విప్రపాదోదకక్లిన్నా యావత్తిష్ఠతి మేదినీ । తావత్పుష్కరపత్రేషు పిబన్తి పితరో జలమ్
బ్రాహ్మణుల పాదోదకంతో భూమి తడిగా ఉన్నంతకాలం, పితృదేవతలు పద్మపత్రాలపై నీళ్లు తాగుతారు.
విప్రపాదోదకం భుక్త్వా దత్త్వా విప్రాయ దక్షిణామ్ । స్రానానాం సర్వతీర్థానాం ఫలమాప్నోతి నిశ్చితమ్
బ్రాహ్మణుడి పాదోదకాన్ని సేవించి, బ్రాహ్మణునికి దక్షిణా ఇచ్చినవాడు, అన్ని తీర్థస్నానాల ఫలితాన్ని తప్పకుండా పొందుతాడు.
నికృన్తనం చ విపదాం వ్యాధినిర్ములకారణమ్ । సుఖదం శుభదం సారం విప్రపాదోదకం నృణామ్
బ్రాహ్మణుల పాదోదకం మనుషులకు అపాయాలను తొలగించేది, వ్యాధులను పోగొట్టేది, సుఖాన్ని, శుభాన్ని, మేలును ఇచ్చేది.
న గఙ్గాసదృశం తీర్థ న దేవో మాధవాత్పరః । సనత్కుమారా ద్భక్తో న న హి కల్పతరోస్తరుః
గంగకు సమానమైన తీర్థం లేదు, మాధవునికి మించిన దేవుడు లేడు, సనత్కుమారుని వంటి భక్తుడు లేడు, కల్పవృక్షానికి సమానమైన వృక్షం లేదు.
న పుష్పం పారిజాతాచ్చ న వ్రతం హరివాసరాత్ । పూజనే న హి పూజ్యం చ న పత్రం తులసీపరమ్
పారిజాతపు పువ్వుకు సమానమైనది లేదు, హరివాసర వ్రతానికి మించినది లేదు, పూజలో తులసీ దళానికి మించినది లేదు.
న దేవీ ప్రకృతేశ్చాపి నాఽఽధారః పవనాత్పరః । న హి స్థూలో మహావిష్ణోర్న సూక్ష్మం పరమాణుతః
ప్రకృతికి మించిన దేవత లేదు, వాయువుకు మించిన ఆధారం లేదు, మహావిష్ణువు కన్నా స్థూలమైనది లేదు, పరమాణువు కన్నా సూక్ష్మమైనది లేదు.
న బ్రాహ్మణాత్పరః పూతో నాఽఽశ్రమశ్చ న తీర్యకమ్ । న దేవో న పరః కోఽపి చేత్యాహ కమలోద్భవః
బ్రాహ్మణుని కన్నా పవిత్రుడు లేడు, ఆశ్రమానికి మించినది లేదు, తీర్థానికి మించినది లేదు, దేవతలకు మించినవాడు ఎవరూ లేరు అని కమలలోద్భవుడు అన్నాడు.
బ్రహ్మవిష్ణుశివాదీనాం ప్రకృతేశ్చ పరః ప్రభుః । ధ్యానాసాధ్యో దురారాధ్యో యోగినామపి నిశ్చితమ్
బ్రహ్మ, విష్ణు, శివుడు, ప్రకృతి వీరందరిని మించిన ప్రభువు, ధ్యానంతోనే పొందగలిగే వాడు, యోగులకు కూడా సులభంగా లభించని వాడు అని నిశ్చయం.
నిర్గుణశ్చ నిరాకారో భక్తానుగ్రహవిగ్రహః । స ఏవ చక్షుషో నౄణాం సాక్షాద్దేవశ్చ మద్గృహే
గుణాలేను, రూపములేని పరమాత్ముడు, భక్తులపై కరుణతో రూపాన్ని ధరించి, మనకు కనబడేలా నా ఇంట్లో ప్రత్యక్షమయ్యాడు.
దేవైర్బ్రహ్మేశశేషైశ్చ ధ్యాతం యత్పాదపఙ్కజమ్ । ధనేశేన గణేశేన దినేశేనాపి దుర్లభమ్
బ్రహ్మ, శివుడు, ఆదిశేషుడు, ఇతర దేవతలు ధ్యానం చేసే ఆ పద్మపాదాలను, ధనేశుడు, వినాయకుడు, సూర్యుడు కూడా సులభంగా పొందలేరు.
ఇత్యుక్త్వా భీష్మకః కృష్ణం సమానీయ స్వయం పురః । తుష్టావ సామవేదోక్తస్తోత్రేణ పరమేశ్వరమ్
ఇలా చెప్పిన భీష్మకుడు, స్వయంగా కృష్ణుని తన ముందుకు తీసుకొచ్చి, సామవేదంలో ఉన్న స్తోత్రంతో పరమేశ్వరుని స్తుతించాడు.
భీష్మక ఉవాచ సర్వాన్తరాత్మా సర్వేషాం సాక్షీ నిర్లిప్త ఏవ చ । కర్మిణాం కర్మణామేవ కారణానాం చ కారణమ్
భీష్మకుడు ఇలా అన్నాడు: అందరిలో అంతర్యామిగా ఉండేవాడు, అన్నిటికీ సాక్షిగా ఉన్నవాడు, ఏదీ అంటని వాడు, కర్మచేసే వారికి కర్మలకు కారణమైనవాడు, కారణాలకు కూడా కారణమైనవాడు నీవే.
కేచిద్వదన్తి త్వామేకం జ్యోతీరూపం సనాతనమ్ । కేచిచ్చ పరమాత్మానం జీవో యత్ప్రతిబిమ్బకః
కొంతమంది నిన్ను ఒక్కటే శాశ్వతమైన జ్యోతి రూపంగా అంటారు; మరికొంతమంది నిన్ను పరమాత్మ అని, ఆ పరమాత్మ ప్రతిబింబమే జీవుడు అని అంటారు.
కేచిత్ప్రాకృతికం జీవం సగృణం భ్రాన్తబుద్ధయః । కేచిన్నిత్యశరీరం చ బుద్ధా (ధా) శ్చ సూక్ష్మబుద్ధయః
కొంతమంది మాయతో ముడిపడి, గుణాలతో కూడినదిగా జీవుని భావిస్తారు; మరికొందరు సూక్ష్మమైన బుద్ధితో, జీవుడు శాశ్వతమైనదని, జ్ఞానమయుడని గ్రహిస్తారు.
జ్యోతిరభ్యన్తరే నిత్యం దేహరూపం సనాతనమ్ । కస్మాత్తేజః ప్రభవతి సాకారమీశ్వరం వినా
ఆంతర్యామి లోపల ఎప్పుడూ శాశ్వతమైన రూపం ఉంటుంది; పరమేశ్వరుని లేకుండా నీ తేజస్సు, రూపంతో ఎలా ప్రకాశిస్తుంది?
ఏవం స్తుత్వా స చాఽఽచాన్తః స్మరన్విష్ణుం చ నారద । పాద్యం పద్మార్చితే పాదపద్మే చాయం దదౌ ముదా
ఇలా స్తుతించి, విష్ణువును స్మరించిన నారదుడు, పద్మా పూజించిన ఆ పద్మపాదాలకు ఆనందంగా పాద్యాన్ని సమర్పించాడు.
అర్ధ్యం చ ప్రదదౌ తత్ర దూర్వాపుష్పజలాన్వితమ్ । మధుపర్కం చ సురభిం సర్వాఙ్గే గన్ధయన్దనమ్
అక్కడ దర్భ, పువ్వులు, నీటితో కూడిన అర్ఘ్యాన్ని ఇచ్చాడు; పరిమళభరితమైన మధుపర్కాన్ని, శరీరమంతా పూయడానికి గంధాన్ని, చందనాన్ని సమర్పించాడు.
యత్ప్రదత్తం మహేన్ద్రేణ శుభకర్మణి యౌతుకమ్ । పారిజాతస్య మాల్యం చ జామాతుశ్చ గలే దదౌ
మహేంద్రుడు శుభకార్యానికి ఇచ్చిన పారిజాత మాలను, పెళ్ళికొడుకు మెడలో వేసాడు.
కుబేరేణ చ యదత్తమమూల్యరత్నభూషణమ్ । చకార వరణం తస్య స రాజా భక్తిపూర్వకమ్
కుబేరుడు ఇచ్చిన అమూల్యమైన రత్నాభరణాలను భక్తితో సమర్పించి, రాజు వరదానం చేశాడు.
కహ్నిశుద్ధాంశుకయుగం యద్దత్తం వాహ్నినా పురా । దదౌ తదేవ కృష్ణాయ పరిపూర్ణతమాయ చ
అగ్ని దేవుడు ఇంతకుముందు ఇచ్చిన పవిత్రమైన వస్త్రజోడును, సంపూర్ణుడైన కృష్ణునికి సమర్పించాడు.
జ్వలితం రత్నముకుటం యద్దత్తం విశ్వకర్మణా । దదౌ తన్మస్తకే రాజా కృష్ణస్య పరమాత్మనః
విశ్వకర్మ ఇచ్చిన మెరిసే రత్నమకుటాన్ని, రాజు కృష్ణ పరమాత్ముని తలపై అలంకరించాడు.
ధూపం రత్నప్రదీపం చ నైవేద్యం సుమనోహరమ్ । నానాప్రకారపుష్పం చ రత్నసిహాసనం దదౌ
ధూపం, రత్నదీపం, రుచికరమైన నైవేద్యం, వివిధ రకాల పువ్వులు, రత్నాల సింహాసనం సమర్పించాడు.
సప్తతీర్థోదకం చైవ పునరాచమనీయకమ్ । తామ్బూలం చ వరం రమ్యం కర్పూరాదిసువాసితమ్
ఏడు పవిత్ర నదుల నీటిని శుద్ధికై ఇచ్చి, మళ్ళీ ఆచమనం కోసం నీరు, కర్పూరాది సువాసనలతో తాంబూలాన్ని సమర్పించాడు.
శయ్యాం రతికరీ రమ్యాం పానార్థం వాసితం జలమ్ । కృత్వా చ వరణం రాజా పరిహారం చకారతమ్
రత్నాలతో అలంకరించిన అందమైన మంచాన్ని, తాగడానికి పరిమళభరితమైన నీటిని సిద్ధం చేసి, రాజు సంప్రదాయ ప్రకారం వరదానం చేసి, మరుగుదల కార్యక్రమాలు నిర్వహించాడు.
కృతాఞ్జలిపుటో రాజా తస్మై పుష్పాఞ్జలీం దదౌ
రాజు చేతులు జోడించి, ఆయనకు పుష్పాంజలి సమర్పించాడు.
ఇతి శ్రీబ్రహ్మo మహాo శ్రీకృష్ణజన్మఖo ఉత్తo నారదనాo రుక్మిణ్యుద్వాహే సప్తాధికశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్త మహాపురాణంలో, శ్రీకృష్ణ జననం, నారదుని కథనం, రుక్మిణి కళ్యాణం గురించి చెప్పిన నూరెడవ అధ్యాయం ముగిసింది.
అథాష్టాధికశతతమోఽధ్యాయః నారాయాణ ఉవాచ ఏతస్మిన్నన్తరే దేవీ మహాలక్ష్మీశ్చ రుక్మిణీ । ఆజగామ సభామధ్యే మునిదేవాదిభిర్యుతే
ఆ సమయంలో మహాలక్ష్మి, అర్థంగా రుక్మిణి, మునులు, దేవతలు మరియు ఇతరులతో కలిసి సభలో ప్రవేశించింది.
రత్నసింహాసనస్థా చ రత్నాలంకారభూషితా । వహ్నిశుద్ధాశుకాధానా కబరీభారభూషితా
ఆమె రత్నాల సింహాసనంపై కూర్చొని, విలువైన రత్నాలతో అలంకరించబడింది. అగ్నిలో శుద్ధి చేసిన తెల్ల వస్త్రాలు ధరించి, అందమైన జడతో మెరిసిపోయింది.
పశ్యన్తీ సస్మితా సాధ్వీహ్యమూల్యరత్నదర్పణమ్ । కస్తూరీబిన్దుభిర్యుక్తా స్నిగ్ధచన్దనచర్చితా
ఆ సతీ స్వభావముగల రుక్మిణి, చిరునవ్వుతో, అమూల్యమైన రత్న దర్పణంలో తనను తాను చూసుకుంటూ, కస్తూరి బిందువులతో, సుగంధి చందనంతో అలంకరించబడింది.
సిధూరబిదునా శశ్వద్భాలమధ్యస్థలోజ్జ్వలా । తప్తకాఞ్చనవర్ణభా శతచన్ద్రసమప్రభా
ఆమె నుదుటిపై ఎప్పుడూ సింధూరం, చంద్రకాంతి మెరిసిపోతూ, ఆమె చర్మం తాపిన బంగారం వర్ణంలా ప్రకాశిస్తూ, వంద చంద్రుల్లా కాంతివంతంగా కనిపించింది.