోక్షాన్ని పొందుతాడు. కోటి జన్మల్లో కూడిన పాపాలనుండి వెంటనే విముక్తి పొందుతాడు.
సర్వాణ్యేవ హి తీర్థాని యతఃపూతాని నిత్యశః । తద్వ్రతం తత్తపః సత్యం తత్పుణ్యం తచ్చ పూజనమ్
అందుకే అన్ని తీర్థాలు ఎప్పటికీ పవిత్రంగా ఉంటాయి. ఆ వ్రతం, ఆ తపస్సు, ఆ సత్యం, ఆ పుణ్యం, ఆ పూజ —
సఫలం కృష్ణసంబన్ధి స్వజన్మఖణ్డనం యతః । కృష్ణభక్తివిహీనశ్చ బ్రాహ్మణో వేదపారగః
కృష్ణునితో సంబంధం ఉన్నపుడే ఫలిస్తుంది, ఎందుకంటే అవి జనన మరణ చక్రాన్ని విడిపిస్తాయి. కృష్ణభక్తి లేని బ్రాహ్మణుడు, వేదాలు ఎంత నేర్చుకున్నా —
తత్సఙ్గాచ్చ తదాలాపా ద్భక్తభక్తిః ప్రణశ్యతి । కృష్ణస్యోచ్ఛిష్టభోజీ యః కుష్ణభక్తశ్చ బ్రాహ్మణః
అటువంటి వారితో స్నేహం, మాటలు కలిపితే, భక్తులకు, కృష్ణునికి ఉన్న భక్తి నశిస్తుంది. కానీ కృష్ణుని ప్రసాదాన్ని భుజించే, కృష్ణభక్తుడైన బ్రాహ్మణుడు —
ఆవహ్నిపవనాత్పూతః పూతం కర్తుం జగత్క్షమః । శ్రీకృష్ణం చ పరిత్యజ్య క్వయాసి తపసే ద్విజ
యజ్ఞాగ్ని, పవనంతో పవిత్రుడవుతాడు, లోకాన్ని పవిత్రం చేయగలడు. ఓ ద్విజా, శ్రీకృష్ణుణ్ని వదిలేసి తపస్సు కోసం ఎక్కడికి వెళ్తున్నావు?
తపసాం ఫలమాప్నోతి శ్రీకృష్ణస్మరణేన చ । యతో భక్తిర్న చ భవేచ్ఛ్రీకృష్ణే పరమాత్మని
తపస్సు ఫలాన్ని పొందగలుగుతాడు, శ్రీకృష్ణుని స్మరణ వల్ల కూడా ఫలితం లభిస్తుంది. కానీ, శ్రీకృష్ణుడు పరమాత్ముడిగా భక్తి కలగకపోతే,
స గురుః పరమో వైరీ కరోతి జన్మ నిష్ఫలమ్ । పార్వతీవచనం శ్రుత్వా శంకరః ప్రేమవిహ్వలః
అలాంటి గురువు గొప్ప శత్రువుగా జన్మను వ్యర్థం చేస్తాడు. పార్వతీ మాటలు విని శంకరుడు ప్రేమతో మునిగిపోయాడు.
పులకాఞ్చితసర్వాఙ్గస్తుష్టావ పరమేశ్వరీమ్ । దుర్వాసాః ప్రణతిం కృత్వా శివదుర్గాపదామ్బుజే
ఆనందంతో అంతటా రోమాలు నిక్కబొడుచుకున్న శివుడు పరమేశ్వరీని స్తుతించాడు. దుర్వాసుడు శివుడు, దుర్గాదేవి పాదాలకు నమస్కరించాడు.
స్మారం స్మారం కృష్ణపదం పునష్చ ద్వారకాం యయౌ । తత్ర గత్వా హరిం దృష్ట్వా తుష్టావ పరమేశ్వరమ్
పునఃపునః కృష్ణుని పాదాలను స్మరించుకుంటూ, ద్వారకకు వెళ్లాడు. అక్కడికి చేరి హరిని దర్శించి, పరమేశ్వరుని స్తుతించాడు.
ఏకానంశాలయం గత్వా స చ రేమే తయా సహ । కృష్ణో యుధిష్ఠిరధ్యానాత్ప్రయయౌ హస్తినాపురమ్
ఏకానంశా ఇంటికి వెళ్లి ఆమెతో కలిసి ఆనందంగా గడిపాడు. యుధిష్ఠిరుడు ధ్యానం వల్ల కృష్ణుడు హస్తినాపురానికి వెళ్లాడు.
కున్తీం సభాష్య భూపం చ భ్రాతౄం శ్చప్రముదాఽన్వితః । ఉపాయేన జరాసంధం నిహత్య శాల్వమేవ చ
కుంతిని, రాజును, అన్నదమ్ములను ఆనందంతో మాట్లాడి, ఉపాయంతో జరాసంధుడిని, శాల్వుడిని సంహరించాడు.
కాలయామాస యజ్ఞం చ విధిబోధితదక్షిణమ్ । మునీన్ద్రైశ్చ నృపేన్ద్రైశ్చ రాజసూయమభీప్సితమ్
విధి చెప్పినట్టు దక్షిణలు ఇచ్చి యజ్ఞాన్ని నిర్వహించాడు. మునిశ్రేష్ఠులు, రాజులతో కలిసి రాజసూయ యాగాన్ని కోరుకున్నాడు.
శిశుపాలం దన్తవక్త్రం తత్ర యజ్ఞే జఘాన సః । అతీవ నిన్దాం కుర్వన్తం సభాయాం సురభూపయోః
ఆ యజ్ఞంలో శిశుపాలుడు, దంతవక్త్రుడు దేవతలు, రాజుల సభలో తీవ్రంగా దూషణలు చేస్తూ ఉండగా, వారిని సంహరించాడు.
పపాత తచ్ఛరీరం చ జీవో గత్వా హరేః పద్మ్ । తం దృష్ట్వా తత్ర సర్వేశం తుష్టావాఽఽగాత్య మాధవమ్
ఆ శరీరం పడిపోయింది. ఆత్మ హరిలోటస్ పాదాలకు చేరింది. అక్కడ శ్రీమాధవుని దర్శించి, ఆయనను స్తుతించాడు.
శిశుపాల ఉవాచ వేదానాం జనకోఽసి త్వం వేదాఙ్గానాం చ మాధవ । సురాణామసురాణాం చ ప్రాకృతానాం చ దేహినామ్
శిశుపాలుడు పలికాడు: మాధవా! నువ్వే వేదాలకు, వేదాంగాలకు మూలకారణం. దేవతలకు, దానవులకు, అన్ని జీవులకు నీవే ఆదిగా ఉన్నావు.
సూక్ష్మాం విధాయ సృష్టిం చ కల్పభేదం కరోషి చ । మాయయా చ స్వయం బ్రహ్మా శంకరః శేష ఏవ చ
సూక్ష్మంగా సృష్టిని చేసి, కల్పాంతరాలను నీవే ఏర్పరుస్తావు. నీ మాయతో నీవే బ్రహ్మ, శంకరుడు, శేషుడిగా ఉంటావు.
మనవో మునయశ్చైవ దేవాశ్చ సృష్టిపాలకాః । కలాంశేనాపి కలయా దిక్పాలాశ్చ గ్రహాదయః
మనువులు, మునులు, దేవతలు, సృష్టి రక్షకులు, దిక్పాలకులు, గ్రహాదులు — వీరందరూ నీ శక్తి యొక్క చిన్న భాగంతోనే ఉన్నారు.
స్వయం పుమాన్స్వయం స్త్రీ చ స్వయమేవ నపుంసకః । కారణం చ స్వయం కార్యం జన్యశ్చ జనకః స్వయమ్
నీవే పురుషుడవు, నీవే స్త్రీ, నీవే నపుంసకుడు. నీవే కారణం, నీవే ఫలితం, నీవే సంతానం, నీవే తండ్రివి.
యన్త్రస్య చ గుణో దోషో యన్త్రిణశ్చ శ్రుతౌశ్రుతమ్ । సర్వే యన్త్రా భవాన్యన్త్రీ త్వయి సర్వం ప్రతిష్ఠితమ్
పరికరం యొక్క గుణదోషాలు, ఆ పరికరాన్ని నడిపేవారి జ్ఞానమజ్ఞానం — ఇవన్నీ నీవే. ప్రభూ! అన్ని పరికరాలు నీలోనే ఉన్నాయి, సమస్తం నీలోనే స్థితమై ఉంది.
మమ క్షమస్వాపరాధం మూఢస్య ద్వారిణస్తవ । బ్రహ్మశాపాత్కుబుద్ధేశ్చ రక్ష రక్ష జగద్గురో
ప్రభూ! నేను మూర్ఖుడిగా నీ ద్వారంలో నిలబడి చేసిన అపరాధాన్ని క్షమించు. బ్రహ్మశాపం వల్ల, నా చెడు మనస్సు వల్ల నన్ను రక్షించు, జగద్గురూ!
ఇత్యేవముక్త్వా క్రమతో జయో విజయ ఏవ చ । ముదా తౌ యయతుః శీఘ్రం వైకుణ్ఠద్వారమీప్సితమ్
ఇలా క్రమంగా పలికి, జయుడు, విజయుడు ఆనందంతో త్వరగా కోరుకున్న వైకుంఠ ద్వారానికి వెళ్లారు.
శిశుపాలస్య స్తోత్రేణ సర్వే తే విస్మయం యయుః । పరిపూర్ణతమం కృత్వా మేనిరే కృష్ణమీశ్వరమ్
శిశుపాలుని స్తోత్రం విని అందరూ ఆశ్చర్యపోయారు. కృష్ణుని పరిపూర్ణమైన పరమేశ్వరుడిగా గుర్తించారు.
కారయిత్వా రాజసూయం భోజయామాస బ్రాహ్మణాన్ । కురుపాణ్డవయుద్ధం చ కారయామాస భేదతః
రాజసూయ యాగం జరిపించి, బ్రాహ్మణులకు భోజనం పెట్టించాడు. కురు, పాండవుల మధ్య యుద్ధాన్ని విభేదంతో కలిగించాడు.
భువో భారావతరణం చకార స కృపానిధిః । పునర్యయౌ ద్వారకాం చ చిరం స్థిత్వా నృపాజ్ఞయా
అనంతమైన కరుణ కలిగిన ఆయన భూమిపై భారాన్ని తొలగించాడు. రాజు ఆజ్ఞతో తిరిగి ద్వారకకు వెళ్లి, అక్కడ చాలా కాలం ఉన్నాడు.
విప్రాయా మృతవత్సాయా జీవయామాస పుత్రకాన్ । మృతస్థానాత్సమానీయ తన్మాత్రే ప్రదదౌ సుతాన్
ఒక బ్రాహ్మణురాలి చనిపోయిన పిల్లలను, మరణ లోకంలోనుంచి తీసుకొచ్చి, ఆమెకు తిరిగి ఇచ్చాడు.
తద్దృష్ట్వా దేవకీ తుష్టా యయాచే మృతపుత్రకాన్ । మృతస్థానాత్సమానీయ దదౌ మాత్రే సహోదరాన్
అది చూసిన దేవకీ ఆనందించి, తన చనిపోయిన కుమారులను అడిగింది. ఆయన మరణ లోకంలోనుంచి వారిని తీసుకొచ్చి, తల్లి చేతికి అన్నదమ్ములుగా అప్పగించాడు.
సద్యో జహార దారిద్ర్యం సుదామ్నో బ్రాహ్మణస్య చ । సమాగతస్య స్వగృహాద్ద్వారకాం శరణార్థినః
ద్వారకలో తన ఇంటికి ఆశ్రయంగా వచ్చిన బ్రాహ్మణుడు సుదాముని దారిద్ర్యాన్ని ఆయన వెంటనే తొలగించాడు.