యశోదావచనం శ్రుత్వా వార్తాం ప్రాప్య గదాభృతః । శ్రీకృష్ణనామస్మరణాద్దూరిభూతమమఙ్గలమ్
యశోద మాటలు, గదాధారి ఇచ్చిన వార్త విని, శ్రీకృష్ణుని నామస్మరణ వల్ల అన్ని అమంగళాలు తొలగిపోయాయి.
సంప్రాప చేతనం రాధా సంభావ్య కృష్ణమాతరమ్ । ఉవాచ మధురం శాన్తా లౌకికీం భక్తిముత్తమామ్
రాధా మళ్లీ చైతన్యం పొందింది, కృష్ణుని తల్లిని గౌరవించింది. ఆమె మధురంగా, శాంతంగా మాట్లాడింది, లోకభక్తిని అత్యుత్తమంగా ప్రదర్శించింది.
ఇతి శ్రీబ్రహ్మo మహాo శ్రీకృష్ణజన్మఖo ఉత్తo నారదనాo రాధాయశోదాసంo దశాధికశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్త మహాపురాణంలో, శ్రీకృష్ణ జన్మకథలో, నారదుని వర్ణనలో, రాధా-యశోదల సంభాషణకు సంబంధించిన వంద పదకొండవ అధ్యాయం ముగిసింది.
అథైకాదశాధికశతతమోఽధ్యాయః రాధికోవాచ జ్ఞానాత్మకశ్చ పరమో బ్రహ్మేశశేషపూజితః । జ్ఞానం చ న దదౌ తుభ్యం మన్ములం ప్రేషితా సతి
ఇప్పుడు వంద పదకొండవ అధ్యాయం ప్రారంభమవుతోంది. రాధికా ఇలా అడిగింది: "పరమాత్మ, జ్ఞానస్వరూపుడు, బ్రహ్మా, శేషుడు ఆరాధించే వాడు, నిన్ను పంపించినా కూడా, సతీ! ఆయన నీకు మౌలికమైన జ్ఞానాన్ని ఇవ్వలేదు."
తేనైవ చ్ఛద్మనా తుభ్యం భావార్థం బోధయామి కిమ్ । వేదాః సన్తశ్చ భావార్థం నైవ జానన్తి తస్య చ
ఈ రూపంలోనే నీకు నిజమైన అర్థాన్ని చెప్తున్నాను. వేదాలు ఉన్నా, వాటికి ఆ భావార్థం తెలియదు.
స్త్రీజాతిరబలా మూఢా వక్తుతోఽజ్ఞానతత్పరా । తతస్తద్విరహేణైవ సంతతం హతచేతనా
స్త్రీల జాతి బలహీనంగా, మూర్ఖంగా, మాటల్లో అజ్ఞానంగా, అజ్ఞానానికే ఆసక్తిగా ఉంటుంది. అందువల్ల దానికి దూరంగా ఉండి, ఎప్పుడూ జ్ఞానశూన్యంగా ఉంటారు.
కిం వాఽహం కథయిష్యామి జ్ఞానం పఞ్చవిధేషు చ । భక్త్యాత్మకం సర్వపరం నిబోధ కథయామి తే
ఈ ఐదు రకాల జ్ఞానాన్ని గురించి నేను ఏమి చెప్పగలను? విను, భక్తితో నిండిన, సర్వోన్నతమైన జ్ఞానాన్ని నీకు చెబుతాను.
శ్రీకృష్ణస్య వరేణాపి న సాధో నిర్భయో భవ । గోలోకే చాపి పతనం సంభవేచ్చ కుయోగినః
శ్రీకృష్ణుడి వరం వచ్చినా, ఓ సద్గుణసంపన్నుడా, భయములేని వాడవు కావద్దు. గోలోకంలోనూ, తప్పుడు యోగి పడిపోవడం జరుగుతుంది.
తస్మాత్సర్వం పరిత్యజ్య భజస్వ పరమేశ్వరమ్ । పుత్రబుద్ధిం పరిత్యజ్య బ్రహ్మరూపం నిశామయ
అందువల్ల అన్నీ వదిలిపెట్టి పరమేశ్వరుని భజించు. కుమారుడని భావనను విడిచిపెట్టి బ్రహ్మస్వరూపాన్ని దర్శించు.
యశోదే భవతీ సర్వే పరిత్యజ్య చ నశ్వరమ్ । గత్వా వృన్దావనం రమ్యం పుణ్యక్షేత్రం చ భారతమ్
యశోదా, నీవు కూడా నశ్వరమైన వాటిని వదిలిపెట్టి, మనోహరమైన వృందావనానికి, పవిత్రమైన భారతక్షేత్రానికి వెళ్ళు.
కృత్వా త్రికాలస్నానం చ నిర్మలే యమునాజలే । కృత్వాఽష్టదలపద్మం చ స్నిగ్ధేన చన్దనేన చ
ప్రతి రోజు మూడు సార్లు యమునా నదిలో పవిత్రమైన నీటితో స్నానం చేసి, సుగంధమైన చందనంతో అష్టదళ పద్మాన్ని తయారు చేయి.
ధ్యానేన గర్గదత్తేన శుద్ధేన మనసా సతి । సంపూజ్య పరమానన్దం సానన్దం వ్రజ తత్పదమ్
గర్గుడు ఇచ్చిన ధ్యానంతో, పవిత్రమైన మనస్సుతో పరమానందుడిని పూజించు. ఆనందంగా ఆ పరమపదాన్ని పొందు.
కృత్వా నికృన్తనం కర్మ పిదృభిః శతకైః సహ । వైష్ణవేన సహాఽఽలాపం కురుష్వ సతతం సతి
పితృదేవతలతో కలిసి నికృంతన కర్మను చేసి, విశ్వాసంతో ఎప్పుడూ వైష్ణవునితో సంభాషణ చేయు.
వరం హుతవహజ్వాలాం భక్తో వాఞ్ఛతి పఞ్జరమ్ । వరం చ కణ్టకే వాసం వరం చ విష్భక్షణమ్
భక్తుడు అగ్నిజ్వాలలను, పంజరాన్ని, ముల్లుల మధ్య నివాసాన్ని, విషం తినడాన్ని కూడా ఇష్టపడతాడు—
హరిభక్తివిహీనానాం న సఙ్గం నాశకారణమ్ । స్వయం నష్టో భక్తిహీనో బృద్ధిణేదం కరోతి చ
హరిభక్తి లేని వారితో సాంగత్యం వద్దు, నాశనం చేయడానికి కారణం వద్దు. భక్తి లేనివాడు తానే నశించి, ఇతరులను కూడా నాశనం చేస్తాడు.
అఙ్కురో భక్తివృక్షస్య భక్తసఙ్గేన వర్ధతే । పరం హరికథాలాపపీయూషాసేచనేన చ
భక్తి వృక్షం మొలక భక్తుల సాంగత్యంతో పెరుగుతుంది. ముఖ్యంగా హరికథామృతంతో ఆరుబడుతుంది.
అభక్తాలాపదీపాగ్నిజ్వాలాయాః కలయాపి చ । అఙ్కురః శుష్కతాం యాతి పునః సేకేన వర్ధతే
అభక్తులతో మాట్లాడిన మాటలు అగ్ని వంటి దీపం. దాని వల్ల మొలక ఎండిపోతుంది. కానీ మళ్లీ జలసేకంతో పెరుగుతుంది.
తస్మాదభక్తసఙ్గం చ సావధానః పరిత్యజ । యథా దృష్ట్వా కాలసర్పం నరో భీత్వా పలాయతే
అందువల్ల, అభక్తుల సాంగత్యాన్ని జాగ్రత్తగా వదిలిపెట్టు. మనిషి కాలసర్పాన్ని చూసి భయంతో పారిపోతాడేలా.
యశోదే చ ప్రయత్నేన స్వాత్మనః పుత్రమీశ్వరమ్ । రామ నారాయణనన్త ముకున్ద మధుసూదన
యశోదా, శ్రద్ధతో నీ కుమారుడైన ఈశ్వరుని పేర్లను—రామ, నారాయణ, అనంత, ముకుంద, మధుసూదన—పఠించు.
కృష్ణ కేశవ కంసారే హరే వైకుణ్ఠ వామన । ఇత్యేకాదశ నామాని పఠేద్వా పాఠయేదితి
కృష్ణ, కేశవ, కంసశత్రు, హరి, వైకుంఠ, వామన—ఈ పదకొండు పేర్లను చదవాలి లేదా చదివించాలి.
జన్మకోటిసహస్రాణాం పాతకాదేవ ముచ్యతే । రాశబ్దో విశ్వవచనో మశ్చాపీశ్వరవాచకః
ఇవి వల్ల లక్షల జన్మల పాపాల నుంచి విముక్తి కలుగుతుంది. 'రా' అనే అక్షరం విశ్వాన్ని సూచిస్తుంది, 'మ' కూడా ఈశ్వరుని పేరు.
విశ్వానామీశ్వరో యో హి తేన రామః ప్రకీర్తితః । రమతే రమయా సార్వం తేన రామం విదుర్బుధా
ప్రపంచాలకన్నా అధిపతి అయినవాడే రాముడు. అందరిని ఆనందింపజేసే వాడని, జ్ఞానులు రాముడని పిలుస్తారు.
రమాయా రమణస్థానం రామం రామవిదో విదుః । రాశ్చేతి లక్ష్మీవచనో మశ్చాపీశ్వరవాచకః
రాముని తత్వాన్ని తెలిసినవారు, రాముడు లక్ష్మిదేవికి ప్రియుడని తెలుసుకుంటారు. 'రా' అనేది లక్ష్మిదేవి పదం, 'మ' అనేది పరమేశ్వరుని సూచించే పదం అని వారు భావిస్తారు.
లక్ష్మీపతిం గతిం రామం ప్రవదన్తి మనీషిణః । నామ్నాం సహస్రం దివ్యానాం స్మరణే యత్ఫలం లభేత్
పండితులు రాముణ్ణి లక్ష్మీదేవికి భర్తగా, పరమ గమ్యంగా ప్రకటిస్తారు. వెయ్యి దివ్య నామాలను జపించడం వల్ల కలిగే ఫలితాన్ని, ఆ నామాలను స్మరించడమే ఇస్తుంది.
తత్ఫలం లభతే నూనం రామోచ్చారణమాత్రతః । సారూప్యముక్తివచనో సారేతి చ విదుర్బుధాః
రాముని నామాన్ని ఒక్కసారి పలకడమే ఆ ఫలితాన్ని ఖచ్చితంగా ఇస్తుంది. 'సా' అనేది సారూప్య ముక్తిని సూచించే పదమని పండితులు తెలుసు.
యో దేవోఽప్యయనం తస్య స చ నారాయణః స్మృతః । నారాశ్చ కృతపాపాశ్చాప్యయనం గమనం స్మృతమ్
ఎవరికి పరమ స్థానం ఉందో ఆ దేవుడు నారాయణుడిగా గుర్తించబడతాడు. 'నారాః' అనేవారు పాపాలు చేసినవారు, 'అయనం' అనేది చేరుకోవడం లేదా ప్రయాణించడాన్ని సూచిస్తుంది.
యతో హి గమనం తేషాం సోఽయం నారాయణః స్మృతః । సకృన్నారాయణేత్యుక్త్వా పుమాన్కల్మశతత్రయమ్
వారు చేరే స్థానం ఆయన కాబట్టి, ఆయన నారాయణుడు అని పిలవబడతాడు. ఒక్కసారి 'నారాయణ' అని పలికినా, మానవుడు మూడు విధాలైన పాపాల నుండి విముక్తి పొందుతాడు.
గఙ్గాదిసర్వతీర్థేషు స్నాతో భవతి నిశ్చితమ్ । నారం చ మోక్షణం పుణ్యమయనం జ్ఞానమీప్సితమ్
గంగాదిగా అన్ని పవిత్ర తీర్థాలలో స్నానం చేసినవాడిగా అతన్ని భావిస్తారు. 'నార' అనేది మోక్షాన్ని, 'అయనం' అనేది పుణ్యాన్ని సూచిస్తుంది; జ్ఞానం కోరుకున్నది.
తయోర్జ్ఞానం భవేద్యస్మాత్సోఽయం నారాయణః ప్రభుః । నాస్త్యన్తో యస్య వేదేషు పురాణేషు చతుర్షు చ
ఈ రెండింటి ద్వారా జ్ఞానం కలుగుతుంది కాబట్టి, ఆయననే నారాయణుడు అని పిలుస్తారు. ఆయనకు అంతం వేదాలలో కానీ, నాలుగు పురాణాలలో కానీ కనిపించదు.
శాస్త్రేష్వన్యేషు యోగేషు తేనానన్తం విదుర్బుధాః । ముకుమధ్యయమానం చ నిర్వాణం మోక్షవాచకమ్
ఇతర శాస్త్రాలు, యోగాలలో కూడా, పండితులు ఆయనను అనంతుడిగా తెలుసు. 'ముకు' అనేది మోక్షాన్ని, 'మధ్య' అనేది లయాన్ని, 'నిర్వాణం' విముక్తిని సూచిస్తుంది.